Диссертация (1094981), страница 28
Текст из файла (страница 28)
– пик количества изданий православной печати, значительнуючастькоторойпредставляетпечатнаяпродукцияцерковно-практического назначения.Отметим также, что окончание дореволюционного периода, если быть точными, в нашем исследовании ограничивается 1917 г. включительно, поскольку вОтечественной истории этот год характеризует смену эпохи. Однако репертуарпечати свидетельствует, что православные издания в регионе продолжали выходить в 1918 г., в основном это листовки. Приведём примеры выявленных изданий1918 года выпуска (по данным анализа карточного хронологического каталога местных изданий): «К бывшим воспитанникам и наставникам Вятского духовногоучилища» (Осокин, 1918, 4 с.), «Расписание крестного хода со св. иконами изВятского Спасского собора в 1918 году с обозначением – в какие числа в нижеследующих городах и сёлах будут отправляться празднества в честь св.
икон, обносимых в крестном ходе» (1918, 1 с.). Анализ показал, что число православныхизданий по сравнению с предыдущими годами сократилось в несколько раз ипредставлены они были в основном информационными листовками. Кроме того, вкаталоге всё чаще встречаются книги, названия которых указывают на антирелигиозное содержание. Однако и в 1920-е г.
выходят отдельные издания, например,государственными типографиями в Уржуме и Елабуге под редакцией священников печатаются православные календари: «Православный календарь на 1923 г.»(Уржум, 1922, 24 с.), «Православный календарь на 1925 год» (Елабуга, 1925).Определившись с хронологическими рамками православной печати в Вятском крае дореволюционного периода, обоснуем также выделение второго периода православного книгоиздания в регионе: конец XX – начало XXI в. Если бытьточнее, начало современного периода обозначим 1988 г. – годом празднования127тысячелетия Крещения Руси. С этого времени в России проявляется особый интерес к православию, в том числе в издательской сфере. Современный период болееподробно охарактеризован в третьей главе диссертации, где представлена взаимосвязь этих двух этапов в преемственности традиций православного книгоизданияВятского края.Таким образом, в процессе изучения репертуара православного книгоиздания нами были обследованы фонды всех 12 доступных книгохранилищ г.
Кирова(всего проанализировано 14 источников репертуара), в результате чего был выявлен широкий массив рукописных книг и изданий православного содержания,включая старообрядческие. Данные источники нашли отражение в коллекцияхправославной литературы, представленных на страницах составленного нами указателя «Коллекции православных книг Вятского края XIX – начала XX века». Однако состав репертуара православной печати в диссертации (Приложение 2) решено ограничить исключительно печатными изданиями, содержание которых соответствует постулатам канонического православия.
Всего в репертуаре значится400 православных книг, изданных в Вятском крае до 1917 г. Переиздания книг вразличные годы и разные выпуски одного издания учитывались под различныминомерами. По нашему мнению, такой подход позволяет представить наиболееобъективную картину репертуара печати. Вместе с тем при составлении библиографического указателя при общем хронологическом принципе применялся инойподход: для удобства ориентирования читателя переиздания одной и той же книгиуказывались под единым номером.За рамками репертуара православной печати (Приложение 2), который будет проанализирован в последующих разделах диссертации, остались следующиеисточники: 1) старообрядческие книги (широко представлены в частной книжнойколлекции В.
А. Журавлёва, в фондах Кировского областного краеведческого музея и в фонде редкой книги библиотеки им. А. И. Герцена); 2) летописные источники и рукописи православного содержания, выявленные в фондах Государственного архива Кировской области, а также в фондах Кировского областного краеведческого музея; 3) исследования православного характера в трудах Вятской128учёной архивной комиссии, обнаруженные преимущественно также в ГАКО и вфондах библиотеки православной культуры «Благовест». Но поскольку данныеисточники характеризуют книжное духовное наследие Вятского края, они такжеописаны в нашем исследовании (Приложение 3).
Примечательно, что ряд обнаруженных источников введён в научный оборот впервые.Итак, рассмотрев проблемы классификации и периодизации репертуараправославных изданий, в последующих разделах эмпирической части исследования мы продолжим детальный анализ православного книгоиздания региона в XIX– начала XX в.2.3. Видо-типологический анализ религиозных изданийВятского края XIX – начала XX векаЧтобы создать представление об издании православной книги в дореволюционной Вятке, мы провели подробный анализ трёх основных, наиболее масштабных, источников: 1) фондов библиотеки Вятского духовного училища; 2) каталога Вятской губернской публичной библиотеки имени императора Николая I(издание 1910 года); 3) хронологического алфавитного каталога местных изданий– специального карточного каталога краеведческого отдела Кировской областнойнаучной библиотеки имени А.
И. Герцена, где издания представлены по годамвыпуска. Однако полученный массив изданий для наглядности мы считаем логичным представить в разрезе определённой типологии православной литературы.Группировать религиозные издания можно на основании разных признаков – попериодичности, по читательскому адресу, по целевому назначению.
Полагаем, чтонаиболее важно целевое назначение издания – аспект, который характеризуетфункционирование книги в обществе, её социальное предназначение. Поэтомувозьмём этот признак за основу типологии, в ракурсе которой предстоит рассмотреть репертуар. Классификация книжного массива согласно типологии книги по129признаку целевого назначения позволит наглядно представить, книги какой тематики и для каких целей издавались в исследуемый период.Виды и типы православной литературы на основании признака целевого назначения рассматривает М. Н. Злыгостева в упомянутом ранее исследовании«Православная книга Западной Сибири» (Злыгостева, 2011). Классификация,предложенная исследователем для православных изданий Западной Сибири, заслуживает внимания, поскольку в ней намечены определённые позиции, ориентированные в первую очередь на специфику религиозных изданий второй половиныXIX – начала XX в.
Считаем целесообразным применить данную классификациюотносительно православного книгоиздания Вятского края. Основанием для этогослужит также и то, что в данной видо-типологической классификации религиозных изданий учитывается видовая характеристика изданий, зафиксированная современным ГОСТ 7.60–2003.Итак, религиозные издания по целевому назначению представлены следующими типами: издания религиозного первоисточника; официальные издания,обслуживающие официальную жизнь церкви; богослужебные, или литургические,издания; научные богословские издания; религиозно-популярные издания; информационные религиозные издания; церковно-практические издания; религиозные справочные издания; религиозные учебные издания; религиозные литературно-художественные издания.Рассмотрим далее православное книгоиздание в Вятском крае в дореволюционный период, и конкретизируем выявленные издания согласно их целевомуназначению на основании данной типологии.Начнём анализ репертуара интересующего нас периода с книг, хранящихсяв библиотеке Вятского духовного училища.
При обследовании фондов библиотеки мы выявили 34 православных дореволюционных издания. В данное количествоне входят «Вятские епархиальные ведомости», поскольку относятся к периодике.Больше всего изданий, относящихся к типам «религиозные литературнохудожественные издания» (включая копии дореволюционных книг, переплетённые уже в нынешнее время) – 13 книг и «религиозно-популярные» – 9 источни-130ков. К церковно-практическим изданиям причислено 8 источников (издания, содержащие протоколы епархиальных съездов, внутриепархиальные ведомости). Поодной книге мы отнесли к следующим четырём типам: «религиозное учебное издание» – «Священная история Нового Завета» (Попов, 1913); «информационноерелигиозное издание» (Общедоступная пасхалия, или Указатель к святцам, 1891);официальное религиозное издание (Издание Вятской духовной консистории,1910) и богослужебное издание (Акафист преподобному Трифону…, 1917).Линейчатая диаграмма отражает типологические особенности репертуараправославной книги дореволюционного периода Вятского края в библиотеке Вятского духовного училища.Типы и количество православных книг в библиотекеВятского духовного училищарелигиозные литературно-худож.
издания13религиозно-популярные издания9церковно-практические издания8религиозные учебные издания1информационные религиозные издания1официальные религиозные издания1богослужебные издания1Рис. 2Книг описываемого периода, относящихся к типам «религиозное справочное издание», «издания религиозного первоисточника», «научные богословскиеиздания», в библиотеке ВДУ (официальная аббревиатура названия учебного заведения – Вятское духовное училище) мы не обнаружили. Классификацию всех изданных до 1917 г.
изданий, хранящихся сегодня в фондах библиотеки Вятскогодуховного училища, представим в таблице.131Таблица 6Православная литература в фондах библиотеки Вятского духовного училищаТипыизданийТематика ижанрыРелигиозныелитературнохудожественные изданияжизнеописания вятских святыхТрифона иПрокопияЧудотворцевжития святых, составленныевятскимисвященникамидуховноезавещаниепреподобного Трифона Вятскогоописаниечудесногоявленияобраза святителя Николая Чудотворца(жанр: повесть)проповеди,носящиеотвлеченный характер, тяготеющие кжанру медитативнойпрозы: рассужденияиеромонахаСтефана опознаниидобра и зла,как усовершенствоваться вКолво13Названия и авторы изданий1Повесть о явлении образа святителя Николая Чудотворца при реке Великой.По случаю предстоящего пятисотлетнего юбилея в память явления этогообраза, в 1883 году : для народного чтения дома и в школе / изд.
Великорецкого приходского попечительства. – Вятка : тип. В. и В. Котлевич, 1880. –31 с.Святой Николай Чудотворец и чудотворный его образ Великорецкий.Жизнь соловецких чудотворцев Савватия, Зосимы и Германа, Трифона иПрокопия Вятских и Незабвенные дни для вятчан. – Вятка : тип. Куклина,1883. – 88 с.Познание добра и зла, или Учение, как усовершенствоваться в добре и отстать от душевредных желаний и дел / сост. Стефан (иеромонах). – Вятка :тип. Маишеева, бывш. Куклина и Красовского, 1889.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
