Диссертация (1094981), страница 36
Текст из файла (страница 36)
А. Гребнева об открытии типографии в с. Старая ТушкаМалмыжского уезда для печатания старообрядческих церковных книг и переписку с главным управлением по делам печати и губернским жандармским управлением по этому вопросу. «Прошение на имя Г-на Начальника Вятской Губернии открестьянина Вят. Губернии Уржумского уезда Теребиловской волости деревни169Дергачей Луки Арефьева Гребнева» составлено грамотно, со ссылкой на государственный документ, написано от руки красивым разборчивым почерком, просьбазвучит весьма обоснованно: «На основании Высочайшего указа от 17 апреля 1905 г. о веротерпимости, мы старообрядцы можем совершать наше Богослужение по старопечатнымкнигам.
Но в виду трудности изготовления этих книг в прежнее время, старообрядцы не имеют их в настоящее время в достаточном количестве, и многие из нас терпят в этом неотложную нужду. <…>. Земно прошу Ваше Превосходительство откликнуться на нашу нужду иподдержать нас в религиозно-нравственном просвещении нашей молодёжи, которая сильнонуждается в религиозных книгах.
Типографию прошу разместить мне в селе Тушка Малмыжского уезда Малорожкинской волости в собственном доме. Лука Арефьев Гребнев. Составлено4 июня 1908 года». Дело содержит также «Свидетельство, выданное крестьянинуУржумского уезда Луке Арефьевичу Гребневу в том, что ему разрешается открыть в с. Старая Тушка Малмыжского уезда типографию исключительно для изготовления старообрядческих церковных книг на церковно-славянском языке»(ГАКО. Ф. 582. Оп.
139. Д. 287).Особенности духовной культуры вятского старообрядчества в её основныхкомпонентах, включая книжность и литературное творчество, комплексно представлены в исследовании кандидата культурологии В. К. Семибратова «Духовнаякультура старообрядчества в конце XIX – первой трети XX в.» (Семибратов,2011). Духовные достижения старообрядцев Вятского края Семибратов рассматривает в общероссийском историко-культурном контексте, что позволяет представить достаточно полную картину развития региональной культуры старообрядчества. Автор проследил вклад в развитие книжной культуры вятского старообрядчества его наиболее ярких представителей. В частности, изучена и обобщена прежде во многом не известная творческая биография Л.
А. Гребнева. Болееподробно вопросы книжности вятских старообрядцев Семибратов раскрывает вовторой главе своего труда «Духовная культура вятского старообрядчества». Данной теме посвящены разделы: «Собирательство книг как показатель культурногоуровня старообрядцев. Старообрядцы – авторы и переписчики книг», «Книгопечатание вятских старообрядцев как уникальное явление русской культуры в целом».170На книжность вятского старообрядчества обратил внимание американскийпрофессор Д. К.
Уо, заметивший во вводных главах своей монографии, что в плохой сохранности библиотек XVII – начала XVIII в. «до известной степени, виновата политика церкви, заключавшаяся в конфискации и намеренном уничтожениикниг старообрядцев и верующих, не согласных с принятой догмой» (История одной книги, 2003).В рамках нашей диссертации мы не ставим цель углубляться в изучениекнижного наследия старообрядцев Вятского края (во-первых, это сделали до насдругие исследователи; во-вторых, изначально исповедуя православие в лонецеркви, старообрядцы исторически отошли от канонической Русской православной церкви, что, вероятно, отражается и в содержании книг, а, следовательно,станет противоречить понятию «православное издание»).
Однако не углубляясь вдетальный анализ старообрядческой печати, мы отмечаем большую заслугу старообрядцев в развитии книжности Вятского края. Мы установили, что сегодня 13изданий, выпущенных Л. А. Гребневым, находится в частной коллекции кировского библиофила Валерия Анатольевича Журавлёва (подробнее о коллекции вследующем разделе). Как отмечает В. А. Журавлёв, «издавались эти книги на высоком уровне: и качество бумаги, и оформление с красными буквицами, золотыморнаментом не уступает столичным изданиям того времени. Книжки эти труднособираются. Их кто только не уничтожает – особенно в советское время была разорена большая часть издательского наследия.
И сейчас не сохраняются – старообрядцы уходят из жизни, книги теряются… Если говорить о тематике, в основном это Евангелие, Псалтырь… Всего в моей коллекции 13 книг, изданных до революции в типографии Луки Гребнева в с. Тушка. И каждая из книг по-своемууникальна. Даже если обойти вниманием духовное содержание книги, истиннуюцену которому знают сами староверы, то для нас каждая из таких книг ценна искусством рисунка, искусством типографии, вятской дореволюционной печати.Для меня как историка они уже очень ценны.
Поскольку книги сделаны на Вятке– отражают духовную культуру края…» (Вятский епархиальный вестник. № 1(327) 2015, с. 9). Именно с этих позиций, как сегмент религиозной книжности и171духовной культуры народа, феномен старообрядческого книгоиздания на Вяткепредставляет интерес для нашего исследования. Коллекции старообрядческихкниг, печатных и рукописных, вышедших в Вятском крае, в ходе реконструкциирепертуара были обнаружены нами в трёх источниках: в фондах Кировского областного Краеведческого музея, в коллекции В. А. Журавлёва и в фонде редкойкниги библиотеки им. А. И.
Герцена. Поскольку старообрядческие книги выходятза рамки репертуара православной печати, в общем списке репертуара они неучитывались, но представлены отдельными коллекциями (Приложение 3.4.). Однако в списке, обозначенном в приложении, отражены 11 старообрядческих книгиз коллекции В. А. Журавлёва, поскольку описывались оригинальные названия(далее в работе также будет приводится вторая цифра). Подчеркнём ещё раз, что вВятском крае данные религиозные книги являют собой высокий уровень старообрядческого книгоиздания.Таким образом, исследование репертуара и соответственно работа над библиографическим указателем привели к определённым выводам по созданию картины авторов и издательств, бытовавших в Вятском крае в среде православногокнигоиздания.
Всего насчитывается 85 имён авторов и составителей выявленныхправославных изданий, включая фамилии цензоров. Среди авторов и составителей в обнаруженных книгах православного содержания, вышедших в Вятскомкрае до 1917 г., чаще других встречаются следующие имена: иеромонах Стефан(Куртеев), Иван Михайлович Осокин, Николай Попов, Стефан НикифоровичКашменский, Михаил Иванович Чемоданов, Александр Сергеевич Верещагин,Алексей Алексеевич Игнатьев, Василий Иванович Шабалин, Макарий (епископ),Павел Николаевич Луппов.
Наглядно данные выводы представлены в диаграмме«Авторы книг, наиболее часто встречающиеся в репертуаре православной печатиВятки XIX – начала XX века» (Рис. 5). Как уже отмечалось выше, большинствоавторов – священнослужители. В числе духовных авторов встречаются именаправящих архиереев Вятской епархии, а также церковных деятелей и исследователей истории Вятского края, сотрудников ВУАК.
Все встретившиеся при рекон-172струкции репертуара фамилии авторов, владельцев типографий и цензоров представлены в «Перечне персоналий книжного дела».В ходе исследования были выявлены типографии, в которых издавались вВятском крае книги православного содержания. Практически все издающие и тиражирующие организации, выпускающие книги, соответствующие в содержательном плане каноническому православию, сосредоточены в г. Вятке, за исключением типографии Кобычевой в Елабуге, а также Сарапульской и Нолинской типографий.
Всего отмечено 22 типографии и порядка 10 издающих организаций.Картину типографий с учётом количества православных изданий отражает гистограмма. Итак, чаще всего в сохранившихся изданиях встречаются названия следующих типографий: тип. Маишеева (название значится в 86 выявленных книгах), Губерн. тип.(75), тип. М. М.
Шкляевой (72), тип. Куклина (30), тип.А. А. Сильвинского (30), скоропечат. тип. Н. А. Огородникова и К (14), тип.К. Блинова (13), скоропеч. Анисимовых и Блиновой (12), печатня Красовского (7),тип. Аввакумова (6). Весь список типографий г. Вятки наглядно представлен выше в формате диаграммы (Рис. 6).В число типографий, издающих православную литературу, мы не включилитипографию Луки Гребнева, созданную в с.
Старая Тушка Малмыжского уездаВятской губернии для выпуска старообрядческих книг, поскольку старообрядческая литература остаётся за рамками понятия «православное издание». Однаковыпуск религиозных книг в с. Старая Тушка отражает особый сегмент вятскойдуховной книжности, именно поэтому в рамках данного раздела была рассмотрена деятельность этой типографии как уникального феномена религиозного книгоиздания в Вятском крае.Выводы по второй главе исследованияВ процессе исследования книжного массива фондов библиотек г. Кированами была осуществлена попытка сформировать картину православного книгоиздания Вятского края XIX – начала XX столетия, результаты чего нашли отражение во второй главе диссертации.
Чтобы полученные сведения были представле-173ны упорядоченно, массив книг трёх основополагающих источников был соотнесён с типологией, характеризующей православные издания по признаку их функционального назначения. Все типы изданий, характерные для православной литературы Западной Сибири согласно типологии, предложенной М. Н. Злыгостевой,нашли отражение и в книгоиздании Вятского края, что свидетельствует о единыхпроцессах православного книгоиздания в XIX – начале XX в.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
