Диссертация (1094981), страница 32
Текст из файла (страница 32)
В частности, М. Н. Злыгостева причисляет проповеди крелигиозно-популярной литературе, однако выделяет «проповеди, тяготеющие кжанру медитативной прозы» как вид типа «православной художественной литературы». Мы старались следовать подобному разделению «проповедей», относя145часть книг к «религиозно-популярным», часть – к художественным.
В разделе,посвящённом проблемам реконструкции репертуара, отмечен ряд других примеров, когда у нас возникало затруднение, к какому из типов отнести ту или инуюкнигу. Чёткой грани разделения у ряда книг на виды нет, поэтому приходилосьвыявленные названия распределять в соответствии с типами в ряде случаев интуитивно.В ходе изучения репертуара раскрытого книжного массива замечена тенденция, что в XIX в. издавались преимущественно православные книги религиозно-популярного характера, а в начале XX в.
всё больше выходит изданий церковно-практического назначения, необходимых для внутриепархиальных целей.Большинство книг религиозно-популярного и церковно-краеведческого характераиздаются частными типографиями по заказу авторов, часть православного книгопотока – по заказу церковных органов – Вятской епархии, на что имеется указание на титульном листе, например, издание Трифонова монастыря, издание Александро-Невского монастыря. Однако в клировых ведомостях, в которых отраженыобъекты и церковное имущество всех церквей Вятской епархии (ГАКО. Ф. 237.Оп. 70), типография нигде не проходит. Скорее всего, монастырь (как это происходит и в современное время) был заказчиком, а отпечатывалась книга в частнойтипографии.Мы не считаем, что собранный массив полностью отражает объёмы вятского книгоиздания (поиск источников для воссоздания репертуара, как сообщалосьвыше, был продолжен в фондах других библиотек и книгохранилищ г.
Кирова).Можно лишь утверждать, что на основании анализа трёх данных источников собрано подавляющее количество информации о печатной продукции православногосодержания, выпущенной на территории края. Обнаруженные книги легли в основу представленного репертуара православной печати (Приложение 2). На основании раскрытого книжного массива в последующих разделах мы проанализируем жанрово-тематическую характеристику православного книгоиздания Вятскогокрая XIX – начала XX в, обозначим круг авторов и типографий, в среде которыхбытовала православная книга, составим перечень персоналий книжного дела, кос-146нёмся вопроса религиозного старообрядческого книгоиздания Вятского края, атакже остановимся на особенностях репертуара православных изданий, выявленных в частных книжных собраниях местных библиофилов.2.4.
Жанрово-тематическая характеристика православных изданийВятской губернииНа данном этапе исследования проанализируем региональную вятскую литературу до 1917 г. с точки зрения тематики и жанров произведений. Детальнуюжанровую характеристику православной литературы, издаваемой в XIX – началеXX в., мы произвели на основе анализа классификации книжного массива по признаку целевого назначения.
Наша задача в данной части работы – обобщить сведения, полученные в ходе видо-типологического анализа православных изданий,и обозначить, какими жанрами представлены православные источники того илииного типа.Наиболее многочисленный в количественном отношении выявленных и отнесённых к нему экземпляров тип «религиозно-популярные издания» в основномпредставлен пастырскими наставлениями (поучениями местного духовенства, адресованными пастве), а также церковно-историческими очерками, и включаетследующие жанры:Проповеди, сочинения и миссионерские труды вятского духовенства,в частности, священников Ипполита Мышкина, Стефана Кашменского, НиколаяПопова, просвещающие христиан о постулатах православной веры.
Например:«Беседа Преосвященнейшего епископа Геннадия» (Геннадий, епископ, 1869),«Беседа его преосвященства Преосвященнейшего Аполлоса к пастырям Вятскойепархии» (Аполлос, епископ, 1878), «Слово в праздник тысячелетия со дня просветителей славян св. Мефодия (сост. Н. Попов, 1885); «Собрание слов, поученийи речей» (Макарий, епископ, 1886).147Духовные завещания святых отцов, представляющие образцы свято-отеческого наследия. Таковы, к примеру, издания «Благодатное действие молитвыИисусовой» (Стефан, иеромонах, 1890); «Духовная грамота преподобного отцанашего Трифона, Успенского Вятского монастыря начальника, к ученику своемуархимандриту Ионе Мамину с братиею» (Духовная грамота…, 1909).Очерки по истории церкви. Например, «Вотчины Вятского Успенско-го Трифонова монастыря: исторический очерк» (Спицын, 1885).
Благодаря этомунаправлению в книгоиздании до нас сохранились описания, история и значениедля края (глазами авторов-современников) храмов и монастырей. В частности, сегодня библиотека хранит дореволюционные издания по истории Вятского Преображенского женского монастыря (Рязанцев, протоиерей, 1887), Филейского Александро-Невского мужского монастыря (Игнатьев, священник, 1915), ДонскойСтефановской церкви г. Вятки (Сырцов, 1915), Воскресенского собора (Воскресенский собор в г. Вятке, 1916) и других церквей Вятской епархии. Реконструированный репертуар православной печати указывает на немалое количество книг,отражающих историческую эпоху описываемого периода и представляющих интерес с точки зрения не только духовного наследия, но также архитектуры и истории края.Биографические очерки о местном духовенстве и деятелях церкви:«Александр Андреевич Осокин.
Регент Вятского Архиерейского хора и церковный композитор» (Игнатьев, 1914); «Регент Вятского архиерейского хора и местный церковный композитор, архимандрит Анатолий» (Игнатьев, 1914); «Протоиерей Арсений Александрович Попов. Ключарь Вятского кафедрального собора идуховный композитор» (Игнатьев, 1914); «Пятидесятилетний юбилей Вятскогокафедрального протоиерея Гаврила Яковлевича Порфирьева» (Пятидесятилетнийюбилей…, 1908). Примечательно, что среди книжного наследия мы обнаружилиочерки об авторах исследуемых нами изданий, например, об известном духовномпросветителе Лаврентии Горке «Эпизоды из жизни основателя Вятской семинарии» (Буевский, 1898); «Воспоминания о Преосвященнейшем Макарии, ЕпископеВятском и Слободском и впоследствии Архиепископе Донском» (Ратков-Рожнов,1481896).
К содержанию некоторых книг нам ещё предстоит обратиться, посколькуописываемые духовные лица в свою очередь оставили нам литературное наследие.Описания паломничеств издавались, по-видимому, редко. В хроноло-гическом указателе нами было обнаружено всего два таких издания: «Паломническое путешествие в Филейский монастырь» (Осокин, 1909); «В Матушку-Москву:вторая экскурсия воспитанниц Стахеевского епархиального женского училищалетом 1910 года» (В Матушку-Москву…, 1910).Другой разнообразный в видовом отношении тип – религиозные литературно-художественные издания. В карточном хронологическом каталоге мыобнаружили различные виды относящихся к данному типу книг, изданных наВятке.Сказания о земной жизни Христа (в жанре повести): «Земная жизньСпасителя мира» (Стефан, иеромонах, Вятка, 1882).Описания чудес и явлений (жанр повести) в основном представленылитературой о явлении Великорецкого образа святителя Николая Чудотворца, атакже Образа Спаса Нерукотворного – святыни Спасского собора города Вятки иЧудотворного образа Божией Матери.
Например: «Великорецкая икона святителяи чудотворца Николая в Вятском кафедральном соборе. История явления святойиконы в 1383 году» (Великорецкая икона…, 1903), «Новое чудо Знамения БожиейМатери» (Новое чудо…, 1898); «О чудотворной иконе нерукотворного образаХриста Спасителя, находящейся в Вятке в Спасском соборе» (Н. К., протоиерей,1904). [Пр. Н.
К. – протоиерей Николай Кашменский].Авторские сборники духовных песнопений. В Вятском крае духовнаяпоэзия в тот период получила развитие в обществе. В духовных стихотворениях ипеснопениях отражался христианский дух народа. Среди «духовных» поэтовможно встретить как фамилии священников-миссионеров, так и простых мирян. Вкачестве примера приведём сборники: «В назидание и утешение христианскогосердца» (Комарова, 1901), «Сборник духовных стихотворений» (Сборник…,1893). Примечательно, что епископ Никандр часть своего духовного наследия ос-149тавил именно в форме поэзии и песнопений: «Слово о жизни в духовных стихах,избранных и положенных на ноты для простого народа с приложением нескольких молитвенных славословий святителя Димитрия Ростовского» (Никандр, епископ, 1915) и «Слово жизни в служебных песнопениях Православной Церкви, избранных для общенародного пения» (Никандр, епископ, 1898).Проповеди, носящие отвлечённый характер, тяготеющие к жанрумедитативной прозы.
Например: «О милости, мире и мудрости духовной» (Стефан, иеромонах,1889).Агиографическая литература в основном представлена житиями ме-стночтимых святых. Например: «Жизнь преподобного Трифона и блаженногоПрокопия, вятских Чудотворцев». (Жизнь преп. Трифона и блаженного Прокопия…, 1899).
Однако встречаются редкие издания, составленные вятскими авторами о святых, за пределами земли Вятской просиявших. Например, книга епископа Макария (епископ Вятский и Слободской) «Сказание о жизни и чудесахПреподобного Макария Желтоводского и Унженского Чудотворца» (Макарий,епископ, 1887) или книга: «Святой пророк Илия Фесвитянин» (Чемоданов, 1894).Научные богословские издания – на региональном уровне к данному типулитературы относятся толкования, разъяснения священных книг, объяснение основ веры с научно-богословских позиций, разъяснительные руководства постулатов православной веры. Авторами в основном выступают представители духовенства: законоучитель протоиерей Стефан Кашменский, священник ИгнатийФармаковский, Палладий (епископ Сарапульский), протоиерей Симеон Попов. Вкачестве примера приведём очерки местного духовенства, разъясняющие отдельные постулаты веры, например: «Очерк православного учения об ангелах»(Мышкин, 1864), «Краткое учение о божественной литургии святителя ИоаннаЗлатоустого» (Кашменский, 1858).
Сюда относятся и более фундаментальныетруды духовенства – учения святых отцов церкви, например, «Систематическийсвод учения святых отцов церкви о душе человеческой» (Кашменский, 1860,1865).150Религиозные учебные издания включают учебники и руководства для духовных школ. Примерами могут служить следующие издания: «Записки по классуЗакона Божiя» (Владиславлев, протоиерей, 1871); «Преподаванie Закона Божiя въобразцовой церковно-приходской школе при Вятской духовной семинарiи»(Преподаванie Закона Божiя, 1897); «Священная история Ветхого Завета с объяснительными примечаниями, с рисунками, картой Палестины…» (Попов, 1880,1889 и 1909) и «Священная история Нового Завета с объяснительными примечаниями, с рисунками, картой Палестины…» (Попов, 1890, 1897, 1899, 1904).Богослужебные издания включают молитвословы, сборники акафистов.Напрестольные Евангелия, Псалтыри издавались в основном в центре.
Однако вВятском крае издавалась старообрядческая литература, включающая богослужебные книги (данное явление регионального книгоиздания будет подробнее рассмотрено в разделе, посвящённом изучению круга авторов и издателей).Издания религиозного первоисточника. Тип «религиозные первоисточники» подразумевает, прежде всего, Священные книги – Библию (Ветхий Завет иЕвангелие), однако в регионах такие книги практически не издавались. Исключением в Вятском крае является старообрядческое книгоиздание, которое рассмотрим ниже. Отсутствие «религиозных первоисточников» в каталогах библиотеквполне закономерно, поскольку в XIX в., так же, как и сейчас, выпуск этих книгбыл прерогативой центрального книгоиздания, производился под контролем Синода в столицах государства.Такой тип как «церковно-практические издания» охватывает массив печатных источников РПЦ для внутрицерковных нужд и представлен ведомостями,отчётами, статистическими описаниями.Официальные издания в основном включают документы: уставы епархии иприходов.К типу «информационные религиозные издания» нами причислены указатели книг (указатель литературы о преподобном Трифоне и указатель книг религиозно-нравственного характера).151Религиозные справочные издания включают алфавитные указатели сёл ицерквей, а также переписные книги церковных дворов.Таким образом, в данной части исследования нами была проделана жанрово-тематическая характеристика массива вятского православного книгоизданияXIX-XX вв.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
