Диссертация (1098466), страница 17

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 17)

³³⁴ Kugler H. Die Vorstellung der Stadt in der Literatur des deutschen Mittelalters. München, 1986.

³³⁵ Богодарова Н.А. Средневековый Лондон глазами современника // Городская жизнь в

средневековой Европе. М., 1987. С.134-146.

³³⁶ Moines et religieux dans la ville (XIIe-XVe siècle). Toulouse, 2009; Sydow J. Stadt und Kirche im Mittealter // Cum omni mensura et ratione. Ausgewählte Aufsätze. Festgabe zu seinem 70. Geburtstag / Hrsg. von H. Maurer. Sigmaringen, 1991. S. 178-199; Анисимова А.А. Город и монастырь в средневековой Англии : на материале юго-восточных графств: диссертация ... кандидата исторических наук : 07.00.03. М., 2012.

поводу города как нового феномена общественной жизни средневековой Европы.

Первую группу представляют собой работы, посвященные возникновению и деятельности нищенствующих орденов³³⁷. Эти монашеские объединения (например, францисканцы) формировались в городской среде и их проповедь часто была направлена in castella et civitates³³⁸. Поэтому городская проблематика занимала в их богословии весьма значительное место. Интерес исследователей к деятельности мендикантов в городах и их взаимоотношениям с городскими властями возник давно и остается устойчивым и глубоким, поэтому историография этого вопроса необозрима³³⁹. Эта тематика выходит за проблемные и хронологические рамки данной диссертации, но с методологической точки зрения соответствующая литература оказалась очень полезной.

Вторую группу работ представляют собой исследования, посвященные цистерцианцам и премонстрантам. Поскольку с самого начала эти

³³⁷ Классическими исследованиями являются труды берлинского профессора Каспара Эльма.

³³⁸ Усков Н.Ф. Монастыри в городе // Феномен средневекового урбанизма. М., 1999. С.

299.

³³⁹ Классические исследования: Schmidt H.-J. Bettelorden in Trier. Wirksamkeit und Umfeld im hohen und späten Mittelalter. Trierer Historische Forschungen. Bd. 10, 1969; Stellung und Wirksamkeit der Bettelorden in der städtischen Gesellschaft // Hrsg. K. Elm. Berlin, 1981; Stüdeli B.E. Minoritenniederlassungen und die mittelalteriche Stadt. Beiträge zur Bedeutung von Minoriten und anderen Mendikantenanlagen im öffentilchen Leben der mittelalterichen Stadtgemeinde, insbesondere der deutschen Schweiz. Werl, 1969; Dubreil-Arcin A. Les frères prêcheurs, entre cultes de l’ordre et cultes urbains // Moines et religieux... P. 417-437; Guyonnet

F. Les ordres mendiants dans le sud-est de la France (XIIIe-début XVIe s.). Essai de synthèse sur la topographie et l’architecture des couvents (Comtat Venaissin, Provence, Languedoc oriental)

// Ibid. P. 275-312; Pousthomis-Dalle N. Les ordres mendiants dans le sud-ouest de la France : état de la recherche sur l’implantation, la topographie et les choix architecturaux des couvents // Ibid. P. 223-273.

монашеские объединения противопоставили себя городской форме жизни³⁴⁰, это явление рассматривалось историками как одна из форм монашеской аскезы и стремление реализовать идеалы vita eremitica³⁴¹ древнего монашества. Отношение «ангелических братьев» к городу, в том числе и на примере теологических трактатов XII в., рассматривается в работах Каспара Эльма³⁴², Юргена Митке³⁴³, Герхарда Винклера³⁴⁴, Kристиана Мoссига³⁴⁵, Жана Леклерка³⁴⁶, Луи Лекая³⁴⁷. Неприятие городской среды в учении цистерцианцев считается одной из характерных особенностей этого ордена, придерживавшегося строгой антитезы церкви и мира.

Таким образом, в историографии хорошо изучены две ярко выраженные идеологические позиции «нового» монашества по отношению к городам. Теология «старого» бенедиктинского монашества менее изучена в

³⁴⁰ Статуты 1134 г. запрещали монахам-цистерцианцам селиться в городах или рядом с ними. Однако уже в статуте 1274 г. данное предписание было пересмотрено. См. подробнее: Higounet Ch. Cisterciens et Bastides // Le Moyen Âge, 1950. T. 54. 4-e serie. № 1- 2. P. 69-84.

³⁴¹ Elm K. Die Stellung der Zisterzienserordens in der Geschichte des Ordenswesens //

Zisterzienser. Berlin, 1989. S. 33.

³⁴² Elm K. Die Bruderschaft von gemeinsamen Leben. Eine geistliche Lebensform zwischen Kloster und Welt// OEG, Bd. 59. 1985. Ss. 470-496; Idem. Mittelalteriches Ordensleben in Westfalien und am Niederrhein // SQWG, Bd. 27. Padenborn, 1989; Idem. Questioni e risultati della recente ricerca sui cistercensi // I cistercensi nel Mezzogiorno. Vetere, 1994. P. 128-150; Idem. Die Zistezienser Ordensleben zwischen Ideal und Wirklichkeit. Berlin, 1987.

³⁴³ Mietke J. Die Anfänge des Zisterzienserordens // Ibid. S.41-55.

³⁴⁴ Winkler G.B. Die Ausbreitung des Zisterzienserordens im 12. und 13. Jh. // Ibid. S. 87-114. ³⁴⁵ Mossig Ch. Verfassung des Zisterzienserordens und Organisation der Eigenkloster // Ibid. S. 115-123.

³⁴⁶ Leclerq J. L`érémitisme en Occident jusqu`à l`an mil // L`eremitismo in Occidente nei secoli XI e XII. Milano, 1965. P. 31-35; Idem. La crise du monachisme aux XI-e et XII-e siècles // Aux sources de la spiritualité occidentale. Paris, 1964. P. 193-262; Idem. Die Spiritualität der Zisterzienser // Zisterzienser. Berlin, 1989. S. 149-169.

³⁴⁷ Lekai L. The Cisterciens. Ideals and Reality. Darmstadt, 1977.

силу отсутствия определенного и четко сформулированного отношения бенедиктинцев к городу и происходившим в XII в. общественным и культурным изменениям.

Третье направление представляют собой исследования, посвященные вопросам церковной реформы в частности, пастырского служения, в том числе в городах. Интерес к этой проблематике был положен научной конференцией «Общинная жизнь клира в XI XII вв.», состоявшейся в Сполето в 1958 г. Исследователи из разных стран – Ч. Виоланте,³⁴⁸ Г. Мерземан,³⁴⁹ Ж. Леклерк³⁵⁰, Р. Грегуар³⁵¹ и др. – представили доклады, посвященные проблеме религиозных движений в эпоху классического

средневековья (регулярные каноники, влиянию и значению грегорианской реформы для западной Церкви. Большое внимание уделялось проблемам духовности в повседневной жизни клириков, аскезе и проповеди как реализации vita apostolica. Конференции, проведенные в Сполето в следующие десятилетия, – «Миряне в христианском обществе в XI - XII вв.» ³⁵², «Церковь и реформа в духовности XI в.» ³⁵³, «Отшельничество на

Западе в XI-XII вв.» ³⁵⁴, «Бедность и богатство в духовности XI - XII вв.» ³⁵⁵ –

³⁴⁸ Violante C. Prospettive e ipotesi di lavoro // La vita commune del clero nei secoli XI e XII. Milano, 1959. P. 1-15.

³⁴⁹ Meerseman G.G. Teologia monastica e riforma ecclesiastica da Leone IX a Callisto II // Ibid.

P. 256-270.

³⁵⁰ Leclercq J. La spiritualité des chanoines réguliers // Ibid. P. 158-170.

³⁵¹ Gregoire R. La place de la pauvreté dans la conception et la practique de la vie monastique médiévale latine // Ibid. P. 173-192.

³⁵² I laici nella "societas Christiana" dei Secoli XI e XII: Atti della terza Settimana internazionale

di studio, Mendola, 21-27 agosto 1965. Milano, 1968.

³⁵³ Chiesa e riforma nella spiritualità del sec. XI: Todi, 13 - 16 ottobre 1963. Todi, 1968.

³⁵⁴ L'Eremitismo in Occidente nei secoli XI e XII: Atti della seconda Settimana internazionale di studio, Mendola, 30 agosto -6 settembre 1962. Milano, 1965.

³⁵⁵ Povertà e ricchezza nella spiritualità dei secoli XI e XII: (Todi), 15 - 18 ottobre 1967. Todi,

1969.

отразили стойкий интерес к проблемам социальных преобразований и реакции Церкви на происходившие в обществе изменения. Об этом свидетельствуют работы Ч.Фонсеки о деятельности реформированного монашества и регулярных каноников,³⁵⁶ А. Ладзарино дель Гроссо³⁵⁷ и П.Классена³⁵⁸ о Герхохе Райхерсбергском, Ф. Шмале³⁵⁹ о взаимоотношении клира и горожан и др.

Итог изысканиям в данной области попытался подвести Карл Босль в монографии, посвященной движению регулярных каноников и пастырскому служению в Церкви и обществе в XII в.³⁶⁰. Исследователь отмечает мобильность Церкви, ее возможности осуществлять миссию в новых социальных условиях и способность дать ответ на общественные и культурные запросы общества в эту эпоху. Cura animarum (пастырская забота о душах) – “метод и техника коммуникации между церковью и верующими”³⁶¹ – была и остается одной из главных задач Церкви. Кроме того, К.Босль поставил вопрос о роли и значении монастырей, монашеских орденов в социальной структуре, с учетом новых общественных веяний и изменений, связанных с ростом городов.

³⁵⁶ Fonseca C.D. Medioevo canonicale. Milano, 1970; Idem. Le canoniche repolari riformate dell' Italia nord-occidentale. Ricerche e problemi // Monasteri in Alta Italia dopo le invasioni saracene e magiare (secoli X-XII). Torino, 1966.

³⁵⁷ Lazzarino del Grosso A. Armut und Reichtum im Denken Gerhohs von Reichersberg, Milano,

1973; Idem. Società e Potere nella Germania del XII secolo. Gerhoh di Reichersberg. Firenze 1974.

³⁵⁸ Classen P. Gerhoch von Reichersberg. Eine Biographie. Wiesbaden, 1960; Idem.

Eschatologische Ideen und Armutsbewegungen im 11. u. 12. Jh. // Poverta e ricchezza nella spiritualita dei secoli XI e XI. Lodi, 1969. S. 129-162.

³⁵⁹ Schmale F. Kanonie, Seelsorge, Eigenkirche // HJb. №78, 1959. S. 47-69.

Das Burgertum in der Literatur des 12. Jahrhunderts. 1968. S.409-424.

³⁶⁰ Bosl K. Regularkanoniker und Seelsorge in Kirche und Gesellschaft des europäischen 12. Jh. München, 1983.

³⁶¹ Ibid. S. 14.

Исследования, посвященные социальным и культурным изменениям в XII в. и церковным реформам в это время, были вызваны как общими тенденциями в историографии 1970-80х гг. с ее возросшим вниманием к изучению ментальности и культурной истории, так и преобразованиями и реформами Католической церкви после II Ватиканского собора (1962-1965).

В последние два десятилетия в западной историографии обозначился интерес к изучению вопроса формирования городского типа духовности (работы Й. Оберсте³⁶², У. Майера³⁶³), однако в целом историки констатируют серьезную лакуну в данном аспекте изучения средневекового города³⁶⁴.

В 80-х гг. ХХ столетия в гуманитарных и социальных науках возникает интерес к пространственному дискурсу (spatial turn), который накладывается на традиционную для медиевистики и социологии тему города, стимулировав появление исследований, в центре которых было особое восприятие городского пространства и ландшафта (М.Лоуверс³⁶⁵, Д.Йонья-Пра³⁶⁶). И хотя авторы в силу специфики изучения проблемы «сакрального» в пространстве города неизбежно касаются и религиозных тем³⁶⁷, тексты

³⁶² Oberste J. Zwischen Heiligkeit und Häresie. Religiosität und sozialer Aufstieg in der Stadt des hohen Mittelalters. Köln, 2003.

Характеристики

Список файлов диссертации