Диссертация (1024668), страница 19

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 19)

Гендер как социокультурное конструирование пола:философский анализ и познавательный потенциалВнастоящеевремявовсехобластяхновейшегосоциально-гуманитарного знания во все возрастающей степени используется гендерныйподход. Многие считают его методологическим ключом к изучениюсоциокультурной детерминации человека, его сущности и творческихпотенций. Гендерный подход становится не только модной частьюобщетеоретического анализа к социальной реальности, но, по мнениюапологетов гендерного подхода, обеспечивает и формирование новыхэффективных социальных технологий, способствующих практическомурешениюсложныхпроцессоввзаимодействияполовиконкретныхсоциальных коммуникаций людей разного пола и возраста, складывающихсяв современном мире.65Гендерную проблематику можно рассматривать с разных точек зрения,однако автор присоединяется к тем исследователям, которые считают, чтогендерные различия, имея в основе биологические особенности людей,обусловлены однако, главным образом, социокультурно и потому неизменноносят конкретно-исторический, то есть изменяющийся характер.65Антология гендерной теории.

Минск: Пропилеи, 2000. 384 с.109Однако существенно раньше, прежде чем возникла необходимостьанализа именно гендерного подхода, исследователям было необходимовыявить специфику и проанализировать генезис становления движенияфеминизма, которое было рассмотрено в предыдущем параграфе. Напрактике, естественно, движение феминизма возникает значительно раньше,чем его теоретическое осмысление и понимание.Хотелось бы напомнить уже упоминавшийся вывод американскогоисследователя Филлипса Ч.

Томаса о том, что «феминизм, взятый в качествесоциологическойтеории,являетсячастьюкритическойсоциологии,ориентированной на радикальные изменения в обществе, с позицийсубъективистской(феминно-гендерной)интерпретациисоциальнойреальности».66Феминизм борется за уравнение в правах женщин с мужчинами; завозрастание влияния женщин в обществе и в этом смысле феминизм являетсячастью современных политических доктрин, а само феминистское движениепредставляет собой неотъемлемую составную часть политической жизнисовременных государств, направленно формирующих массовое сознаниенаселения и считающих, что их базисным философско-политическимоснованиемявляетсялиберальнаяилилиберально-демократическаяидеология.Современный феминизм чаще всего интерпретирует отношения междуполами как один из типов проявления властных отношений, поскольку подвидом«объективности»постоянновоспроизводитсятрадиционнаясоциальная ситуация, когда одна часть человеческого рода, имея свои четкообозначенныеипрактическиреализуемыесобственныеинтересы,одновременно с тем репрезентирует и интересы другой его части, имеющейсовсем другие потребности и интересы.66Филлипс Ч.Т.

Феминизм и семья. Историко-социологический анализ. М:Грааль, 2002. С. 110 и далее.110Теоретики феминизма считают, что в современной культуре явновыражена «маскулинистская ориентация», поэтому необходима борьба завыведение женской духовности из «сферы молчания», для чего необходимыв первую очередь практические политические действия, которые избавятженщин от всех форм эксплуатации.В отличие от радикальных существующих феминистических теорий идостаточноодиознойпрактикисовременногофеминизма,новейшаягендерная проблематика касается таких исследовательских задач, которыесоставляют неотъемлемую часть традиционного исследовательского полясоциальной философии, философской антропологии, а также истории итеории культуры, стремясь придать им свою специфическую интерпретацию.В гендерных исследованиях стремятся проанализировать и определитьзначимость многообразных символических и материальных обстоятельств,которые влияют на процессы конституирования и конструирования пола иопределяют основные параметры полового неравенства.

Эти исследованияпредполагают анализ специфики образа жизни и ценностных ориентацийженщин в разных типах сообществ. Специалисты в этой проблематикеосуществляют исследование параметров взаимодействий в отношениях «пол– раса – этнос – класс», а также выясняют эвристический потенциал разногорода теорий, объясняющих неравенство полов в практике современнойполитической, экономической, социальной и сексуальной жизни.67Гендерные исследования предполагают систематическое исследованиебазисногопонятия«пол»каксинтетическогоилиинтегративногомеждисциплинарного знания, включающего в себя половую идентичность иполовое различие, проблематику полового конституирования во всех67Введение в гендерные исследования в 2 ч.

// Под ред. И. Жеребкиной.СПб.: Аллетея, 2001. 708 с.; Основы гендерных исследований. Хрестоматия.М.: МГУ МВШСЭН, 2001. 396 с.111элементах социальной системы и ее институтах, а также проблематикуиндивидуально-личностного полового де- и реконструирования.Как представляется автору этой работы, именно философский анализ,основанныйнапознавательныхпринципахсовременногохолизма,плюрализма и толерантности к любому объекту познания, независимо отфилософских школ и направлений, способствует осуществлению наиболееглубоких теоретически-значимых исследований по гендерной проблематике.В отличие от феминистических теорий, гендерные проблемы касаютсявпервуюочередьсимволическихитакихисследовательскихматериальныхзадачобстоятельств,каквыявлениевлияющихнаконструирование пола и полового неравенства; анализ специфики образажизни и ценностных ориентаций женщин в разных типах обществ; изучениепеременных во взаимодействии «пол – раса – этнос – класс»; выявлениеэвристического потенциала разного рода теорий, объясняющих неравенствов экономической, социальной и сексуальной практике полов.Другими словами, гендерные исследования являются самостоятельнойчастью специфической интерпретации социально-гуманитарного знания, нетождественного с феминизмом, хотя во многом и связанного с ним.Гендерная проблематика существенно связана и с той частью социальногознания, которая занимается изучением семьи как социального института,сейчас это исследовательское поле чаще всего называется фамилистикой иимеетнепосредственныйвыходнасовокупностьсоциально-демографических проблем, на проблематику процесса преемственностикультуры, а значит на вопросы социализации и адаптации людей всовременных исторически-конкретных обстоятельствах.Таким образом, можно сделать вывод, что гендерная проблематикаимеет свои специфические исследовательские поля, предмет и объектисследования,однакопредставляячастьобщегогуманитарногосоциокультурного знания, она в полной мере зависит от существующих и112используемых во всем современном социально-гуманитарном знанииметодов сбора и интерпретации разнообразной социальной информации, отсуществующих теорий среднего уровня до общетеоретических и теоретикометодологических концепций, которые используются исследователямифилософами.Создание новых социальных институтов и организаций, связанных собеспечением равенства полов в политике стран Западной Европы,способствовало дальнейшему развитию и теоретическому осмыслениюдвижения феминизма, а также гендерного переосмысления вопросовсуществования современного равенства во всех сферах жизни.Анализсуществующейсовременнойлитературы,посвященнойгендерному равенству в странах Западной Европы, позволяет очень четковыделять типологию государств, которые по мнению специалистов по этойпроблематике реализуют:устойчивое гендерное равенство;формируют позиции международных организаций по вопросамравноправия и выступают как страны, реализующие политику «государств,дружественных женщинам»;спомощьюгосударственногофеминизмаосуществляютполитику институционализации современного феминизма;осуществляют на практике позиции международных организацийпо вопросам равноправия на примере происходящих в ЕС гендерныхвзаимодействий.68Современные женские организации видят смысл своей деятельности нестольковтом,чтобыдобитьсяравенстваполоввреальнойжизнедеятельности, но выдвигают в качестве главного требования неравенство полов, а равенство родов (гендерное равенство), что предполагает68Обеспечение равенства полов: политика стран Западной Европы.

М: Идея-пресс, 2000. 312 с.113равенство социальной соотнесенности «мужественности» – «женственности»вихкультурно-психологическиххарактеристиках.Такойподходпредполагает выведение женской духовности из многовекового молчанияили узкого истолкования «женственного» мужчинами как «Другого», ноотнюдь не женского.В конце XX века становится особенно значимым теоретическоеосмысление этого нового понятия – гендер, которое рассматривается не какопыт пола, а как опыт рода и теоретики этого нового подхода подчеркивают,чтоосновополагающие«женственность»–понятияимеютнефеминизма–«мужественность»биолого-анатомические,аикультурно-психологические и социальные характеристики, потому что проявления полаи биологическая сексуальность сейчас уже существуют как продукт«очеловеченных» то есть социокультурных взаимодействий, существенноотличных от поведения животных.По мнению многих теоретиков, гендерные взаимодействия возникаютподнепосредственнымвоздействиемисторическискладывающегосяразделения труда и адекватных этому разделению властных или, как ихназовут позже, политических отношений.Становление патриархата во всех сферах жизни складывающихсяродов, племен, этносов и сообществ, а позже стран и государств,способствовало становлению таких отношений между полами, которыетеоретики феминизма называют типичными властными отношениями.

Ониподобны многим другим социальным отношениям, существующим в любомобществе, где есть разноплановые трудовые, рыночные или бытовые сферывзаимодействия, разновозрастные и межпоколенные отношения, этнонациональные,конфессиональные,социокультурные,локально-региональные и разнообразные другие регулярные социальные контакты ипостоянные коммуникации людей.114В этот сравнительно длительный исторический период, которыйдлился немало веков и назывался патриархатом или традиционнымобществом, согласно точке зрения феминизма, отношения полов четкодемонстрировали властные отношения, потому что за всех существующихчленов общества (женщин, детей, стариков, инородцев и иноземцев) мужскоенаселение репрезентирует не только свои, но и все другие разнообразныеинтересы,рассматриваяпатриархальномихобществекакссвоисобственные.полнойБолееочевидностьютого,вгосподствуетмаскулинистская культура и подрастающие поколения девочек и девушекформируютсвоюсистемуценностейиинтересовкакбезусловнодоминирующие ценности мужской культуры, а не равной по значимости, но«другой», то есть женской культуры.

Характеристики

Список файлов диссертации