Диссертация (1098233), страница 94
Текст из файла (страница 94)
C. Pennington, Pastor of a Presbyterian Church, NewYork, Formerly a Slave in The State of Maryland, United States. L.: Charles Gilpin, 1849. xv, 87 p. URL:http://docsouth.unc.edu/neh/penning49/penning49.html.510321своей расы (герой знакомится с творчеством Ф.Уитли, Б.Банникера, Фрэнсиса Уильямса 513).Понятие новой жизни во Христе также расширяется: важнейшей частью труда пастора,проповедника становится работа в движении аболиционистов.
Повествование объединяетхарактерные сюжетные, тематические и риторические общие места как духовнойавтобиографии (убежденность в провиденциальности жизненных событий и выраженияблагодарности Богу, обращение-метанойя и т.д.), так и повествований беглых рабов (рассказ орождении, семье, жизни в рабства в начале, несколько попыток бегства, успешный побег каккульминация нарратива).Все повествования двух предвоенных десятилетий инкорпорируют аболиционистскиепублицистические жанры (памфлет, аболиционистская лекция, воззвание, иеремиада,присутствие которой также указывает на тесную связь с протестантским духом) 514. Яркимпримером иеремиады может служить, например, предисловие Генри «Бокс» Брауна к егоповествованию; в начале 1 главы Браун использует и элемент жанра воззвания, обращаясь к«матерям Севера» (mothers of the North) с целью пробудить в них сострадание к «матерям –рабыням» (slave mothers) 515.
В духе «воззваний» часто используются прямые обращения кчитателю.Секулярная автобиография, как правило, включает историю успеха (success story); поройвозникают элементы жанра признаний -- как, например, в повествовании Дж.Хенсона,Мильтона Кларка, где описывается, как герой поднимает топор на хозяина 516, или у ГенриБибба: здесь в начале 8 главы даны описание тюрьмы, в которой оказался герой, портретызаключенных и их рассказы.
Нередко в повествования вставляются стихотворные тексты –стихи, гимны. Наконец, отличительной чертой двух предвоенных десятилетий являетсяусиление романических элементов, в первую очередь, авантюрного (рассказы о побегах) иромантически-сентиментального. Приемы, заимствованные из сентиментально-романтическойлитературы, популярность которой возрастает как раз с началом викторианской эпохи (1830-40е) 517, очень востребованы в повествованиях и нацелены на достижение эмоциональнойидентификации (белого) читателя с рабами -- героями повествования. Повествованияизобилуют трогательными сценами: разлука родных, аукционные сцены, физические идушевные муки.
Часто в повествованиях встречаются прямые обращения к читателю спризывами «представить себя» на месте героя или героини. В ходу и счастливые концовки –513Ibid. P. 444.О жанре иеремиады и ее разновидности – негритянской иеремиаде см. Bercovitch S. The American Jeremiad;Moses W.J. Black Messiahs and Uncle Toms.515Narrative of the Life of Henry Box Brown Written by Himself. Manchester: Lee & Glynn, 1851. P.
I-II, 3. URL:http://docsouth.unc.edu/neh/brownbox/brownbox.html.516Narratives of the Sufferings of Lewis and Milton Clarke. URL: http://docsouth.unc.edu/neh/clarkes/clarkes.html .517Это ясно видно и как в плантаторском, так и в аболиционистском романе.514322встреча с потерянными родными в результате счастливой случайности или специальных усилий(выкуп родных, организация их побега и т.д.).
Возрастает роль любовной тематики. Этотроманический элемент, например, ярко выражен в повествовании Генри Бибба, гдерассказывается о любви героя к красавице Малинде, ухаживаниях, женитьбе, недолгомсемейном счастье, разлуке, попытках героя после своего освобождения отыскать и спасти жену,его горе и разочаровании при известии о том, что Малинда пала жертвой развращающеговлияния рабства, став наложницей хозяина. Авантюрный элемент, пожалуй, ярче иоригинальнее всего в повествовании Генри «Бокс» Брауна, получившего свое прозвище заоригинальный способ побега – в ящике под видом почтовой отправки через службу «ПониЭкспресс».Герой. Система персонажей.
В 4 главе книги об афро-американской автобиографии У.Эндрюс отмечает, что в предвоенные десятилетия меняется тип героя в повествованиях исвязывает героизацию беглых рабов и в целом усиление индивидуализма с эпохой романтизмаи трансцендентализма. Тип, который он называет «героическим беглецом» (heroic fugitive) ярчевсего представлен в повествовании Ф.Дугласа. Другой стороной возрастающегоиндивидуалистического самосознания и секуляризации жанра становится трикстеризм, инередко приключения героя невольничьего повествования начинают напоминать похожденияпикаро из плутовского романа 518.
Наиболее ярко эта тенденция, по мнению У.Эндрюса 519,воплощается в повествовании Г.Бибба, а также У.Уэллса Брауна. Типичным являетсяпротивопоставление героя в рабстве – и на свободе. Раб как «скотина» (brute), недочеловек сего невежеством и типичными пороками (лень, трусость, лицемерие, вороватость, лживость,низкопоклонство) предстает как продукт рабства.
Например, Ф.Дуглас, описывая погружениегероя в «темную ночь рабства» под влиянием невыносимого гнета, отмечает ослаблениеинтеллекта, отказ от чтения; свой досуг в воскресные дни он проводит в состоянии«звероподобного отупения, промежуточного между сном и бодрствованием, лежа под большимдеревом»520. Авторы повествований снимают ответственность с раба за деградацию личности,возлагая всю вину на систему. Генри «Бокс» Браун в самом начале первой главы сообщает, чтополучил от матери нравственное и подлинно христианское воспитание, которое бессмысленнои даже вредно в условиях рабства 521.Об этом см.
напр.: Nichols C. H. The Slave Narrators and the Picaresque Mode: Archetypes for Modern BlackPersonae // The Slave’s Narratives. P. 283-297.519См. 4 главу его монографии: The Performance of Slave Narrative in the 1840s // Andrews W.L. To Tell A Free Story.P. 97-166.520Narrative of the Life of Frederick Douglass. P. 66.521Narrative of the Life of Henry “Box” Brown. P.3.518323Убежденность в праве раба нарушать общепринятую мораль во имя свободы отличает иповествование Генри Бибба. Во имя этой высшей ценности герой готов не только идти наобман 522 или воровство (знаменитый эпизод с кражей лошади во время побега и апологией этойкражи в конце 5 главы 523, но пожертвовать любыми обязательствами – перед родственниками,женой, дочерью. Героя повествований, в которых выражен авантюрный элемент,действительное многое роднит с «шарлатаном» (conman) – этой американской разновидностьюпикаро или трикстера 524.
Повествователь стремится снять моральную двусмысленностьтрикстеризма. Склонность к воровству, обману, лицемерию объясняется рабством, с герояснимается личная ответственность. Во время же побега, когда герой борется за свободу, эти жечерты героизируются и предстают уже как находчивость, смелость, ловкость,демонстрирующие силу воли и самообладание. Рассказ о проделках пикаро-«шарлатана»(conman) перемежается высокой риторикой о «пламени свободы», «горевшем в груди»отважного беглеца.
Даже в повествовании Дж.У.Ч.Пеннингтона, несмотря на его очевиднуюблизость к духовной автобиографии, рассказчик снимает с себя ответственность за своипоступки, несовместимые с христианской моралью. Герой выбирает свободу, покинув родныхна произвол судьбы; во время побега ведет себя как типичный «шарлатан» -- conman, выдаваясебя за свободного негра. Обсуждая эту «великую моральную дилемму» -- сказать правду илисолгать ради свободы, он объявляет факты «своей частной собственностью» и перекладываетвину за свою ложь на развращающее влияние рабства. Более того, будущий пастор иаболиционистский активист готов оказать сопротивление остановившему его человеку и дажепустить в ход перочинный нож 525. Аболиционистские повествования констатируютнеприменимость морали христианского цивилизованного общества к поведению раба, ибо вэтом антимире все оказывается вывернуто наизнанку: воровство становитсяизобретательностью, ложь – находчивостью, убийство – актом героизма и т.д.В повествованиях беглых идеал в духе благопристойной этики, столь важный дляповествований о выкупе, отходит на второй план и возникает лишь в финальной частиповествования, где говорится об успешной интеграции бывшего раба в социальное общество иприятии ценностей среднего класса янки (набожность, воздержанность, трудолюбие,стремление к просвещению и образованию, способность к планированию своей жизни ицелеустремленному воплощению плана).Герой выступает как талантливый лицедей и conman, во время побега рассказывая о себе легенды; в частности,он выдает себя за состоятельного путешественника, чтобы его посадили на корабль в Сент-Луисе: Narrative of theLife and Adventures of Henry Bibb, an American Slave Written by Himself.
New York: Published by the Author, 1849.P.165-169. URL: http://docsouth.unc.edu/neh/bibb/bibb.html.523Narrative of the Life and Adventures of Henry Bibb. P. 163.524О типе американского шарлатана см.: Lindberg G. The Confidence Man in American Literature. N.Y.: OxfordUniversity Press, 1982. x, 319 p. О влиянии пикарески –Nichols C. H. The Slave Narrators and the Picaresque Mode.525The Fugitive Blacksmith. P. 22-24, 30,20.522324Перспективной оказывается разработка темы светлокожего раба – как у Генри Бибба илиМильона Кларка.
С одной стороны, подчеркивается его дополнительная уязвимость в условияхрабства – светлая кожа, красноречиво свидетельствующая о рождении в результатеконкубината, вызывает злобу и ревность хозяйки. У Льюиса Кларка злобная миссис Бэнтонненавидит сестер героя, так как они слишком похожи на белых леди. Его самого она отправляетработать на палящем солнце, чтобы его кожа потемнела 526. Эта тематика предвещает такиечерты светлокожих благопристойных (genteel) героев и героинь рубежа веков, как хрупкость,чувствительность, восприимчивость, утонченность.
С другой стороны, светлая кожа – поводдля гордости (это особенно заметно в повествовании Бибба), что выводит на темувнутрирасовой иерархии цвета.Невостребованной оказывается «детская модель» негра (наивность, доверчивость,мягкость, покорность, восприимчивость, кротость и т.д.). Повествования беглых актуализируюткак раз «взрослые модели» героя и трикстера и такие качества, как решимость, воля,индивидуализм, интеллект, способность к выбору и сопротивлению. У Бичер-Стоу и Хилдретаэтими качествами наделены почти белые герои – светлокожие Арчи Мур и Джордж Гаррис; вповествованиях и темнокожие беглецы следуют «взрослой модели» жизнестроения.Уходит на задний план и модель дикаря: в повествованиях она предстает, главнымобразом, в связи с одичанием, вынужденной дегуманизацей беглого раба, низведенного доположения дикаря или зверя: беглец «выпадает» из цивилизации: он обходит населенныепункты, скрывается в лесу, питается «подножным кормом» или охотится, ночует на голойземле, на деревьях, прячется от погони, терпит голод и холод; лишь гонимый голодом илиотчаянием, он решается приблизиться к человеческому жилищу – чтобы попросить о ночлеге ипровианте, но чаще – чтобы поживиться за счет чужого урожая или переночевать в пустомамбаре.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
