Диссертация (1094981), страница 35
Текст из файла (страница 35)
А.Оленев, М. (бывш. келейник о. Стефана)Огнев, В., протоиерейОленев, М.Осокин, И.Палладий, епископПершин, П., рясофорный послушникПопов, Михаил, священникПопов, НиколайПопов, СимеонРатков-Рожнин, В.А.Решетников, М.Рукин, А.Рязанцев, Дмитрий, протоиерейСветлов, С.Сергий, епископ Вятский и СлободскойСеливановский, К., протоиерейСергиев, Николай, свящ. Вят. епархии, Нолинского уезда, села СретенскогоСкарданицкий, ИоаннСофийский, Л.Спасский, Н. А.Стефан (Куртеев), иеромонахСумароков, П.Сырцов, И.Тихвинский, Николай, протоиерейТронин, АлександрУтробин, Владимир, священникФаворский, Д.Фармаковский, Игнатий, протоиерейФлоров, АлександрХалколивановъ, Iоаннъ 14,Чемоданов, МихаилЧернышев, А., священник кафедрального собораШабалин, В. И.16379.80.Шестаков, Яков, священникЮрьев, В.1.2.3.4.5.ЦензорыИосиф, архимандритМефодий, архимандритБоголюбский, Михаил, протоиерейКувшинский, Николай, протоиерейПетропавловский, протоиерейВладельцы типографий1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.АввакумовАнисимовыБлинов, К.Буевский, А.
А.КрасовскийКуклинКотлевич, П. и В.МаишееваМясник, С. И.Огородников, Н. А.Сильвинский, А. А.Сычева, А. М.Пасынков, И.Пасынкова, А.Харитонов, О. Д.Шкляева, М. М.Интересно, что в ряде книг названы фамилии цензоров, большинство из которых являлись священниками Вятской епархии. Обратим внимание на именацензоров, которые позволило нам обозначить изучение репертуара: архимандритИосиф, архимандрит Мефодий, протоиерей Михаил Боголюбский, протоиерейПетропавловский, протоиерей Николай Кувшинский.Определим десять авторов, наиболее часто встречающихся в выявленномкнижном массиве (в скобках мы указали количество названий обнаруженных книгданного автора в репертуаре православной печати): иеромонах Стефан (Куртеев)(28), Осокин И. (21), Попов Н.
(16), Кашменский Стефан (10), Чемоданов (10),Верещагин А. С. (8), Игнатьев А. (8), Шабалин В. И. (6), Макарий (епископ) (5),Луппов П. Н. (5). Для наглядности представим данные факты в формате линейчатой диаграммы. Цифры на горизонтальной оси отражают количество книг данного автора в реконструированном репертуаре православной печати XIX – началаXX в..164Авторы книг, наиболее часто встречающиесяв репертуаре православной печати Вятки XIX – начала XX векаКуртеев. С., иеромонахОсокин И.Попов Н.Чемоданов М.Кашменский С.Верещагин А.Игнатьев А.Шабалин В.Макарий, епископЛуппов П.-51015202530Рис. 5Помимо священнослужителей и епископов Вятской епархии, среди авторовсоставителей немало также церковных деятелей, миссионеров и исследователейистории Вятского края.
Следовательно, за каждым православным изданием изучаемого периода стоит личность автора или составителя – грамотного человека,знающего историю Вятского края и страны, горячо любящего родину и старающегося словом привести человека к деланию добра, к любви к Богу и ближнему.Значимость исследования заключается и в том, что реконструированный репертуар даёт возможность современнику обратиться к литературным трудам местныхподвижников XIX – начала XX в.
Как отметил кандидат исторических наук, заместитель директора Вятской православной гимназии протоиерей Сергий Гомаюнов, священники той поры нуждаются в исторической реабилитации. «Они в массе своей были совсем не такими, как их попытались представить будущим поколениям, строящим коммунистическое общество. Мне посчастливилось в течениемногих лет заниматься исследованиями, так или иначе касающимися жизни дореволюционного духовенства и, шире, православного народа, его культуры и традиций.
Я поражался тем трудам, которые взяли на себя священники, как много онисделали для Церкви и Отечества. А ещё я восхищался тем, насколько они былиобразованы, начитаны, погружены в древнюю и современную им культуру, на-165сколько много было среди них талантливых людей. Мы, сегодняшнее поколение,можем только стремиться хоть сколько-нибудь соответствовать тому культурному уровню. Даже некоторые из работ вятских духовных писателей, которые переизданы сегодня (прот. Николая Попова, прп. Стефана Куртеева) настолько глубоки, актуальны для нас, словно написаны совсем недавно…» (Коллекции православных книг…, 2015, с.
7).После обращения к авторам рассмотрим издательства и типографии.Пристальное внимание вопросам книгоиздания Вятского края XIX в. уделяется в вышеупомянутом исследовании С. Н. Русских «Книжная культура Вятского региона в 1917–1945 гг.), данной теме посвящена целая глава «Развитие книжной культуры Вятской губернии до 1917 г.» (Русских, 2014, с. 46–64). Автор отмечает, что «начало систематического издания книг в Вятской губернии относится к рубежу между 50-ми и 60-ми гг. XIX в. При этом можно считать, что предпосылки печатного дела в регионе сложились намного раньше: ещё в конце XVIIIвека». Мы нашли подтверждение данной мысли и в ходе своего исследования.С. Н.
Русских, ссылаясь на журнал «Отечественные записки», отмечает, что «вВятской губернии находится 13 типографий, даже по уездным городам… Кромешести типографий в самой Вятке, типографии появились в Глазове, Елабуге, Котельниче, Нолинске и Слободском, две литографии были открыты в Вятке и однав Сарапуле» (там же, с. 49). Однако книги православного содержания, выявленные нами при изучении источников г. Кирова, значатся в основном как изданияВятки, и только единичные книги религиозного характера были выявлены как изданные в типографиях городов Елабуги, Сарапула, Нолинска, большая часть старообрядческой литературы – в с. Старая Тушка Малмыжского уезда.
Изучая книгоиздание Вятского земства и издание светской литературы, С. Н. Русских уделяет внимание и владельцам частных типографий, в частности, фигуре А. А. Красовского. В основанной им типографии, как показало наше исследование, средипрочих изданий выпускались и православные.Анализ репертуара православных изданий, напечатанных в Вятском крае вXIX – начале XX в., позволил обрисовать картину издающих организаций и типо-166графий, которые выпускали в этот период православные книги, и топографиюданных учреждений. Отметим, что как таковых издательств, подготавливающихкнигу к печати в XIX в. в регионе не было, обычно работы по составлению книгиили брошюры выполнялись в типографии.
Исключением может служить Вятскоеепархиальное братство, которое имело собственную типографию. Всего выявлено19 типографий в г. Вятке и 3 в уездах Вятской губернии: типография А. А. Кобычевой в Елабуге, типографии в Нолинске и в Сарапуле. За исключением Губернской типографии, Нолинской и Сарапульской, в основном это частные предприятия, которые тиражировали книги различного содержания, в числе заказов былии православные издания. Заказчиками выступали авторы-составители либо издающие организации. Среди издающих организаций выделяется Губернский статистический комитет (выпущено 3 книги) и Вятская учёная архивная комиссия (врепертуаре печати нами не учитывались труды ВУАК как таковые, но в рядеброшюр есть указание «Извлечено из «Трудов ВУАК»). Издающими организациями в ряде отдельных церковных изданий выступают Вятский кафедральный(Троицкий) собор, Вятский Успенский Трифонов монастырь, АлександроНевский общежительный монастырь, Великорецкое приходское попечительство,Вятское братство святителя и чудотворца Николая.
Выпуск внутриепархиальныхизданий церковно-практического назначения являлся прерогативой Вятской духовной консистории, заказчиками отдельных изданий выступали Вятский комитетправославного миссионерского общества, Братство во имя Божией Матери ВсехСкорбящих Радость для попечения о слепых. Всего в выпуске православных изданий в Вятке в период царской России участвовали порядка 10 издающих организаций.Итак, православные книги в Вятском крае в XIX – начале XX в.
выпускалиследующие типографии (типо-литографии, скоропечатни): тип. Маишеева (название значится в 86 выявленных книгах); Губерн. тип. (75); тип. М. М. Шкляевой(72); тип. Куклина (30); тип. А. А. Сильвинского (30); скоропечат. тип. Н. А. Огородникова и К (14); тип. К. Блинова (13); скоропеч.
Анисимовых и Блиновой (12);печатня Красовского (7); тип. Аввакумова (6); тип. П. и В. Котлевич (5); тип.167А. М. Сычевой (3); тип. губерн. правления (2); скоропечатная типография (2); тип.И. Пасынкова (1); тип. А. Пасынковой (1); тип. О. Д. Харитонова (1); тип. С. И.Мясника (1); тип. епархиального братства (1); тип. А. А.
Кобычевой в Елабуге (1);Сарапульская типография и литография (1); Нолинская типография (1).Для наглядности отразим в формате линейчатой диаграммы все 19 типографий г. Вятки, которые выявлены нами при изучении репертуара православногокнигоиздания XIX – начала XX в. Цифры справа отражают количество названийкниг, выпущенных издательством (выявлены при воссоздании репертуара). Стоитотметить, что практически все типографии, отмеченные в выпуске православныхизданий, не специализировались на печати религиозной книги, но издавали её всоответствии с заказами Вятской епархии, православных обществ, отдельных авторов, в том числе священников.Типографии в г. Вятка, выпускавшие православныекнигиТипография МаишееваГубернская типографияТипография М.
М. ШкляевойТипография СильвинскогоТипография КуклинаТипография Н. А. ОгородниковаТипография А. БлиноваТипография Анисимовых и БлиновойПечатня А. А. КрасовскогоТипография АввакумоваТипография П. и В. КотлевичТипография А. М. СычевойТипография губернская правленияСкоропечатная типографияТипография И. ПасынковаТипография А. ПасынковойТипография О. Д. ХаритоноваТипография С.
И. МясникаТипография епархиального братства0102030405060708090 100Рис. 6Отметим, что в числе издающих организаций не представлена Вятская учёная архивная комиссия, поскольку её труды не были типичными тиражируемыми168изданиями. Но за рамками списка воссозданного репертуара для полноты картинынами показана широкая картина источников православного содержания, в томчисле трудов ВУАК, выявленных в фондах библиотеки православной культуры«Благовест» (Приложение 3.2). Среди первоисточников православного книгоиздания, обнаруженных в Государственном архиве Кировской области, часть документов православного содержания найдена тоже в фонде Вятской учёной архивной комиссии (№ 170) (Приложение 3.1). Заметим также, что в число названныхнами типографий не включены типографии Л. А.
Гребнева в с. Старая ТушкаМалмыжского уезда Вятского края и «Почаевская», специализирующиеся на выпуске старообрядческой литературы. При реконструкции репертуара православного книгоиздания мы выявляли и старообрядческие книги (целые коллекции таковых книг обнаружены в фонде редкой книги библиотеки им. А. И.
Герцена, вфондах Кировского областного краеведческого музея, в частном книжном собрании В. А. Журавлёва) (Приложение 4.1). Но поскольку издания старообрядцев мыоставляем за рамками понятия «православное издание», то и в общий список книгвоссозданного репертуара их не включаем. Однако мы сочли должным отразитьданные источники в коллекциях православных книг, представленных в библиографическом указателе, поскольку данное книгоиздание отражает уникальныйсегмент духовной книжной культуры Вятского края, имеющей общие корни с каноническим православием.Остановимся подробнее на деятельности типографии Луки Гребнева вс.
Старая Тушка как уникальном феномене книгоиздания в Вятском крае, а именно: издании старообрядческой литературы.Картина религиозного книгоиздания Вятского края XIX в. определяется, втом числе, фактом выпуска старообрядческой литературы. Фонды ГАКО хранятпрошение крестьянина Л.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
