Тайди Т.Ю. - Союз чёрных клобуков (тюркское объединение на Руси в ХІ - ХІІІ вв.) (1092207), страница 15

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 15)

Тюрки хорошо владели приемами наступательного и оборонительного боя, которые они использовали по необходимости. Кочевники отдавали предпочтение наступательным средствам ведения боя, этому способствовала их подвижность. Они часто прибегали к разным хитростям. Одну из них – заманывание в западню, подробно описывает русский летописец. «Угри же испочишася на заступы, бе бо угръ числом 100 тысящь. Алтунопа же пригна къ 1-му заступу, и стреливше, побегнуша предъ угры, угри же погнаша по них. Яко бежаще минуша Боняка, и Бонякъ погна сека в тылъ, а Алтунопа възвратяшеться вспять, и не допустяху угръ опять, и тако множицею убивая сбиша е в мячь. Бонякъ же разделися на 3 полкы, и сбиша угры, акы в мяч, яко се соколъ сбиваетъ галице».⁵⁷⁷ Подобный прием упоминают в своих работах Лев Диакон,⁵⁷⁸ Анна Комнина.⁵⁷⁹ Интересно, что в тех случаях, когда византийцы применяли аналогичные приемы, их войсками командовали военачальники тюркского происхождения – Иоанн Алакас, Уза, Манастра.

В русском войске черные клобуки всегда выступали как авангард, что было связано с такой важной способностью торков – быстро продвигаться вперед, что давало возможность русскому войску, которое двигалось следом, лучше ориентироваться в ситуации и делать своевременные перестановки и корректирование военных сил. «Стрельцами были, обычно, младшие члены дружины, «молодь»,- пишет Н.Ф. Котляр. -Они пускали во врага тучи стрел, заманивали ложным бегством. В роли стрельцов часто выступали тюркские союзники киевских князей – черные клобуки. Собственно, этот вид войска и возник благодаря постоянному общению с кочевниками».⁵⁸⁰ Кроме того, кочевники прекрасно владели искусством стрельбы из лука. Они вместе с русскими стрельцами всегда первыми вступали в бой. «В лето 6654 (1146)...и съехашася Володимиръ Изяславъ Давыдовича и Мьстиславъ Изяславичъ вси на место и поустиша стрелце свои къ градоу и хрестьяныя и Берендея».⁵⁸¹ В 1153 г. во время военных действий в Галицко-Волынском княжестве они бились через реку Серет.⁵⁸²

В процессе борьбы с земледельческими странами тюрки выработали и другие наступательные средства, например, осада оседлых поселений. Их часто использовали печенеги ( 968 г. – Киев, 992 г.- Переяслав, 997 г. -Белгород).⁵⁸³ При такой мобильности кочевникам было легко нападать на феодальные города на Руси или в Болгарии. Так в 1096 г. половцы напали одновременно в нескольких местах на Русь (Киев и Переяслав).⁵⁸⁴

На русской службе черные клобуки едва ли могли пользоваться способом осады активно, особенно по отношению к половцам, но они принимали участие в осаде городов вместе с русскими войсками. Например, во время войны Изяслава Мстиславича с Юрием Владимировичем и осады Городка берендеи принимали участие в осаде города. «В лето 6659 (1151). Изяславъ Мьстиславичъ...поиде к Городку на Гюргя, поима Берендичи... Дюрди же затворися в Городци с детьми своими бьющим же ся имъ из города на многы дни....» ⁵⁸⁵

По данным археологии и нарративных источников ХII в., в степной зоне юга Руси получают распространение мобильные способы ведения боя конницей.⁵⁸⁶ Это было связано с тем, что южные князья могли пользоваться подвижными мобильными отрядами союзных кочевников. Погребения вооруженных всадников составляют 42% военных погребений того времени. Сосредотачивались они, по данным археологии, главным образом в Киевском Поросье.⁵⁸⁷

Кроме наступательных действий, кочевники владели и защитной тактикой. Торки и печенеги использовали тактику защиты лагерем. Об этом рассказывают арабские авторы и византийцы. Анна Комнана пишет: «Если всадники отважаться на бой без повозок, то, как вы хорошо знаете, они потерпят поражение».⁵⁸⁸ С.А. Плетнева отмечала: «Военное построение, названное Голубовским «таборной защитой», представляет собой подвижное укрепление из нагруженных возов, которые поставлены в один или два ряда в виде каре или круга». ⁵⁸⁹ Дополнить картину можно со слов араба ал-Куфи. Этот арабский автор Х в. в «Книге завоеваний», рассказывая про арабо-хазарскую войну, так описывает хазарскую военную тактику: «Хазары собрали более 300 повозок, которые они привязали одну к другой и расставили вокруг своей крепости, подобно защитному кругу для того, чтоб противодействовать с его помощью проникновению в крепость».⁵⁹⁰ Он рассказывает, что хазары посадили пленных мусульман и мусульманок на повозки и прикрывались ими от арабов.⁵⁹¹ Повозки, которые были материалом для защитной конструкции, по нашему мнению, имели специальное предназначение для военных нужд. Нелепо думать, что кочевники могли использовать для этого жилые кибитки и повозки, где перемещались их семьи, они не могли так рисковать жизнью близких им людей. Хорошо известно, какое большое значение тюрки придавали безопасности рода.⁵⁹² Они часто оставляли свои семьи под защитой русских городов, когда собирались в поход, что давало им возможность быстро передвигаться в заданном направлении, и, кроме того, сохраняло семьи, обеспечивая черным клобукам крепкие тылы.

Упомянутая конструкция была очень удобной для кочевников в походных условиях, потому, что они могли использовать повозки как транспорт для перевозки продовольственных запасов и экипировки, и могли строить из них лагерь во время привала и использовать в военных действиях.

Со всеми этими тактическими приемами были хорошо знакомы черные клобуки и сами успешно применяли их.

Оружие черных клобуков и половцев было подобным, что было важно для выполннения главной функции кочевников на Руси – защите от степной угрозы. Половцам труднее было иметь дело с противником, который свободно владел тем же оружием. Хорошо известно, каким оружием пользовались славяне. Это были обоюдоострые мечи, щиты, луки и стрелы, копья. Этот оружейный набор был удобным для пешего воина. Кроме того, русы использовали кольчуги, латы и т.д. В условиях степи сформировалось иное оружейное направление. Хорошей помощью в изучении кочевнического оружия являются археологические материалы. Оружие является частой находкой, как в погребениях половцев, так и в погребениях черных клобуков. ⁵⁹³ Анализ археологического материала дает такую картину. Очень распространенными были ножи, которые кочевники часто носили, спрятав в сапог. В «Слове о полку Игореве» сказано: «А уже не вижду власти сильнаго и багатого многовоя брата моего Ярослава, с черниговскими былями, могуты и татраны, и съ шельбиры, и с топчакы, и съ ревугы, и съ ольберы. Тии бо бес щитов, съ засапожникы кликомъ плъкы побеждаютъ, звоня въ прадеднюю славу».⁵⁹⁴ По мнению Б.А. Рыбакова, носителями подобного оружия могли быть представители союзных кочевых отрядов.⁵⁹⁵ В военном обиходе кочевники имели и арканы (ужища) – веревку с петлей, которую использовали для захвата пленных. Дополнить наши знания про черноклобуцкое оружие позволяют летописные сообщения. Так, среди их оружия названы копья, луки, стрелы, сабли. « В лето 6670. Изяслава же постигоша к озерамъ вьездяча въ борокъ; и постиже и Воиборъ Генечевичъ, и сече по главе саблею, а другые боде и въ стегно, въздымъ е, и ту лете съ коня...» ⁵⁹⁶ Луки и стрелы были наиболее распространенным видом оружия черных клобуков. Лучники чаще всего встречаются в летописях. Это оружие было найдено и в погребениях.

Сабли были дорогим оружием. Они являются признаком знатности воина. Сабли в погребениях находят довольно часто. Всегда погребения с саблями включают дорогой погребальный инвентарь. В Поросье покойников с саблями часто хоронили в гробах. Это указывает на два важных момента – зажиточность погребенного и то, что христианство уже начало проникать в среду черноклобуцкой знати.Сабли, как и мечи, передавались по наследству, что было связано не только с дороговизной этого оружия. Играли роль морально-этические принципы и традиции общества – было очень почетно принять оружие от отца, деда. Это подчеркивало причастность к славным традициям предков, но и очень обязывало нового владельца сабли. Передача по наследству, согласно представлениям средневековья, увеличивала силу оружия.⁵⁹⁷ Кроме того, как известно, по средневековым представлениям, богатое оружие могло быть признаком известного общественного положения (как, например, кожаные пояса).⁵⁹⁸ Кроме того, оружие, как и пояса, согласно представлениям многих народов, были магическим средством защиты от злых сил.⁵⁹⁹ Это оружие было известно русам задолго до возникновения союза черных клобуков. Достаточно вспомнить летописную легенду о хазарской дани. ⁶⁰⁰ Сабли, датированные Х в. на территории Древнерусского государства – редкая находка. Найдено всего 17 сабель Х-начала ХI в.⁶⁰¹ Но со второй половины ХI в. количество подобных находок увеличивается. В ХII – первой половине ХIII в. ими пользуются значительно шире на Руси. Общая численность находок: мечи – 183, сабли –150.⁶⁰² Археологам приходилось находить варяжское оружие, которое датировалось временем норманской службы на Руси.⁶⁰³ Находки эти немногочисленные, потому, что варяги только служили, а не проживали постоянно на Руси, как черные клобуки. Половцы, которые бывали на Руси набегами, едва ли были сособны оставлять там свое оружие в большом количестве, тем более передавать противнику секреты его изготовления. Аналогичный пример можно привести с распространением в севернных русских городах болгарской красной керамики, и возникновения ее производства, что было связано с расселением в городах Владимиро-Суздальской Руси болгарского населения, уцелевшего после монгольского нашествия.⁶⁰⁴

В первую очередь это связано с приемом на русскую службу тюркского легиона. Кочевническое оружие распространено, главным образом, в южной части Руси. Но сабли найдены и в Минске, Новгороде, Суздале. Это имеет объяснение. Киевская летопись фиксирует действия черных клобуков во всех названных пунктах.⁶⁰⁵ Большинство находок того времени приходится на Поросье.⁶⁰⁶ Но не только кочевники пользовались саблями. Этот удобный для всадника вид вооружения начинает применяться и русскими воинами. Это связано с изменением способов ведения боя. В ХII в. все большую роль в военных действиях начинает играть конница. Русские мастера наряду традиционным изготовлением мечей изготовлять и сабли. Их заказчиками были не только русы, но и черные клобуки.⁶⁰⁷ В поросских погребениях найдены сабли с клеймами русских мастеров.⁶⁰⁸ Анализ археологических данных позволяет проследить динамику развития сабли. Образцы Х в. отличаются от сабель ХI – ХII в.в. размерами, углом изгиба, материалом.⁶⁰⁹

Появляется тенденция к увеличения изгиба, лезвие становится более узким и тонким, а сабля более длинной.⁶¹⁰ Как и мечи сабли иногда украшали дорогими камнями.

Кроме сабель тюрки пользовались и другими видами воооружения, изготовленного в киевских мастерских. Кочевники носили русские шлемы, сабли, булавы, возможно, кольчуги.

Рис. 5.Славянские и черноклобуцкие (4, 6, 8, 9) сабли

Таким образом, черные клобуки имели хорошее вооружение и владели способами ведения боя, необходимыми для отражения половецкой угрозы, что значительно увеличивало их роль в оборонительной системе Древнерусского государства.

Письменные источники древнерусского времени дают возможность проследить эволюцию взглядов древнерусских книжников на разные аспекты степного вопроса. Как справедливо отмечал В.В. Мавродин, для общественной атмосферы того времени было характерно приподнятое оптимистическое настроение, вызванное, в значительной мере, успехами в борьбе с кочевниками.⁶¹¹ Но само отношение к кочевникакм было сложным. Автор записей 50 - 60 - х годов, выссказывает свою неприязнь по отношению к торкам.

В дальнейшем тон летописных сообщений о торках, печенегах и берендеях постепенно принимает иную окраску , начинает менять знак с минуса на плюс. Хоть еще трудно сказать, что кочевников полностью, безусловно принимают на Руси, от летописных строк еще веет прохладой, происходит все-таки своеобразная реабилитация этой части тюркских племен.

К рубежу ХI – ХII в.в. четко выделилась закономерная особенность отношений: лояльность к торкам и в то же время неприязнь к половцам.

Ч.Дж. Гальперин отмечал, что князья, как правило, выступают не защитниками своих владений от политических противников, но “заступниками веры,” спасителями христианства от грабителей ”неверних.”⁶¹²

“Борьба с половцями, - пишет П.П.Толочко, - сознавалась русскими как необходимость защиты не только Отчизны, но и веры христианской. Не случайно летописцы не раз отмечают, что мысль пойти походом на половцев подсказал русским князьям сам Бог.”⁶¹³ Даже при заключении соглашений с половецкими ханами русские охотно брали в жены своим сыновьям половчанок, но никогда не отдавали дочек за половецких ханов.В этом факте, по мнению историка, отразилось, с одной стороны непризнание Русью равноправного положения половецких ханств, с другой – неприятие их религии. Обернуть в христианство неверную половчанку считалось делом естесственным, даже богоугодным, но принять их веру (в случае брака русской княжны с половецким ханом это было бы неминуемо) являлось абсолютно невозможным.⁶¹⁴

Следует отметить, что летописи не фиксируют ни одного случая русско-черноклобуцких браков на протяжении всего времени существования союза.

Черные клобуки всегда выступают согласовано с русскими войсками. Командовал тюркским легионом хан, ставка которого находилась в центре Поросья, в городе Торческ. Отдельные торческие гарнизоны также должны были иметь свое командование, которое состояло, возможно, из тюркской военной знати.

Но они не имели права, проживая в пределах Руси, самостоятельно выступать, даже ходить на половцев. Они должны были согласовывать свои действия с русским центром. Руководил действиями контингента русский князь, который сидел в Торческе, или владел Поросской областью. В 1191г., 1192 г.г. для того, чтобы пойти на половцев, черные клобуки приглашали Ростислава Рюриковича.⁶¹⁵ Но поросский князь был только представителем великого киевского князя и действовал согласно его указаниям. «В лето 6660 (1152). И ту отряди (Изяслав – Т.Т.) сна своего Мьстислава на Половци с полкы своими и с всими Черными Клобукы».⁶¹⁶ В 1153 р. черные клобуки также вместе с сыном великого князя Изяслава Мстиславича ходили в Степь. «В лето 6661 (1153). Посла Изяславъ сына своего Мьстислава на Половце к Песлу зане пакостяхуть тогда по Суле».⁶¹⁷ Владимир Глебович выпросился у Святослава Всеволодича и Рюрика Ростиславича ездить с черными клобуками.⁶¹⁸ Торческий князь обычно сотрудничал с черными клобуками и в мирное время. Не смотря на русское командование черными клобуками, они все же имели известную свободу действий на Руси.

Следует отметить еще один важный аспект – ритуальную сторону военных действий. Тюрксие народы, как и многие другие средневековые страны, в важные моменты своей жизни обращались к небесным покровителям, просили у них защиты и поддержки. Русский летописец рассказывает об участие в степных походах православных священников.⁶¹⁹ Кочевники также перед началом военных действий всегда обращались к своим степным патронам. Это было особенностью средневекового человека – от этого, по мысли кочевников, в значительной степени зависел военный успех. Неизвестно, исполнял ли ритуальные функции в подобных случаях шаман, или хан, как верховный жрец. Не исключено, что и сами шаманы принимали участие в важных походах, выполняя функции посредника между кочевым войском и небесными патронами. Черные клобуки часто оставляли свои семьи в древнерусских поселениях, там мог жить и шаман, но он мог принимать участие в наиболее важных операциях.

Характеристики

Список файлов книги