Понятие служение и институт диаконата в раннем христианстве (1098474), страница 46
Текст из файла (страница 46)
Позже Киприан Карфагенский (ум. в 258 г. н.э.) такжеупоминает бывшего диакона Никострата, бежавшего с церковными деньгами– достоянием вдов и сирот. Тот же Киприан, оставив на время своихподчиненных – пресвитеров и диаконов, – увещевает их исполнять своиобязанности ревностно и не оставлять без поддержки заключенных и бедных,ведь именно для этих целей собрана была небольшая сумма («I Письмо кпресвитерам и диаконам», «Письмо Рогациану пресвитеру и прочимисповедникам»). Киприан неоднократно призывает своих пресвитеровоказыватьматериальнуюпомощьбедным–вдовам,немощнымистранникам, для чего в его общине имеется необходимая сумма, причем настранников он выделяет собственные деньги, а также высылает еще(«Письмо к клиру о помощи бедным и странным»).В обстановке гонений, сопутствующих становлению ранней церкви, надиаконах лежит не только материальная, но и моральная поддержкасобратьев по вере, подвергающихся гонениям.
Киприан в одном из писем(«Письмо к клиру о некоторых пресвитерах…») сетует на тех пресвитеров,которые «вступают в общение с падшими, возглашают их в молитвах ипреподают им Евхаристию», тогда как пресвитеры и диаконы обязаны«вразумлять и руководить своими советами самих мучеников, если бы те,ревнуя о славе и не обратив внимания на Писание, пожелали чего-нибудьбольше надлежащего».
О том же пишет он и в «Письме к народу» и в«Письме к мученикам и исповедникам…» – диаконы, посещая темницы,должны поддерживать томящихся в заключении собратьев советом,238молитвой, внушением заповедей и наставлениями. В отсутствие епископа ипресвитера диакон может исповедовать мученика, если тому угрожает смерть(«Письмо к клиру о падших и оглашенных, чтобы разрешить их присмерти»).Еще один памятник, сохранивший сведения о ранней иерархии – такназываемое «Апостольское предание», приписываемое Ипполиту Римскому иотносящееся к III в.
н.э22. Здесь сообщается (Ap. Trad. 8), что диаконизбирается, и епископ посвящает его возложением руки. Посвящениеосуществляет один епископ «потому что не для священства посвящается, нодля служения епископу, чтобы он исполнял то, что тот ему повелевает». Впамятнике подчеркивается, что диакон зависит от епископа и полностью емуподчиняется он « получает тот дух, который вверяется ему под властьюепископа». Ap. Trad. 34 замечает, что «всякий диакон с иподиаконами долженнаходиться при епископе». В восьмой главке приводится также молитва,читаемая при поставлении диакона, из которой можно сделать вывод онпомощи диакона при богослужении:«Боже, все сотворивый и устроивыйСловом, Отче Господа нашего Иисуса Христа, Которого Ты послал дляисполнения Своей воли и объявления нам своего намерения, даруй СвятойДух благодати, ревности и усердия рабу Твоему, которого Ты избралслужить Твоей Церкви и приносить в святости к Твоему алтарю то, чтоприносят по наследованию великого первосвященника, чтобы, служанепорочно, безупречно и чисто, а также и светлым умом, был бы достоин поволе Твоей, сей великой и высокой степени...
чтобы он Тебя восхвалял ипрославлял через Твоего Сына Иисуса Христа, Господа нашего, черезКоторого Тебе слава и сила и хвала со Святым Духом, ныне и присно и вовеки веков. Аминь». В 21-й главке уточняется роль диакона при обрядекрещения – после того, как епископ благословит елей в одном сосуде (елейблагословения) и заклянет елей в другом сосуде (елей заклинания), одиндиакон « приносит елей заклинания и становится по левую руку пресвитера,а другой диакон приносит елей благодарения и становится справа отпресвитера». Диакон спускается с крещаемым к воде, передает епископу22Achelis H. Die Canones Hippolyti in Texte und Untersuchungen, Leipzig, 1891.239приношение (oblatio).
«Относительно всего этого епископ должен датьобъяснение тем, кто принимает [причащение]. И когда он преломляет хлеб,то, давая каждый кусочек, пусть говорит: «Хлеб Небесный во ХристеИисусе», а принимающий должен отвечать: «Аминь». Пресвитеры же, а еслиих недостаточно, то и диаконы, пусть держат чаши и стоят благочинно и сосмирением: первый, кто держит [чашу] с водой, второй — кто держитмолоко, третий – кто держит вино».
В 22-й главке описывается обрядпричащения: «В субботу и воскресенье (sabbato et prima sabbati) епископ,если может, своей рукой пусть раздает всему народу причастие, в то времякак диаконы преломляют [хлеб]; и пресвитеры пусть отломят [себе] печеногохлеба. Когда диакон принесет пресвитеру [причастие], то протягивает сосуд,и пресвитер сам принимает [причастие] и своею рукой раздает народу.
Вдругие же дни пусть причащаются согласно указанию епископа». Приотсутствии пресвитера диакон раздает дары больным (гл. 24). Во времявечери диакон вносит светильник и возносит благодарение (гл. 25), затем«диакон, взяв чашу со смешанным приношением, пусть говорит один изпсалмов, в которых написано ―аллилуиа‖».Институт диаконов в «Постановлениях Апостольских»Постановления Апостольские (Constitutiones Apostolorum) – яркий и богатыйпамятник раннехристианской литературы, составленный, по-видимому вIV в., но включающий обширные пласты текстов более раннего времени, –как никакой другой источник предоставляют богатый материал, касающийсяобязанностей, поставления, статуса диаконата в раннехристианской Церкви.Обязанности диаконов по этому источнику можно разделить наадминистративные и богослужебные.Диаконведаетблаготворительностьювобщине.Онзнаетнуждающихся, и в его обязанности входит посещать их и напоминать о нихепископу и, с ведома главы общины, помогать в нужде (CA.
II.32.1,2; III.19.7).Диаконы помимо всего прочего являются словно проводками, которыесвязывают рядовых членов общины с епископом, служат посредниками, еслиепископ не может контактировать с членами общины лично: «начальника240(τῷ ἄρχοντι) нелегко пусть беспокоят, но что желают дать, то пустьпредлагают через служителей (διὰ τῶν ὑπηρετῶν), то есть диаконов (διὰτῶν διακόνων), к которым и имеют пусть большее дерзновение. И кВседержителю Богу приходят не иначе, как через Христа. Так и миряне пустьделают известным епископу через диакона (διὰ τοῦ διακόνου) и такимобразом исполняют его мнение» (CA II.28.6). «Итак, и вы, братия, должныприносить жертвы свои, т.е.
приношения епископу, как первосвященнику,или лично, или через диаконов (διὰ τῶν διακόνων)» (CA II.27.6).Это делается потому, что епископ в общине должен заботиться толькоо важнейших вещах, а для всего остального, менее значительного у него естьпомощники в лице диаконов, которые наделены полномочиями,позволявшими им действовать самостоятельно и свободно, не беспокояепископа в рамках этой необходимой функции по организации внутреннейжизни общины: «диакон, хотя все пусть возносит к епископу, как Христос кОтцу, но что может, то пусть исправляет сам собою, получив власть отепископа, как Господь получил от Отца власть создавать и промышлять, аепископ пусть судит о важнейшем. Кроме того, диакон да будет ухом, иоком, и устами, также сердцем и душою епископа (Πλὴν ἔστω ὁ διάκονοςτοῦ ἐπισκόπου ἀκοὴ καὶ ὀφθαλμὸς καὶ στόμα, καρδία τε καὶ ψυχή),чтобы епископ не заботился о многом, но только о важнейшем, как и Иофорпостановил Моисею, и совет его был принят (Exod.
18,21.22)» (CA II.44.3,4).Диакон – правая рука епископа, его глаза и уши, душа и сердце, пророки ангел… Параллели Бог-Отец – Христос, Моисей – Аарон, Бог-Отец –пророки и ангелы в адрес отношений между епископом и диакономпроводятся в тексте Constitutiones Apostolorum (II.30) с особой патетикой:«Ныне место Аарона занимает у вас диакон, а место Моисея – епископ. Итак,если Моисея назвал Господь богом, а Аарона пророком, то и вы чтитеепископа, как бога, а диакона, как пророка его (ὁ διάκονος ὡς προφήτηςαὐτοῦ). Как Христос ничего не делает без Отца, так и диакон – без епископа(οὕτως οὐδὲ ὁ διάκονος ἄνευ τοῦ ἐπισκόπου); и как Сын обязан исполнять241долг Свой в отношении к Отцу, так и всякий диакон – в отношении кепископу; и как Сын есть Ангел и Пророк Отца (Is.
9:6, Deut. 18:15), так идиакон есть ангел и пророк епископа (ὁ διάκονος ἄγγελος καὶ προφήτηςἐστὶν τοῦ ἐπισκόπου)».Как еще будет сказано ниже, в ведении диаконов и диаконисснаходился институт вдовичества, и диаконы должны были знать о положениивдовиц, чтобы осуществлять надзор над ними и помогать в случае нужды:«Кто на любовь или на пир, как Господь наименовал, решился звать стариц,те пусть посылают к той, о которой знают диаконы, как о бедствующейчасто» (CA II.28.1). Внеиерархический институт дев, вероятно такженаходился на попечении диаконов – в письме к Помпонию КиприанКарфагенский пишет о необходимости наказания для диакона, согрешившегос одной из дев, решивших посвятить свою девственность церкви и несдержавшей обета.Во время богослужения диакон исполняет организационныеобязанности – распределяет места, наблюдает за порядком, следит, чтобы всесоблюдали тишину.
В CA II.57, где Церковь сравнивается с кораблем, рольдиаконов характеризуется так: «В середине да будет поставлен престолепископа, а по обеим сторонам его пусть сидит пресвитерство и стоятпроворные и легко одетые диаконы, ибо они уподобляются матросам инадсмотрщикам над гребцами по бокам корабля, а по их распоряжению вдругой части здания пусть сядут миряне со всем безмолвием и благочинием,а женщины отдельно, и они пусть сядут, соблюдая молчание».Диакон следит, чтобы каждым, присутствующий на собрании, сидел насвоем месте: «Если же кто окажется сидящим не на своем месте, то да будетукорен диаконом, как бы штурманом и сведен на подобающее ему место»(CA II.57.11).
«Попечителем же о местах да будет диакон, чтобы каждый извходящих занимал свое место и чтобы никто не сидел у входа» (CA II.57.13).Диакон следит за тишиной и за поведением верующих во времясобрания: «Подобным же образом диакон пусть надзирает за народом, чтобыникто не шумел, не дремал, не смеялся и не помавал…» (CA II.57.13), а242другие диаконы «пусть надзирают за народом, чтобы он хранил безмолвие»(CA II.57.15).Если в общину приходит какой-либо верующий из другой области,диакон обязан проверить его на предмет истинной принадлежности кхристианской Церкви и принять его, и определить ему место на собрании:«если кто, брат или сестра, придет из другой области с одобрительнымписьмом, то диакон пусть обследует относящееся до них, разведывая,верующие ли они, чада ли они Церкви, не осквернены ли они ересью изамужняя ли или вдовица, и таким образом узнав относительно их, что ониистинно верующие и единомысленные в Господнем, пусть отводит каждогона подобающее ему место» (CA II.58.1).
Пришедшего «пусть примут черездиаконов братия, и если нет места, то диакон, с благоразумием, но не сгневом сведя младшего с места, пусть посадит на нем вошедшего…» (CAII.58.4,5).Если в общину приходит церковный служитель, то его принимаютсоответственно его сану: «А если придет из [другой] области пресвитер, топусть общительно его примут пресвитеры, а если диакон – диаконы, а еслиепископ, то пусть сядет он с епископом, удостоившись от него равной части»(CA II.58.2).Диаконы должны также наблюдать за согрешившими членами общины,которых за это исключили из Церкви, и диаконы же просят епископа принятьобратно раскаявшихся и исправившихся: если епископ увидит «когосогрешившим, то… прикажет извергнуть его вон; а когда он станетвыходить, пусть огорчатся диаконы (πικραινέσθωσαν οἱ διάκονοι) идержат его вне церкви, обстоятельно допрашивая его, а потом, вошед, пустьпросят тебя за него, ибо и Спаситель умолял Отца за согрешившего, какнаписано в Евангелии: ―Отче, отпусти им, ибо не ведают, что творят‖ (L.23:24)» (CA II.16.1).Диаконы в отсутствие пресвитеров могут отлучать низших служителей(CA VIII.28.4–8): «Диакон отлучает иподиакона, чтеца, певца, диакониссу,если потребуется это в отсутствие пресвитера».Согласно CA II.47.1, диаконы также принимают участие в суде надпровинившимися членами общины: «На судилище же пусть присутствуют с243вами и диаконы, и пресвитеры, судя, как люди Божии, со справедливостию инелицеприятно».В «Постановлениях Апостольских» диаконы часто предстают какближайшие помощники, правая рука епископов, эта их роль ярко выраженаеще в одной, правда, более поздней функции диаконов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
