Понятие служение и институт диаконата в раннем христианстве (1098474), страница 43
Текст из файла (страница 43)
3,8–13, гдеповествуетсяобобязанностяхикачествахэтихслужителей6.И. Мюльштайгер7 замечает, что общее значение слова διάκονος в НовомЗавете встречается чаще, чем какое-либо другое, и что обращено оно и капостолам и даже к Христу, но здесь склонен усматривать диаконов.«Диаконы (Διακόνους ὡσαύτως)… должны быть честны, недвуязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинствоверы в чистой совести.
И таких надобно прежде испытывать; потом, еслибеспорочны, допускать до служения (διακονείτωσαν ἀνέγκλητοι ὄντες)…Диакон (διάκονοι) должен быть муж одной жены, хорошо управляющийдетьми и домом своим. Ибо хорошо служившие (οἱ γὰρ καλῶςδιακονήσαντες) приготовляют себе высшую степень и великое дерзновениев вере во Христа».4Лебедев А.П. По вопросу о происхождении первохристианской иерархии // Братья Господни. СПб., 2004.
С.178–179.5Brockhaus U. Op.cit. S. 99–100.6Neudorfer H.-W. Der erste Brief des Paulus an Timotheus. Wuppertal–Giessen, 2004. P. 147–151.7Mühlsteiger J. Op. cit. S. 62.223Характеристика служителей здесь представлена очень общо. Дж.Штифель8 и И. Мюльштайгер9 обращают внимание на то, что примерыподобной общей морально-нравственной характеристики встречаются влитературе эллинистического времени – в качестве примера можно привестиописание полководца у Оносандра (Strat.
I) – от полководца здесь требуются«воздержанность,трезвость,умеренность,бережливость,трудолюбие,сообразительность, щедрость, средний возраст, красноречие, должен бытьотцом семейства, и из прославленного рода». В качестве другого примеравыступает описание идеального танцора у Лукиана в сочинении «О пляске»(81): «Танцору надлежит быть во всех отношениях безукоризненным: то естькаждое его движение должно быть строго ритмично, красиво, размеренно,согласно с самим собой, неуязвимо для клеветы, безупречно, вполнезакончено, составлено из наилучших качеств, остро по замыслу, глубоко познанию прошлого, а главное – человечно по выражаемому чувству».Чтобы понять, насколько подобные «характеристики» не выражаютничего конкретного, достаточно пойти от противного и поставить передвсеми определениями частицу «не». Трудно себе представить, чтобы отхорошего полководца не требовалась бы «сообразительность», от хорошеготанцора – ритмичность движений, а от хорошего церковнослужителя –честность.
Представленные здесь желаемые качества диакона в целомсовпадают с требованиями к любому церковному служителю – честность,верность,совестливостьт.д.Онианалогичныкачествамепископа,приведенным чуть выше (I Tim. 3,2–7), и представляются неким общимместом для церковного служения вообще. Однако некоторые требуемыекачества могут косвенно указать нам на их обязанности диаконов. Средипрочего, диаконы должны быть некорыстолюбивы, что естественно не8Stiefel J.H. Women Deacons in 1 Timothy: A Linguistic and Literary look at ―Women Likewise…‖ (1 Tim 3.11) //New Testament Studies, Vol. 41, Is.03, July 1995, pp. 442–443.9Mühlsteiger J. Op.
cit.. S. 63.224только как моральное качество верующего, но вполне может указывать наадминистративную ответственность диакона – надзор за церковнымимуществом, собираемым для благотворительных целей10.В труде Мышцина приведен интересный анализ замечания о«недвуязычности» (Διακόνους ὡσαύτως… μὴ διλόγους) диаконов. «Этотребование очень характерно.
Оно указывает на то, что по обязанностямсвоей службы диаконы постоянно должны были вращаться междуверующими и епископом. Они были посредниками между теми и другим …они помогали епископу выполнять свои обязанности в отношении котдельным верующим, раздавали и разносили им приношения, передавалиепископские наставления и увещания, заведовали содержанием бедныхчленов общины, особенно вдов и сирот, навещали отсутствующих всобрании верующих. Эти посреднические обязанности между епископом иверующими могли располагать диаконов к двоедушию. Они могли говоритьодно епископу и другое верующим, епископу чернить верующих, верующим– епископа.
Отсюда требование автора не быть двуязычным, двоедушным»11.Замечание о трезвости может означать не только вполне привычнуюхристианскую добродетель, но и свидетельствовать о том, что диаконыимели отношение к хранению необходимого для совершения Евхаристиивина. «По мнению одного западного ученого (Гарнака), в памятникаххристианской древности потому особенно настойчиво требуется трезвость отдиаконов, а вместе и епископов, что те и другие имели в своем распоряжениимного вина (оно жертвовалось верующими для Евхаристии и Агап – вечерейлюбви, и остаток вина делился между лицами иерархическими и другимилицами, имевшими право пользоваться церковным достоянием). А если на их1011Barnet J.M.
Op.cit. P. 38.Мышцин В. Устройство христианской Церкви в первые два века. Сергиев Посад, 1909. С. 242–243.225руках было много вина, то понятно, что хорошим хозяином по этой части могбыть только не пьяница»12.Замечание об обязанности для диаконов хранить тайны веры, помнению Мышцина, может иметь тот смысл, что «постоянные интимныесношениядиаконовсверующими…давалидиаконамвозможностьпропагандировать собственные идеи, несогласные с преданным учением»13, аэто было бы недопустимо.От диакона требуется быть «одной жены мужем».
Это замечаниеистолковывается двояко: как запрет полигамных отношений и как болееконкретное требование к диаконам и церковнослужителям вообще нежениться второй раз в случае расставания с женой или ее смерти14. Диаконыдолжны хорошо управлять своим домом и семьей по той же причине, покакой то же самое требуется от епископа несколькими строками выше: «ибо,кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о ЦерквиБожией?»(I Tim.административные3,5).иОтдиаконоворганизаторскиетребуютсяспособности,определенныечтобыбытьдомостроителями Церкви, подобно «ойкономии» собственного дома.Фраза о том, что хорошо служившие диаконы «приготовляют себевысшую ступень» свидетельствует, вероятно, о возможности подняться наболее высокую ступень в церковной иерархии – достигнуть епископскогочина.
По мнению Лебедева, ссылающегося на Canones ecclesiastici,―Диаконы, добре и неосужденно служащие, достигают места епископского‖ –«вот как далеко простиралось тогда сродство епископов и диаконов:диаконы… являются первыми и естественными кандидатами в епископы,они, так сказать были епископами in spe. Наградой за ревностное служениедиакона было повышение на иерархической лестнице, а на этой лестнице12Лебедев А.П. Духовенство Древней Вселенской церкви.
СПб., 2003. Стр. 41.Мышцин В. Указ. соч. Стр. 243.14См. подробнее об этой дискуссии: Barnet J.M. Op. Cit. P. 38–40.13226следующей ступенью для диакона было епископство. Теперь для наспонятным становится, почему в источниках нравственные требования отепископов и диаконов не отличаются между собою; диакон с течениемвремени делался епископом, следовательно, от него естественно былотребовать качеств, которые не посрамили бы его будущего высшегослужения»15.
Однако в отношении к такому раннему периоду, какновозаветный, не исключено, что речь может идти в первую очередь одуховной награде за добросовестное исполнение своих обязанностей. Что жедо занятия диаконами епископского поста, то за многочисленнымипримерами подобного продвижения по иерархической лестнице достаточнообратиться, например, к сочинению Сократа Схоластика, который весьмачасто сообщает, что на должность епископа рукоположили такого-то диакона(Hist. Eccl.
II, 6, 38; IV. 26,29; VI. 4, 11).Помимо вышеперечисленных практически бесспорных фрагментов втекстах Нового Завета есть случаи, когда слово διάκονος обращено кконкретным личностям, названным по имени; как правило, определить,являются ли они представителями ранней церковной иерархии или названыслужителями в общем смысле, невероятно трудно. К таким непростым дляинтерпретации местам относится Eph. 6,21: «А дабы и вы знали о моихобстоятельствах и делах, обо всем известит вас Тихик, возлюбленный брат, иверный в Господе служитель (διάκονος)». Тихик назван диаконом, но мывряд ли сможем с определенностью ответить на вопрос, имеет ли здесь этослово столь часто встречающееся общее значение, или этот «служитель» –действительно, диакон, разве что попробуем определить, входило ли вобязанности диаконов древней церкви передавать известия и письма.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
