Диссертация (1024668), страница 57

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 57)

Панарин писал о том, что«современные творческие интеллектуальные элиты отличаются не толькопоказателями высокой компетентности в престижных видах деятельности, ноичеткимисоциокультурнымипозициями,противоположнымикаксоциальному и национальному отщепенству, так и безродности «гражданмира».227Культура понимается большинством отечественных исследователейкак всё искусственное, созданное человеком и согласно этого подхода всяискусственная среда тогда предстает как способ и форма человеческогобытия и результат всей человеческой деятельности и одновременно с тем каксовокупность различных духовных культурных универсалий, норм иценностей,атакжеразнообразныхэкономических,политических,религиозных и других социальных институтов организаций и учреждений,созданных людьми для их совместной деятельности и общения.

Предельноширокое определение культуры, особенно значимое для темы этой работыдано в работе отечественного исследователя А.Я. Флиера «Некультурные227Цит. по.: Панарин А.С. Философия политики. М., 1994. С. 302 – 303.328функции культуры»: «Культура – это принцип упорядочивания мира,нормированиячеловеческихотношений,систематизациизнанийипредставлений о бытии. А это накапливается по ходу истории. И этому надоучить».228Исследованиемежпоколенныхпроцессовпреемственностивзаимодействийвсемьенекультурыкакобойтитакиемогложивотрепещущие темы как феминизм и гендер, определенным образомвоздействующие на понимание и интерпретацию всех современныхсоциокультурных процессов.

На основе анализа феминистских и гендерныхподходов, которые кратко характеризуются в двух параграфах первой главы,автор делает вывод о том, что все их внешнее многообразие может бытьсведено к четырем главным подходам.либерально-демократический или преимущественно политологи-ческий подход чаще всего выражаемый феминистской идеологией, имеющейдостаточно зрелую теорию и конкретные успехи в принятии разного родаполитических и правовых актов и норм, в той или иной степени связанных сосуществлением равноправия женщин и мужчин;социально-философский и социологический, преимущественносоциально-ориентированныйподход,основанныйнапостоянноммониторинге положения женщины в обществе и разработке многообразныхпрактических рекомендаций и социальных технологий, обеспечивающихстановлениеподлинного равенства женщин и реальную помощь всегообщества в выполнении женщинами многочисленных социальных ролей;социокультурное,преимущественнокультурологическоеизучение конструирования пола и половой идентичности, что предполагаетобращениекдеконструкции,кросскультурнымимультикультурнымподходам;228Цит.

по: Флиер А Я. Некультурные функции культуры. М.: МГУКИ, 2008.С. 272.329подход в рамках философии психоанализа, где гендерныеотношения рассматриваются как особый социальный механизм, постоянновоспроизводящий отношения господства и подчинения, эксплуатации инасилияинаэтойосновевыявляютсяиндивидуально-личностныемеханизмы становления половой идентичности и гендерного сознания.Нельзя забывать и об общей характеристике современной европейскойкультуры, определяемой Ж. Деррида как очевидное доминированиефаллологоцентризма, а также целый ряд работ других авторов, которые, хотяи относятся к разным направлениям постмодерна или даже к другимфилософским и социально-гуманитарным школам, но также охотноисследуют и по-разному интерпретируют вопросы пола, секса, гендера.Все современные авторы подчеркивают что гендер в настоящее времяпредполагает конструирование пола и это – дело выбора субъекта,включенного в определенную культуру.Вторая исследовательская задача диссертации была связана сфилософскиманализомсовременногодемографическогопереходаивыявлением особенностей современных четырех основных возрастныхкогорт, представляющих население современной России.

На основенепрерывного межпоколенного взаимодействия поколений, осуществляемогокак постоянная объективно-необходимая социальная коммуникация ипроисходит современный процесс преемственности культуры, когда наоснове диалектики традиций/новаций, норм и эталонов культуры, вместе стем и формируются новые социокультурные типологии, отвечающие новымобъективно-заданнымусловиямжизнедеятельностисовременногороссийского общества – общества риска и бесконечно продолжающихсяразнонаправленных трансформаций.330По мнению член-кор. РАН А.В. Юревича,229 в современной Россиивозможны три наиболее возможных варианта психологической адаптации кпроисходящему:«интериоризация зла», как подчинение криминализированным инецивилизованным нормам отношений, распространившимся в обществе;«молчаливаятолерантность»предполагающаявнутреннееотвержение этих норм при терпимом отношении к ним;острое переживание повсеместного отклонения населения страныот цивилизованных моральных стандартов.Для основной части наших сограждан, – пишет автор, характерентретий вариант, что крайне негативно отражается на психологическомсостоянии всего населения.Центральной частью моей работы является те главы, в которыхрассматриваются практические вопросы преемственности культуры всовременном российском обществе, которое исследователи обоснованноназывают обществом риска.

Не менее значимым вторым объективнымфактором, существенно влияющим на процесс преемственности культуры,является происходящий в стране демографический переход, в основекоторого лежит существенная трансформация, означающая переход оттрадиционного типа воспроизводства населения к современному, посуществу, социокультурному воспроизводству, для которого характернычеткий и ответственно регулируемый супругами контроль за рождаемостью,а потому повсеместно растущая малодетность семей.

Во всем современноммиреидетснижениеэпидемиологическойсмертностинаселенияисущественно изменяются жизненные пути каждого человека, что вмасштабах Земли привело к общему постарению населения, а такжеобусловило переход к интенсивным видам и формам миграционного229Юревич А.В. Динамика психологического состояния современногороссийского общества. // Вестник РАН. 2009. Т. 79. № 2. С. 117.331движения населения, а также к резкому возрастанию численности городскогонаселения проживающего в мегаполисах.Реальные демографические процессы как объективная социальнаяреальность лежат в основе современной демографии, которая являетсяочевидным способом и формой теоретического осмысления эмпирическогознания об особенностях и тенденциях в новейшей половозрастной структуренаселения.Всовременноммирепроцессысоциальноговоспроизводствасоставляют основу демографической политики любого государства.

Этаполитика направлена на сферу оптимального регулирования процессовсоциального воспроизводства населения и взаимоотношения поколений, втом числе, и в сфере преемственности как культурных традиций, так иинновационных культурных норм и стандартов поведения. Сам процесспреемственности культуры, во многом определяется конкретной структуройпоколений,сосуществующихвединомпространственно-временномконтинууме современной цивилизации и в одно и тоже социальное время.При падении рождаемости, характерной для современной России; сособой остротой встает вопрос о качественном воспитании, образовании, иобучении каждого россиянина, однако эта социокультурная потребностьобщества пока реализуется явно недостаточно.

Из 33,5 млн. молодых людей(в возрасте 15 – 29 лет) разными видами послесреднего образования охваченочуть более 8 млн, что является недостаточным для развития страны ипрактической реализации необходимых модернизационных процессов.Преемственность и трансляция культуры в современной семьераскрываются как специфические социальные технологии, обеспечивающиемеру соотнесения традиций-новаций в масштабах всего российскогообщества, а значит сохранение и приращение конкретного типа культуры,основанной на полиэтничных, многоконфессиональных и интегральных332началах,сложившихсявконкретно-историческихусловияхбытияроссийских народов, исконно населявших огромный евразийский Континент.Завершая обзор этой исследовательской задачи, хотелось сделатьнекоторые общие выводы, касающиеся особенностей протекания периодадетства и молодости в условиях современного российского общества,общества риска: детство в современной России амбивалентно и дихотомичнокак и вся социокультурная практика современного российского общества;детствокакособыйсоциальныйинститутсовременнойРоссиихарактеризуется переходным состоянием, уходящим от представлении оценности детства в традиционном обществе к пониманию детства какбазисной основы социального капитала современного общества; детиявляются по целому ряду показателей особой группой риска в населениистраны(здоровье,положениевсемьеиобществе,образование,межличностные коммуникации).Следует отметить, что детская когорта в стране из года в годстановится меньшей по численности, а девиантное и делинквентноеповедение детей растут.

Дети являются главными жертвами идеологии ипрактики общества потребления. Деятельность современных СМИ, связаннаяс безудержной рекламой и пропагандой изобилия находится в прямомпротиворечии с реальной практикой жизни детей в современной России.Исследователи отмечают, как негативную тенденцию, практически полноеотсутствие в стране реальной некоммерчески ориентированной деятельностидетских, юношеских и молодежных организаций. Это обстоятельствосущественно осложняет воспитание подрастающих поколений в нормах иценностях российских культурных традиций и гармонизирующих с нимикультурных новаций.Социализация и адаптация детей и молодежи в условиях современногороссийского общества, то есть в обществе высоких социальных рисков и333неопределенностей, существенно влияет на процесс преемственностикультуры и имеет ряд существенных особенностей.В условиях радикальных трансформаций всех социальных институтови организаций меняется их приоритетность и значимость в процессахпервичной и вторичной социализации подрастающих поколений.

Характеристики

Список файлов диссертации