Диссертация (1094981), страница 34
Текст из файла (страница 34)
Более всего источников посвящено описанию чудес и явления Великорецкого образа святителя Николая и Чудотворнойиконе нерукотворного образа Христа Спасителя, находящейся в Вятке в Спасскомсоборе.3) Жития святых. В значительной мере представлены жизнеописаниямиВятских святых – преподобного Трифона, Вятского Чудотворца и блаженногоПрокопия Христа ради юродивого, Вятского Чудотворца.4) «Слова», поучения и проповеди духовенства. В основном это рассужденияиеромонаха Стефана (Куртеева), прославленного после смерти в лике святых земли Вятской как преподобного Стефана Филейского.5) Биографические очерки о церковных деятелях и местном духовенстве.В деталях жанрово-тематические особенности православной литературыВятского края были раскрыты нами в следующих статьях: «Православные традиции как отражение народной культуры в литературе Вятского края» (Баёва, 2014а,с.
3–6); «Православное миросозерцание и святоотеческое наследие в книгоиздании Вятского края» (Баёва, 2013ж, с. 101–103); «Образ святителя Николая Чудотворца Мир Ликийских в православной литературе Вятского края XIX–начала XXвека» (Баёва, 2015ж, с. 57–60); «Миссионерская роль православной литературыXIX–начала XX века (на примере регионального книгоиздания Вятского края)»(Баёва, 2015е, с. 118–121).Далее в диссертации представимкартину издательств и авторов-составителей православных книг, которые были выявлены нами в ходе исследования репертуара.1572.5. Изучение круга авторов и издательств религиозной книгиXIX – начала XX века в Вятском краеВначале рассмотрим круг авторов-составителей православных книг. Воссоздание репертуара позволило нам «нарисовать» картину авторов-составителейправославных книг, выпускаемых в Вятке в исследуемый период.
Отметим, чтосреди авторов и авторов-составителей православных изданий довольно частовстречаются имена представителей духовенства.Прежде всего выделим епископов Вятской епархии. Заметный след в научной богословской литературе оставили Палладий (епископ Сарапульский) и Сергий (епископ Вятский). Их труды в основном представляют историкоканонические исследования для членов православной церкви, носящие практический характер, либо беседы, обращённые к пастве. «Собрание слов, поучений иречей Преосвященного Макария, бывшего епископа Орловского и Севского»(Макарий, епископ, 1886) выдержало несколько переизданий. Духовным завещанием со страниц книг до нас дошли беседы и поучения архиереев Вятской епархии.
Назовём только несколько изданий: «Поучения на дни воскресные и праздничные и на некоторые особенные случаи, говоренные Елпидифором, епископомВятским и Слободским» (Елпидифор, епископ Вятский и Слободской, 1857), «Беседа Его Преосвященства Преосвященнейшего Аполлоса, Епископа Вятского иСлободского к пастырям Вятской Епархии» (Аполлос, 1878), «Беседа Преосвященнейшего епископа Геннадия» (Геннадий, епископ, 1869).На научно-богословской ниве потрудились и рядовые священники. СимеонПопов составил «Катехизические поучения на Символ веры, Молитву Господню идесять заповедей» (Попов, Сарапул, 1874). Игнатий Фармаковский – «Некоторыесведения о книгах Нового Завета» (Фармаковский, Вятка.
1871). Николай Попов,как мы уже писали, является автором-составителем учебных пособий для гимназистов – Священной истории Ветхого и Нового Завета.Священники же являются авторами религиозно-популярных книг: ДмитрийРязанцев, Ипполит Мышкин, Стефан Кашменский, Яков Шестаков, Герасим Ни-158китников, Пётр Дрягин, Иоанн Скарданицкий, Александр Флоров, Василий Огнёв, Алексей Игнатьев, иеромонах Зиновий (Дроздов), Александр Верещагин. Восновном их произведения представляют собой миссионерские труды («слова»,проповеди, обращения к старообрядцам) либо очерки историко-краеведческойтематики (описания храмов, монастырей, «церковно-исторические опыты»).Особый вклад в духовное наследие не только Вятского края, но и всей Русской православной церкви внёс иеромонах Стефан (после преставления прославленный в лике святых, ныне преподобный Стефан Филейский).
На его духовномнаследии подробнее остановимся ниже.Много трудов, связанных с празднованием 300-летия со дня преставленияпреподобного Трифона Вятского оставил протоиерей Иоанн Осокин (Иван Михайлович Осокин – смотритель Вятского духовного училища, член ВУАК).Диакон Вятской градской больничной церкви Михаил Чемоданов составилнесколько книг, посвящённых почитанию общероссийских святых: «Жизнеописание преподобной матери Пелагеи» (Чемоданов, 1893), «Преподобный Сергий Радонежский чудотворец» (Чемоданов, 1893), «Собор Святого Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил небесных» (Чемоданов, 1893).Помимо представителей духовенства, среди авторов православных изданийвстречаются церковные деятели. Автор ряда методических пособий «О преподавании Закона Божия в начальных народных училищах» – преподаватель Вятскойдуховной семинарии Алексей Алексеевич Красев.
Среди авторов вятской православной литературы неоднократно встречаются следующие фамилии: К. Десницкий, А. Спицын, В. Юрьев, Н. Тихвинский, А. Буевский.Остановимся подробнее на фигурах двух священнослужителей – авторовмногих трудов, представляющих и сегодня ценность в книжном духовном наследии Вятского края.Наибольший вклад в миссионерскую деятельность в Вятском крае, соответственно и в издание проповедей, внёс миссионер протоиерей Стефан Кашменский. Подробно деятельность миссионера с точки зрения религии отражена в выпускной квалификационной работе студента Вятского духовного училища диако-159на Алексея Мухачева «Миссионерская деятельность Вятской епархии во второйполовине XIX в.: на примере деятельности Стефана Кашменского» (Мухачев,2014, 52 с.).
Мы же кратко представим деятельность миссионера в Вятской епархии и обозначим его труды.Протоиерей Стефан Никифорович Кашменский (1817–1889) – один из самых известных православных священнослужителей и миссионеров Вятской епархии середины–второй половины XIX в.. Выпускник Киевской духовной академиипоступил преподавателем логики и психологии в Вятскую духовную семинарию.22 октября 1846 г.
принял священный сан с назначением к одной из городскихцерквей и с оставлением в должности преподавателя, в которой продолжал состоять до 31 января 1853 г., когда получил место законоучителя в местной гимназии.25 июня 1866 г. определён кафедральным протоиереем, а в августе следующегогода оставил должность законоучителя и посвятил себя миссионерскопротивораскольнической деятельности в епархии. В 1875 г. при его участии открыта в Вятке противораскольническая школа для взрослых крестьян. По инициативе священника были созданы Вятское православное миссионерское общество, атакже противораскольническая школа, ставшая в епархии учебным заведением поподготовке православных миссионеров. Основные сочинения напечатаны в книгах: «Систематический свод учения Святых отцов Церкви о душе человеческой»(Кашменский, 1860); «Краткое учение о Божественной литургии Святителя Иоанна Златоуста» (Кашменский, 1858); «Краткое руководство к собеседованию смнимыми старообрядцами» (Кашменский, 1877, 1879, 1882).
Кашменский – авторброшюр главным образом противораскольнического движения. Им создан также«Систематический свод святоотеческих изречений, служащих к изъяснению божественной литургии» (Кашменский, 1878).Примечательно, что книги вятских духовных авторов издавались также запределами региона. В частности, у иеромонаха Стефана (Куртеева) было особоепредназначение – писание книг и старчество. Кандидат исторических наукЕ.
В. Кустова в содержательной статье «Преподобный Стефан Филейский и традиции афонского монашества на Вятке» приводит весьма интересные факты: «Бу-160дучи духовным писателем, он издавал свои книги в Вятке, Слободском, Москве,Петербурге, Н. Новгороде, Одессе. Множество книг было издано КиевоПечерской лаврой и другими киевскими типографиями. Его книги, написанныеглубоко и просто, с опорой на Св. Писание, труды св. отцов и богатый личныйдуховный опыт, привлекли внимание святогорцев» (Кустова, 2014, по материаламмеждународной научной конференции «Русь и Афон: тысячелетие духовнокультурных связей», состоявшейся 28–29 ноября 2014 г., г.
Чернигов).Во вступительной статье к изданию «Собрание сочинений преподобногоСтефана Филейского» священник Сергий Гомаюнов сообщает, что отец Стефанвыпускал книги для Афонского Пантелеймонова монастыря и в течение пяти летприслал туда книг на сумму более пяти тысяч рублей. «Эти книги пользовалисьбольшим уважением и широко распространялись в народе, а потом были собранывместе и составили целый том в тысячу страниц. Они содержат всё лучшее, чтопочерпнул о. Стефан у св.
отцов и постиг на своём опыте» (Стефан Филейский.Собрание сочинений, 2007, с. 16). Вскоре Русский Пантелеймонов монастырь наАфоне сам стал издавать книги отца Стефана, причём некоторые переиздавалисьмногократно.Назовём эти издания, выявленные Е. В. Кустовой по Генеральному каталогуРоссийской национальной библиотеки: «Кончина мира, страшный суд и вечностьмук» (1884, 1887, 1892, 1896, 1901, 1906, 1910); «Молва мира сего и безмолвие»(1882, 1886, 1891, 1908); «О Божием мире» (1882, 1886); «О Божием слове» (1886,1889, 1896, 1906); «О пьянстве и других богопротивных привычках» (1882, 1888,1891, 1894, 1896, 1901, 1906); «Об ожидании смерти и приготовлении к вечнойжизни» (1884, 1890, 1898, 1903, 1912); «Три слова обидимым, обидящим и скорбящим» (1896, 1903). Издавал книги о. Стефана и Андреевский скит Св. горыАфон, имевший в Одессе свою типографию.
Это «Беседы о служении Богу впраздничные дни» (1891); «Кончина мира и второе пришествие Христово» (1906);«О Божием слове и Божием мире» (1891); «О пьянстве и других худых привычках» (1884, 1894); «Познание добра и зла, или Ученье как усовершенствоваться вдобре и отстать от душевредных желаний и дел» (1895). Данные факты свиде-161тельствуют о признании литературного труда вятского духовного автора – иеромонаха Стефана далеко за пределами края, в том числе и за границей – на СвятойГоре Афон. Совершенно обоснованно современные издатели сегодня обращаютсяк его литературному наследию и переиздают книги уже с современной орфографией, доступные для чтения нынешнему читателю.В рамках диссертации мы остановились более подробно на книжном наследии двух духовных авторов, популярных в Вятке в XIX – начале XX в. Однакоработа по изучению репертуара позволяет обозначить широкий круг авторов и составителей выявленных православных изданий, включая фамилии цензоров.
Всего же нами выявлено 80 авторов / составителей книг православного содержания,изданных на Вятке в дореволюционный период. Представим далее полный перечень персоналий православного книгоиздания: авторов православных книг, цензоров и владельцев типографий.Перечень персоналийАвторы / составители православных книг1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.Агафангел, епископ ВятскийАлексий, епископ Вятский и СлободскойАполлос, епископ Вятский и СлободскойБехтерев, Л. (священник)Блинов, Н.
Н.Бобровскiй, Д. (священник)Борисов, ИосифВарсонофий, епископ ГлазовскийВоейков, М. П.Дроздов, иеромонах ЗиновийВерещагин, А. С.Верещагин, ПетрВифанский, Михаил, священникВладиславлев, протоиерейГеннадий, епископДесницкий, К.В.Дрягин, Пётр, диаконЕлпидифор, епископЗамятин, АндрейЗубарев, Леонид, протоиерейИгнатьев, Алексей, священникКашменский, Стефан, протоиерейКедрова, С. М.Кибардин, Н. В.Комарова, А.Корсаковский, Алексий (свящ., инспектор классов Вят.
Епарх. училища)16227.28.29.30.31.32.33.34.35.36.37.38.39.40.41.42.43.44.45.46.47.48.49.50.51.52.53.54.55.56.57.58.59.60.61.62.63.64.65.66.67.68.69.70.71.72.73.74.75.76.77.78.Костров, И., протоиерейКочкин, А.Красев, А.А.Крассов, А.Кувшинский Н.Люперсольский, МихаилЛуппов, П.Н.Макарий, епископМакаров, А.Маракулин, В.Медведицын, ЕвфимийМодестов, Николай.Мышкин, ИпполитМышкин, П., священникМышкин, В.Немерцаев, С.Никандр, епископНикитников, Герасим, протоиерей, ректор Вят. духов. училищаНурминский, С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
