Диссертация (1097479), страница 32
Текст из файла (страница 32)
И весьма религиозные, так и не слишком религиозные и вообще нерелигиозные люди почти всегда разделяют эту точку зрения. Средихристиан, считающих себя весьма религиозными, с этим согласны 98%, асреди мусульман с такой же самооценкой степени религиозности – все100%195.193Розанов В.В. Собрание сочинений. Семейный вопрос в России / Под общ. ред. А.Н. Николюкина - М.:Республика, 2004.
– С. 144-146.194Синельников А.Б. Семья или свобода // Демографические исследования. Научный интернет-журнал.2011. № 12. URL: http://demographia.ru/articles_N/index.html?idR=13&idArt=1963195Синельников А.Б., Антонов А.И., Медков В.М. Семья и вера в социологическом измерении (результатымежрегионального и межконфессионального исследования). М.: КДУ, 2009. С. 53-59.176Рис. 39.
Доля лиц, у которых семейный образ жизни в большой или вочень большой степени ассоциируется с наличием тех или иных членовсемьи, (в % к числу лиц с данными религиозными убеждениями).Данные исследования «Религия, семья, дети», проведенного кафедройсоциологии семьи и демографии социологического факультета МГУ.Семейный образ жизни ассоциируется с наличием законного супругадаже сильнее, чем с наличием хотя бы одного ребенка (93% против 83%).Однако 71% респондентов не осуждают тех людей, которые вообщеотказываются вступать в брак196.
Отсюда можно сделать вывод о том, что сам196Там же, с. 53-59.177по себе семейный образ жизни не является важнейшей жизненной ценностьюдля большинства респондентов.У нормальной семьи не может быть иной основы, кроме законногобрака. Если семья создается без брака, в результате рождения ребенка уодинокой матери, то это будет изначально неполная семья. Развод или смертьодного из супругов разрушают брачный союз, как основу семьи: в результатеполная семья становится неполной и не может в полной мере выполнять своифункции. В первую очередь это касается воспитательной функции, вкоторой, при нормальной ситуации, всегда должны участвовать обародителя.После распада семьи многие матери вынуждены брать на себяотцовскую роль, т.е., зарабатывать деньги.
Нередко им приходится работатьдалеко от дома, по вечерам или по выходным. Бывает, что мать довольноуспешно справляется с отцовской ролью, но, чем лучше у нее это получается,тем хуже она выполняет материнскую роль, тем меньше у нее времени навоспитание детей, из-за чего они остаются безнадзорными и могут попасть вплохую компанию.Причины разводов бывают как объективными, так и субъективными.Мнения об уважительности или неуважительности тех или иных конкретныхпричин для расторжения брака бывают очень различными у людей сфамлистической или индивидуалистической системой ценностей. Те, длякого личная независимость важнее семейной жизни, признают достаточнымоснованием для развода не только потерю этой независимости послевступлениявбрак,ноимножестводругихпричин.Когдаиндивидуалистические ценности становятся все более и более популярными,фамилистические ценности и семейный образ жизни утрачивают своюпривлекательность.Если индивидуализм одержит полную победу над фамилизмом, токакой социальный институт будет обеспечивать воспроизводство населения,178а также воспитание и социализацию детей? Неполные семьи, возникшие изза разводов или внебрачных рождений, как правило, имеют лишь одногоребенка.Онинеобеспечиваютвоспроизводствонаселениянивколичественном, ни в качественном отношении.
Большинство детей внеполных семьях – это единственные дети, а их воспитание носит однобокийженский характер, что затрудняет нормальную социализацию детей,особенно мальчиков.Утверждение индивидуализма ведет к вымираниюобщества.Мужчины ценят личную свободу больше, чем женщины (67% против55%). Это различие сформировалось главным образом за счет респондентов,у которых личная свобода ограничена самим фактом пребывания в законномбраке, (67% у женатых мужчин и 50% у замужних женщин). Гендерныеразличия у вдовых, разведенных и разошедшихся невелики, и статистическине значимы.Женщины, никогда не состоявшие ни в законном, ни в«гражданском браке» либо живущие в незарегистрированном браке, ценятличную свободу примерно так же, как и мужчины с тем же брачнымстатусом.
Однако после регистрации брака у женщин ценность личнойсвободы снижается, а у мужчин этого не происходит. В случае разводамужчины начинают ценить личную свободу даже несколько выше, чемпрежде. Тем не менее, это не мешает им вступать в повторный брак, хотя ипосле этого ценность личной свободы в их глазах не снижается.Что же касается женщин, то высокая ценность личной свободы, с однойстороны, подталкивает многих из них к разводу, а с другой стороны,удерживает от повторного брака. Однако в глазах тех разведенных женщин,которые вновь вышли замуж, ценность личной свободы опять заметноуменьшается и становится почти такой же, как для женщин, состоящих впервом браке.По-видимому, мужчины и женщины по-разному рассматриваютограничение личной свободы после вступления в зарегистрированный брак.179Для мужчин, это, прежде всего, моральное ограничение. Многие из нихнеохотно воспринимают необходимость согласовывать с женой каждый свойпоступок, а также выслушивать ее критические замечания в свой адрес повсякому поводу, а то и вовсе без повода.
Однако попреки и «пиление»обычно воспринимаются мужчиной как особенности поведения своей жены,а не как проблема брачной жизни вообще. «Пиление» может подтолкнуть егок разводу, но страх перед повторением этой ситуации скорее вызываетосторожность в выборе новой супруги, чем принципиальный отказ отвступления в повторный брак.Женщины обычно воспринимают уменьшение степени личной свободыкак физическое ограничение, т.е., как резкое сокращение свободного временииз-за необходимости заниматься домашним хозяйством и уходом за детьми.Замужние женщины могут быть недовольны ограничением своей свободы,но все же, значительно чаще, чем их мужья, мирятся с этим положением дел,считая его естественным и неизбежным.
Женщины, которые не согласнытерпеть такую ситуацию, нередко возвращают себе свободу путем развода.Если плюсы свободы перевешиваются минусами одиночества, то те из них,которые не хотят оставаться одни, вновь выходят замуж, жертвуя своейсвободой ради семейной жизни. Другие женщины ценят свою свободу болеевысоко и, в отличие от мужчин, понимают, что она будет резко ограничена влюбом браке. Тот факт, что среди всех женщин, имеющих опыт развода, посуммарным данным ESS-2006 и ESS-2008 лишь 19% состояли на моментопроса в новом зарегистрированном браке197, объясняется не тольконаличием детей у большинства из них и демографическим дефицитомженихов на российском брачном рынке, но также и тем, что многие из этихженщин дорожат своей личной свободой, обретенной путем развода, и не197Если сравнить число состоящих в послеразводном браке с суммарной численностью лиц той жекатегории плюс разведенные, то окажется, что лишь 33% мужчин и 19% женщин с опытом развода кмоменту опроса создали (и сохранили) новые законные семьи.
С учетом разведенных, живущих в одномдомохозяйстве вместе с партнерами и партнершами без регистрации брака, эти показатели несколько выше(41% у мужчин и 21% у женщин), однако сам факт отказа от регистрации брака указывает на неуверенностьв его прочности.180стремятсякновомузаконномубраку.Разведенныеценятличнуюнезависимость намного выше, чем замужние.Хотя мужчины ценят личную независимость выше, чем женщины, нопри этом для «сильного» пола отношение к личной независимости менеетесно связано с выбором тех или иных линий демографического поведения,чем для «слабого» пола.
По-видимому, в системе ценностей у мужчин семьязанимает хотя и важное место, но все же не столь высокое, как в системеценностей у женщин. Мужчины больше увязывают личную свободу со своейтрудовойдеятельностью,демографическомповеденииснезависимостьюмужчинжеланиеотначальства.достигнутьВличнойнезависимости проявляется в стремлении отделиться от родителей еще добрака, но не проявляется, например, в отношении к разводу. Напротив,мужчины воспринимают разводыв семьях с детьми до 12 лет какограничение своего права на свободное общение с сыновьями и дочерьми,поскольку во многих неполных семьях матери действительно препятствуютобщению отцов с детьми после развода.Для женщин же личная свобода – это, прежде всего, свобода отсемейных обязанностей, как перед супругами, так и перед детьми.
Поэтомуженщины, которые высоко ценят личную свободу, одобряют (или, покрайней мере, не осуждают) такие деструктивные линии демографическогоповедениякаквнебрачныебездетность, чаще,сожительства,разводыидобровольнуючем женщины, для которых независимость не стольважна.§ 2.6. Противостояние фамилизма и крайнего индивидуализма.Проведенный анализ показал, что кризисные явления в сфере брачносемейных отношений во многом связаны с распространением в обществеиндивидуалистическихценностей,которыепостепенновытесняют181традиционные семейные ценности. Это относится к духовно-нравственной, ане к материально-экономической сфере жизни.
Поэтому демографическаяполитика не может сводиться только к оказанию семьям финансовойпомощи, направленной на улучшение их материальных и жилищныхусловий. Разумеется, такую помощь следует значительно увеличить, нопроблему кризиса семьи это не решит.Однако практически все меры демографической политики, как нафедеральном, так и на региональном уровне198, направлены на оптимизациютолько одного из видов демографического поведения, т.е., на репродуктивноеповедение. В демографическом аспекте данные меры направлены наувеличение рождаемости, а в социально-экономическом аспекте – наматериальную поддержку семей с детьми.При этом данные меры не рассчитаны на воздействие на брачное ибракоразводное поведение.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
