Диссертация (1024668), страница 58

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 58)

На первыйплан социализации молодежи периода юности выходят средства массовойинформации, особенно телевидение, кино и другие аудиовизуальныесредства,создающиеиллюзорныймир«виртуальнойреальности»,противостоящей обыденному бытию российских подрастающих поколений.Освоение культурных норм и стандартов одобряемого поведенияреализуется преимущественно в среде сверстников, в малых социальныхгруппах,объединенныхкакими-либообщимиинтересами,нередкоформирующими не только молодежные субкультуры андеграунда, но иочевидное философско-иллюзорное обладание разного рода симулякрами,имиджами и мифологемами.Уже на стадии стартовых ожиданий, еще в семье в период школьногообучения,происходитсущественноеразделениесоциализирующейсямолодежи, которая в современных условиях растущих деприваций, быстрее иглубже других возрастных групп населения почувствовала радикальныесоциокультурные изменения в стране и осознала на практике разительноенесоответствиелиберальныхмифологемреальнойпрактикебытияроссийской молодежи.В этой связи молодежь кажется малоадаптивной по отношению кстарым культурным нормам и символам.

Однако, непредвзятый анализуспешностивыявляет,вторичнойнасколькосоциализацииуспешноисоциокультурнойреализуетсяактуальноеадаптацииутилитарно-практически ориентированное поведение молодых на основе имеющегося унихкультурногопотенциала,освоенности/неосвоенностиимииэтоналичногонезависиткультурногоотстепенипотенциала334общества, а определяется культурными традициями, стандартами и нормами,полученными в семье, в процессе первичной социализации и восходящими кроссийской ментальности.Другимисловами,современноеролевоеповедениемолодыхспособствует освоению ими не только новых ценностей и норм культуры, нои навыков упорядочения и контроля создаваемых в обществе качественнодругихсоциокультурныхотношенийвситуациипродолжающегосядемографического перехода, характерного для современной России.Реализуемаявластнымиструктурамисовременнаясоциальнаяполитика, на словах основывающаяся на либеральной идеологии, напрактике стихийно формирует общую негативную реакцию на официальныйгосударственный курс, официальную религию и массовое искусство,официальнуюмораль,порождая,соднойстороныэкстремистскиенастроения и действия, а с другой – не менее драматичные «уходы» молодыхв иллюзорные миры «пришельцев», «ангелов ада», «готов» и т.

п.,сопровождаемые наркотиками и разнообразными формами девиантногоповедения.Современные российские дети и молодежь являются главной группойриска, так как они живут в кризисном обществе, где радикально меняютсявсе сферы бытия, а недостаток социально-гуманитарных знаний у старшихпоколений и властных структур любого уровня делают их управленческиеусилия в процессе преемственности культуры в рамках межпоколенческихвзаимодействий, мало эффективными и бессодержательными, поскольку всовременном российском обществе нет общего для всех социокультурногоидеала и хотя бы достойной, а главное, утилитарно-достижимой цели длякаждой возрастной группы современного общества.Новая Россия в настоящее время находится в ситуации высокойсоциокультурной неопределенности, когда старые нормы социальноговзаимодействияиихсимволические,тоестькультурные,но335конвенционально установленные и одобряемые стандарты, утрачивают своюзначимость, а во внешне-стереотипных ситуациях их использование напрактике реального поведения не приводит к положительным результатам.В этих условиях становится очевидным, что старшие поколения теряютчеткие социокультурные ориентации и вместе с тем традиционныйсоциальный контроль за подрастающими поколениями.

Сами подрастающиепоколения, особенно подростки и молодежь, находясь в условиях высокойнеопределенности некритически используют новые нормы и символы,создавая свое социокультурное окружение, отличное от традиционного инесовместимого не только с ним, но и с реальными процессами,происходящими в обществе, а не идеологическим пиаром, создаваеемым«четвертой властью», работающей по образцам характерным для хваленоголиберального западного мира.Третья исследовательская задача диссертационной работы имеласвоей целью выявить: каким образом в современных социокультурныхусловиях бытия большинство семей российского общества осуществляют напрактике процессы преемственности культуры, формируют всем членамсвоей семьи новые ценностные ориентации, культурные нормы, так какименно на этой семейной основе изменяется сама ментальность общества ився его социокультурная типология, в основе которой всегда лежитстабильность общества и его очевидная сплоченность.В условиях общества риска процессы социализации и социокультурнойадаптации каждого человека становятся особенно значимыми и существенновлияют на все сферы практической жизнедеятельности людей, так же как ина успешность/безуспешность новаций и нововведений, инициируемых«сверху», а не под влиянием изменившегося образа жизни большинстванаселения.В этой связи в современной России становятся очевидными удлинениесроков первичной и вторичной социализации и адаптации, вплоть до их336функционирования на протяжении всей жизнедеятельности человека и нетолько по «доброму желанию» субъекта, но и по тому, что транзитивноероссийское общество находится в постоянном изменении, носящемочевидный хаотический и неустойчивый характер.Именно поэтому третий раздел диссертационной работы начинается нес анализа процесса преемственности культуры, а с краткого анализасоциокультурныхфундаментальноепроцессовсовременности,основаниепроцессовкоторыесоциализацииисоставляюткультурнойадаптации всех подрастающих поколений.

Для детских и молодежныхвозрастов современной России наиболее значимыми с точки зрения ихадаптации к современному бурно меняющемуся миру становится «тотальнаяинформатизация»современности.Особенностямстановленияинформационной культуры посвящен один из разделов третьей главыработы. Посредством сетевого общения на основе возрастания степенивключенности в информационную культуру подрастающие поколенияполучаютбольшешансовсоциальногоуспехавсовременнойжизнедеятельности, отвечающей не только потребностям и интересамсубъекта, но и интересам всего общества.Несмотря на природную и индивидуально-личностную уникальностьчеловека,егосоциализацияпредполагаетовладениеконкретно-историческими, но типичными для данного общества социальными ролями,без чего невозможно осуществить включенность индивида в социальныесвязи и отношения, осуществить его необходимую социокультурнуюадаптацию в мир социума. Преемственность культуры предполагает, чточеловек на практике реализует определенные, одобряемые обществомстандарты поведения и этим обеспечиваются стабильность общественнойпрактики, а при сохранении базисных культурных традиций сохраняется иопределенныйконсенсуссосуществующихвнемпоколений,осуществляющих непрерывные межпоколенческие коммуникации, на основе337очевидного равенства коллективных субъектов взаимодействия, потому чтокаждое поколение в населении современной страны объективно необходимодля сохранения и некатастрофического изменения того общества игосударства, имя которому Россия.Начиная с семьи, современный человек учится взаимодействовать сразными поколениями, составляющими население страны и наличиевзаимопонимания и взаимодополнения поколений создает фундаментобщества, его монолитное единство.Важнейшийсоциальныйинститутпервичнойсоциализациииинтеграции детей в культурные традиции народа – семья, в современномроссийскомобществетеряетсвоедоминирующеевлияниенаосновополагающие социокультурные процессы, как в силу внутреннихизменений самой семьи (неустойчивость, нуклеарность, высокая занятостьстарших поколений во внешней среде, малодетность и пр.), так и в связи собщим кризисом традиционных культурных норм, ценностей и идеалов всегообщества, в силу чего на место старых систем ценностей приходят новые, ввиде симулякров и имиджных отношений, которые достаточно быстроутрачивают свой авторитет и значимость в глазах молодежи, оставляя ихмировоззрение пустым и ложным, в рамках тотальной негации.Реализуемый в учреждениях системы образования России курс надеполитизацию образования и повсеместное резкое сокращение количествачасов на социально-гуманитарную подготовку учащихся, способствовалиформированию того мироощущения, которое было адекватно их реальнойпрактике жизнедеятельности, то есть негативную установку молодежи поотношению к тем реформам в образовании, которые десятилетиямипроводятся в системе образования России, будь то тестирование, единыйгосударственный экзамен, многоуровневое образование, его безудержнаякоммерциализация и многое другое.338В современном российском обществе СМИ по праву заняли главноеместо в процессе формирования ценностных ориентаций подрастающихпоколений, формируя им несамостоятельное и мифологическое сознание наоснове ценностей общества потребления.

Отсутствие необходимого духовнонравственногоконтроляобществазадеятельностьюСМИприихмаксимальной коммерциализации привело к тому, что они превратились врупор насилия, искажения исторической правды, антипатриотизма ибезудержного гедонизма и потребительства.В процессе преемственности культуры для подрастающих поколенийглавным становится установление активных, позитивных и деятельныхсвязей каждого подрастающего члена общества с миром природы, социума исвоим собственным индивидуально-личностным миром или субъектныммиром подлинного бытия человека.В условиях современной России становится особенно очевиднойглавная социокультурная задача всего общества – обеспечить высокуюнравственностьвсемподрастающимпоколениям,сформироватьихнравственное сознание и моральное поведение на основе не толькокультурных традиций предшествующих поколений, но и на новейшихдостижениях культуры, и не только в материально-технической, но и вдуховной сфере.

Эта задача не так легка, как это сначала кажется. АкадемикВ.С. Степин в своей работе «Философская антропология и философиякультуры»230 пишет о том, что в свое время мы потеряли приоритетное местоидеала справедливости в системе наших ценностей, которое на протяжениивсей нашей истории всегда было мерилом нравственной жизни человека.

Внастоящее время все более утрачивается эта базовая ценность «жить поправде», так как она противоречит практике «дикого рынка», которыйхарактеризуется230СтепинрастущимиВ.С.Философскаядепривациями,антропологияИзбранное. М., 2015. С 304 и далее.иконфликтами,философиякультуры.339перераспределением общественного богатства в пользу небольшой кучкиизбранных и общим упадком производительности во всех сферах.Он указывает, что рыночные реформы будут постоянно буксовать иприводить к нежелательным результатам, если они не продуманы в планесопровождающих их мер социальной защиты.231Российское общество уже тридцать лет находится в перманентномреформировании, социальных потрясениях и многообразных социальныхрисках, которые не оставляют места обломовскому благодушию, инертностии конформизму. Сама практика повседневной российской жизни учит всенаселение недоверчивости к внешней среде, а также формированию укаждого подлинной самостоятельности в решении своей судьбы, а мужествои стойкость всегда были составляющими традиционного российскогоменталитета.Для современной России особенно значимым становится задачаобеспечения максимально-высокого уровня образования подрастающимпоколениям,чтобыонисмоглиреальноосуществитьпревращениесовременной России в другой тип общества, весьма далекий от реализациинизкоэффективной модели «догоняющей модернизации», которую в течениепоследних десятилетий настойчиво предлагают современные властныеструктуры любого уровня.Впереходномроссийскогообществасостоянииособенносовременногозначимымтрансформирующегосястановитсяроствсехсоставляющих человеческого капитала, а не только индивидуальной свободычеловека,егоавтономностиинезависимостиотгосподствующихтрадиционных культурных форм, о чем пишут в своих трудах защитникилиберализма нитшеанского толка.231СтепинВ.С.ФилософскаяантропологияИзбранное.

Характеристики

Список файлов диссертации