Диссертация (1096079), страница 41
Текст из файла (страница 41)
С. 4.561См.: Первая заметка (йаддашт-е аввал) // Улица (хийабан). № 2. 20.06.2009 (30.03.1388). С. 1.560189Ахмадинежада и подтвердил официальные результаты выборов, один изавторов оппозиционной газеты «Улица» написал, что единственным важныммоментом из слов Хаменеи являлось то, что народ должен прийти к выводу«о несоответствии существующего режима требованиям людей»562.Сравнивая ситуацию 1981 г., когда от власти был отстранен первыйпрезидент ИРИ Абольхасан Банисадр, и событиями 2009 г., оппозиционныйавтор Ирадж Месдаги написал: «Ключевое отличие Банисадра от Мусави втом, что Банисадр не был готов ради сохранения власти встать против народа.Сегодня Мусави стремится достичь власти, продолжить линию имама[Хомейни] и спасти Исламскую республику» 563 . По его мнению, в 1981 г.иранский политический режим имел возможность «кровавого подавлениянесогласных, Хомейни находился на посту абсолютного факиха (велайат-емотляге-йе факих) и все органы режима слушали его приказы.
Никакогораскола наверху не было. Теперь Хаменеи находится на посту велайат-ематлаге-йе факих, и даже депутаты Меджлиса настроены против него. У негонет поддержки главы Совета по целесообразности принятия решений иСоветаэкспертов[АлиАкбараХашеми-Рафсанджани].Большинствокрупных религиозных авторитетов не поддерживают его решение. КромеНури Хамедани, ни один из марджа ат-таклидов не поддержал политикуХаменеи. Его действия внутри иранской политической системы не обладаютлегитимностью»564.Еще более радикально выразился другой автор, Саид Алеф, написав,что «борьба миллионов людей Ирана за демократию и против удушителейсвободы шиитского духовенства набирает обороты. Режим Ирана, которыйза 30 прошедших лет прибегал ко всем средствам для приданиялегитимности своему правлению, в этот раз оказался в яме, которую вырылсам.
После распада полицейского монархического режима Пехлеви загасла562Там же.См.: Месдаги И. От 30 хордада 1360 до 30 хордада 1388 (аз 30 хордад 1360 та 30 хордад 1388) // Улица(хийабан). № 2. 20.06.2009 (30.03.1388). С. 3.564Там же.563190весна свободы и начался ужасный период режима духовенства… Конечно,для одурачивания людей они назвали это “Исламской республикой”»565.В одной из статей газеты «Улица» было заявлено, что нельзя быловерить Мусави и его сторонникам, поскольку они не являлись реальнымипредставителями настоящей оппозиции в Иране. А сам Мусави был из числатех, кто в 1980-х годах принимал участие в установлении нынешнейдиктаторской системы 566 .
В другой статье говорилось, что существованиесегодня Исламской республики в Иране совпадает с уничтожением иранскогообщества в действующих географических границах. Сама же Исламскаяреспублика – это «не ислам, не велайат-е факих, не буржуазия и не система»,а «трата денег на закрытие открытий периода революции, начавшейся в1978 г.»567 Как писал еще один оппозиционный автор Бехзад Каземи: «31 годназад требование свободы было одним из основных лозунгов народногодвижения, но победившее шиитское духовенство стало душить свободунамного сильнее, чем удушающий режим падишаха»568.Тема сравнения Исламской революции 1978–1979 гг. и событий 2009 г.в Иране была очень популярна среди представителей всех политическихвзглядов внутри Зеленого движения. Многие оппозиционеры как умеренных,так и радикальных взглядов считали, что протесты 2009 г.
– это продолжениеначавшейся 30 лет до этого революции в Иране, которая в определенныйпериод свернула не в ту сторону. Как писал один из оппозиционных авторов,Сирус Кефаи: «То, что мы сегодня видим, это продолжение тойнезаконченной революции, но с другими особенностями.
В тот периодХомейни ложью обещал народу свободу партий, организаций, религии,прессы, политзаключенных и прочее. Подобным образом он смог повести засобой не только обычных людей, но и левые политические партии (за565См.: Алеф C. Борьба за демократию (мобарезе бара-йе демокраси) // Улица (хийабан). № 10. 29.06.2009(8.04.1388). С. 3.566См.: Всемирная организация молодых социалистов. Всеобщая забастовка – это шаг к уничтожениюцелостности диктаторской системы! (эътесабат-е омуми-йе гостарде экдами дар джахат-е нешанегири-йетамамийат-е незам-е диктатури!) // Улица (хийабан).
№ 11. 30.06.2009 (9.04.1388) С. 4.567См.: Милад С. Этот бахаман (ин бахман) // Улица (хийабан). № 59. 10.02.2010 (21.11.1388). С. 3.568См.: Каземи Б. Революция и контрреволюция в Иране (энкелаб-о зедд-е энкелаб дар иран) // Улица(хийабан). № 60. 18.02.2010 (29.11.1388).
С. 4.191исключением нескольких малых организаций). Однако Мир-Хосейн Мусавине только не говорит об этих требованиях, не только не представил никакойпрограммы, но и искал защиты у духовенства и Наблюдательного совета. Онвыступаеттолькозасоблюдениеограниченных,недемократичных,деспотических, реакционных законов на основе исламского шариата»569.Несмотря на критику позиции Мусави со стороны части оппозиции,большинство сторонников Зеленого движения поддерживали идеи и позициюАли Акбара Хашеми-Рафсанджани, Мир-Хосейна Мусави и их союзников.Об этом косвенно свидетельствует голосование населения во времяпоследующих избирательных кампаний, воплотившееся в победе кандидатовот партии Хашеми-Рафсанджани на выборах 2013 и 2017 гг., а также вМеджлис в 2016 гг. Граждане Ирана, идя на выборы, выражали поддержкусуществующейполитическойсистеме,аследовательно,основнымпринципам устройства Исламской Республики Иран.Особую позицию по поводу легитимации власти занимал шестойпрезидент Ирана Махмуд Ахмадинежад.
Если в начале своего правления онвысказывался только о преимуществах и достоинствах системы велайат-ефаких, то ближе к концу своего второго президентского срока в его речахстал появляться образ народа, как источника поддержки действий рахбара.11 февраля 2007 г. он заявлял, что велайат-е факих, так же как и имамат,является гарантом независимости, целостности и правильного развитияиранской нации. Также в этом принципе заключен «ключ» к процветаниюИрана, его гордости, великодушию, победам и сопереживаниям. По егословам, в течение многих лет враги страны «путем заговора, интриг иварварского политического давления и пропаганды пытались создатьразобщенность и конфликты внутри иранского общества, чтобы привестииранский народ к смерти».
Однако благодаря мудрому руководствуверховного лидера, который является наместником пророка Мухаммада и569См.: Кефаи С. Сравнение движений 57 и 88 годов (мокайесе-йе джомбещ-е сал-е 57 ва 88) // Улица(хийабан). № 17. 07.07.2009 (16.04.1388). С. 3.192пречистых имамов, что есть «чистый драгоценный камень и божественныйдар», иранской нации удалось выжить и быть оплотом защиты божественнойистины570.15 мая 2011 г. речь Ахмадинежада по поводу исламского правлениязвучала по-другому. Он заявлял:Система велайат-е факих есть самая народная и самая прогрессивнаясистема в мире, которая основывается на двух столпах: имаме и умме.
Этидва столпа формируют комплекс системы велайат-е факих. Лидернаправляет, а народ исполняет, наблюдает за исполнением и выдвигаеттребования. Если в стране должно что-то произойти, то велайат-е факихэто планирует, а народ делает. Но без народа [у лидера] руки связаны,народ без наставника (вали) потерян и рассеян. Связь между этими двумя –любовь571.После того, как Ахмадинежад перестал быть президентом, в его словахпоявилось больше критики в адрес структуры власти в Иране. Например,после отказа Лидера страны Али Хаменеи подтвердить его право статькандидатом на пост президента в 2017 г. и задержания полицией егосторонника, бывшего вице-президента Ирана Хамида Багаи, он заявил: «Внашей религиозной культуре правление само по себе не имеет силы, разветолько правление будет для служения праву, выполнения справедливости ипредотвращения гнета, поскольку в ином случае оно не ценнее, чем соплибольной козы»572.
То есть, он косвенно указал на то, что исламский режим вИране не обладает никакой ценностью. Это сильно контрастирует с егозаявлениями во время первого срока президентства.В конце второго президентского срока Махмуда Ахмадинежадавозникла дискуссия по поводу легитимности власти президента: насколько570См.: [Ахмадинежад М.] Перечитывая речи Ахмадинежада о велайат-е факих (базхани-йе гофтар-еахмадинежад дар баре-йе велайат-е факих) // Информационно-аналитический сайт «Mashreghnews».24.04.2011.
[Электронный ресурс] URL: https://www.mashreghnews.ir/news/41884 (дата обращения:08.05.2018).571См.: [Ахмадинежад М.] Сравнение вчерашней речи Ахмадинежада о велайат-е факих с его словамидвухнедельной давности (мокайесе-йе соханан-е дишаб-е ахмадинежад дар баре-йе велайат-е факих бахарфха-йе до хафте-йе кабл-е у) // Информационно-аналитический сайт «Аср Иран». 16.05.2011.[Электронный ресурс] URL: https://www.asriran.com/fa/news/165792/ (дата обращения: 08.05.2018).572См.: [Ахмадинежад М.] Письмо Ахмадинежада о задержании Багаи (наме-йе ахмадинежад дар баре-йебаздашт-е бакайи) // Клуб молодых журналистов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
