Диссертация (1096079), страница 58
Текст из файла (страница 58)
банкноты в 500 000 риалов,где изображен мавзолей имама Резы в Мешхеде, и выпущенной в 2012 г.банкноты в 1 000 000 риалов), имеющих хождение в Иране после 1992 г.799См.: Голям-Али Р. Жаждущий и море: воспоминание одного из охранников дома имама, Мохаммада-ТагиРезайи-Купайи (тещне ва дарйа: хатерат-е йеки аз пасдаран-е бейт-е эмам, мохаммад-таги резайи-купайи //Информационная система «Портал Имама Хомейни (да будет с ним мир Божий)» (самане-йе эттеларесанийе «портал-е эмам-е хомейни (саламу-л-ляхи алейх)». 03.05.2017.
[Электронный ресурс] URL:http://www.imam-khomeini.ir/fa/c78_112995/ (дата обращения: 24.09.2018).268Архив информационного агентства ИСНА с 04 ноября 1999 г. по11 февраля 2019 г. дает статистику в 85 370 упоминаний фразы «имамХомейни».
Это приблизительно в 3 раза больше, чем фраза «имам Хусейн»(26 280 раз) вместе с его титулом «Повелитель мучеников (сейед альшохода)» (4 375), в четыре раза больше, чем – «имам Али» (16 348) вместе ститулом «Предводитель правоверных (амир аль-муминин) (7 328), и семь разбольше, чем – «имам Махди» вместе с «имам Времени» (12 357), чтоозначает в обоих случаях Сокрытого имама. Употребление данной фразыприблизительно в 1,5 раз меньше, чем слова «рахбар» (159 133), но в четырераза больше, чем слова «Хаменеи» (19 012), и в восемь раз больше, чемфразы «аятолла Хаменеи» (9 955). Архив включает все случаи употребленияданных слов и фраз в иранском информационном пространстве, будь этосвязано с речью какого-либо политического деятеля о ком-то, обращениемрелигиозного института к рахбару, юридическим документом или открытиембиблиотеки, например, имени имама Хусейна, и т.п.8003.3.
Личность Лидера страны Али ХаменеиКак видно из приведенной выше статистики, с одной стороны,фамилия Хаменеи (информация может относиться как к самому Хаменеи[что происходит в подавляющем большинстве случаев], так и к егородственникам) употреблялась в несколько раз меньше, чем фраза «имамХомейни». Однако, с другой стороны, это тоже внушительная цифра,сопоставимая с употреблением имен пречистых имамов. Тем более, чтодолжность Хаменеи – рахбар – упоминалась чаще, чем словосочетание«имам Хомейни». А поскольку именование «Лидер страны» не можетассоциироваться ни с кем другим, кроме Али Хаменеи, то можнопредположитьтакуюжезначимостьнынешнегорахбаравинформационном поле страны, как и Рухоллы Хомейни.800См.: Архив Информационного агентства ИСНА (аршив-е хабаргозари-йе исна) [04.10.1999 – 11.02.2019]// Информационное агентство ИСНА [Электронный ресурс] URL: https://www.isna.ir/search?q (датаобращения: 18.02.2019).269АлиХаменеинасегодняшнийденьобладаетбольшинствомформальных и неформальных властных полномочий, которые были у егопредшественника.
Однако его религиозный и политический авторитетпосле смерти Хомейни приобретался постепенно.Когда 4 июня 1989 г. он был избран новым рахбаром, было объявлено,что он получает звание аятоллы, что давало ему право на иджтихад. Поданным некоторых исследователей, эта новость вызвала негативную реакциюумеренного крыла иранского духовенства, а некоторые религиозныеавторитеты, например, Мухаммад Реза Гольпайегани отказались признатьиджтихад Хаменеи801.Вопрос иджтихада Хаменеи действительно является спорным с точкизрения традиционного шиитского представления о том, кем должен бытьмарджа ат-таклид. Во-первых, на момент избрания Хаменеи было всего 49лет,чтокрайнемалодлярелигиозногонаставника.Неформальноминимально допустимым возрастом считались 60 лет.
В этом плане можнопривестипримерРухоллыХомейни,которыйначалполитическуюактивность только по достижении шестидесятилетнего возраста. Во-вторых,иджтихад Хаменеи был вызван политическими причинами, а не егорелигиозными достижениями.Получилось, что во главе страны и шиитской религиозной иерархии вИране встал человек, у которого, в отличие от Хомейни, не было двухважных характеристик: сильного политического авторитета и права намарджайат.
Зато Хаменеи поддерживал созданный в результате Исламскойреволюции государственный аппарат, который воплощал в себе огромныекак политические, так и экономические возможности.Впервые о том, чтобы Али Хаменеи стал марджа ат-таклидом,заговорили в декабре 1993 г. после кончины Мухаммада Резы Гольпайегани.Тогда председатель иранского парламента Али Акбар Натек-Нури и глава801См.: Khalaji M. The Last Marja: Sistani and the End of Traditional Religious Authority in Shiism // WashingtonInstitute for Near East Policy: Policy Focus #59. Washington: Washington Institute for Near East Policy, 2006.P. 22.270судебной власти аятолла Мухаммад Йазди заявили о том, что в религиозныхвопросах они руководствуются указаниями лидера исламской революции,аятоллы Али Хаменеи, то есть признают его своим марджа ат-таклидом802.В начале декабря 1994 г., после смерти аятоллы Мухаммада Али Араки(марджайат которого, по некоторым данным, был искусственно создан дляподдержки политического лидерства Али Хаменеи 803) с призывом к рахбарувозложить на себя обязанности единственного марджа ат-таклидаобратились некоторые значимые религиозные организации, например,Общество борющегося духовенства (Джамэ-йе руханийат-е мобарез) имногие представители высшего политического истеблишмента страны, средикоторыхбылипредседательпарламентаАлиАкбарНатек-Нури,председатель судебной власти аятолла Мухаммад Йазди, а также главанаблюдательного совета аятолла Ахмад Джаннати 804.2 декабря 1994 г.
Общество преподавателей семинарии Кума выпустилорезолюцию с указанием, что только семь человек являются муджтахидами,имеющими право иметь последователей: Мухаммад Фазель Ланкарани,Мухаммад Тагхи Бахджат, Али Хаменеи, Вахид Хорасани, Джавад Табризи,Мосса Шобейри Занджани и Насер Макарем Ширази.ЧерездвадняУправлениеисламскойпропагандысеминарииопубликовало заявление, в котором приводились необходимые качествавысшего марджа ат-таклида. Он должен был обладать политическимсознанием и способностью решать политические и социальные вопросы.Ничего не было сказано о традиционных требованиях к религиозномунаставнику, таких как знание шариата, благочестие и справедливость.Напротив, было объявлено, что духовное лицо, которое разбирается только ввопросах шариата, но не знакомо с религией как с системой экономических,802См.: Кузьмин О.
Заявление председателя парламента // Информационное телеграфное агентство России(ИТАР-ТАСС). Тегеран. 20.12.1993. – Информационный банк данных ТАСС [Электронный ресурс,закрытый доступ] URL: http://info.itar-tass.com/login.aspx?si=2R (дата обращения: 15.10.2006).803Об этом прямо заявляет только Мехди Халаджи, см.: Khalaji M. The Last Marja ... P. 22–23. Однако другиеисследователи, например, Муджан Момен, Майкл Фишер, Ахмад Муссави и др., никогда не указывалиМухаммада Али Араки в качестве марджа ат-таклида в эпоху руководства Ираном Рухоллы Хомейни.804См.: Кузьмин О. Призыв высших священнослужителей к аятолле Хаменеи // Информационноетелеграфное агентство России (ИТАР-ТАСС). Тегеран.
02.12.1994. – Информационный банк данных ТАСС...271политических,социальных имеждународных измерений,неимеетдостаточного образования, чтобы быть муджтахидом. В заключение былосказано, что Управление рекомендует Али Хаменеи в качестве подходящегокандидата для марджайата805.Несмотря на то, что 10 декабря иранские газеты начали именовать АлиХаменеи «великим» аятоллой 806, 14 декабря он все же объявил о своем отказебыть кандидатом на звание единственного марджа ат-таклида, объяснивэто тем, что бремя политического руководства слишком тяжело, чтобыобъединить его с марджайатом.
В Куме, по его словам, было достаточномуджтахидов, которые имели свои рисала 807 . Впоследствии он заявил, чтоготов стать единственным марджа, но только для зарубежных шиитов,которые, по его мнению, не имели на тот момент религиозного наставника 808.Решение Али Хаменеи отказаться от единоличного марджайатаследует рассматривать как компромисс внутри иранских религиозных элит,чтодемонстрировалоналичиесильнойоппозициирахбарусредипредставителей высшего и среднего духовенства. Одним из ключевыхигроков в этой связи был президент Ирана Али Акбар Хашеми-Рафсанджани,который не сделал ни одного комментария по поводу выдвижения рахбара вкачестве единоличного марджа. Однако после того как Хаменеи отказалсяот этого звания, Рафсанджани заявил, что признает его в качестве одного измарджа ат-таклидов.
По его словам, рахбар никогда не намеревалсяполучить титул великого аятоллы (аятолла аль-узма), а все разговоры об этом– это происки сионистских и империалистических СМИ 809.Эти слова доказывают, что еще в начале 1990-х годов титул великогоаятоллы в глазах религиозного истеблишмента был эквивалентен либо805См.: Gieling S. The «Marja'iya» in Iran and the Nomination of Khamanei in December 1994 // Middle EasternStudies. V. 33, № 4. Oct., 1997.
P. 780–781.806См.: Кузьмин О. Призыв Хаменеи к «полномасштабной культурной революции» // Информационноетелеграфное агентство России (ИТАР-ТАСС). Тегеран. 13.12.1994. – Информационный банк данныхТАСС…807См.: Gieling S. The «Marja'iya» in Iran… P. 783.808См.: Кузьмин О. Вопрос о кока-коле – экзамен на безопасность капиталовложений в иранскую экономику// Информационное телеграфное агентство России (ИТАР-ТАСС).
Тегеран. 23.01.1995. – Информационныйбанк данных ТАСС…809См.: Gieling S. The «Marja'iya» in Iran… P. 784.272единоличному марджа, либо нескольким религиозным наставникам, знания инавыки которых были равны и достигали самых высоких величин.С другой стороны, после ухода из жизни великих аятолл Хои,Наджафи, Гольпайегани и Араки образовался вакуум, который нужно былозаполнить. Поэтому неудивительно, что иранские средства массовойинформации и часть религиозно-политического истеблишмента страныпродолжили называть Али Хаменеи великим аятоллой.
А поскольку он сталсчитаться руководителем всех зарубежных шиитов, а также официальнобылоподтвержденоправонамарджайатещеу шестикумскихмуджтахидов, то данная ситуация изменила порядок титулов в шиитскойиерархии. Звание аятолла аль-узма (великий аятолла) за последующийпериод оказалось обесцененным, поскольку уже около пятидесяти человекофициально объявили себя великими аятоллами 810. К тому же, сам Хаменеизаявил о том, что все муджтахиды (даже с правом частичного иджтихада)могут быть религиозными наставниками 811.Чем старше оказывался Али Хаменеи, тем сильнее становился егорелигиозный авторитет, что было связано как с традицией почитаниястарших в Иране, так и постепенным уходом из жизни представителейстарого дореволюционного высшего шиитского духовенства, которыемогли бы поставить религиозный и политический авторитет рахбара подсомнение, как это делал, например, Аятолла Монтазери 812 , умерший вконце 2009 г.Данноеутверждениеможнопроиллюстрироватьнапримереупоминания применительно к Хаменеи титула «имам».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
