Теория государства и права учебник Н.И. Матузов, А.В. Малько (1004458), страница 61
Текст из файла (страница 61)
Человек, не обладающий необходимымуровнем правовой и нравственной культуры, легко может встать на путь злоупотреблений этимпринципом. Или он просто не будет знать, что конкретно разрешено, а что запрещено. В России действие122"Теория государства и права: учебник" (Н.И. Матузов, А.В. Малько) (Юристъ, 2004)указанной аксиомы в силу правовой отсталости подавляющей части граждан уже породило и продолжаетпорождать серьезные негативные последствия, хотя в условиях рыночных отношений, предполагающихличную инициативу и предприимчивость субъектов, она совершенно необходима.Поэтому усиление культурного и морального фактора является первоочередной задачейпроводимых в России реформ. Этот фактор может сыграть решающую роль в наведении порядка встране, повышении сознательности и ответственности каждого гражданина, в утверждении идейзаконности и дисциплины, преодолении юридического, политического и нравственного нигилизма.Культура - это духовная база всех преобразований.
В этой связи огромное значение приобретаетправовое воспитание населения, своего рода "правовой всеобуч". Без знания права, без привычкисоблюдать закон нельзя решить ни одной серьезной проблемы.Структуру правовой культуры составляют те компоненты, которые в нее входят. Кроме того,правовая культура - многоуровневое понятие. Различают правовую культуру всего общества и правовуюкультуру отдельного индивида, культуру различных слоев и групп населения, должностных лиц,работников госаппарата, профессиональную культуру, внутреннюю и внешнюю.
Гегель указывал нанесовпадение "теоретической и практической культуры".Что касается правовой культуры общества, то она включает в себя такие "показатели", какдостигнутый уровень правового сознания, полноценное законодательство, развитую правовую систему,эффективное независимое правосудие, широкий спектр прав и свобод гражданина и их гарантии,состояние законности и правопорядка, прочные правовые традиции, юридическую грамотность основноймассы населения, четкую работу правоохранительных органов, уважение законов и многое другое, чтоопределяет правовую жизнь и правовое развитие государства.Наиболее характерными чертами (слагаемыми) правовой культуры личности являются: 1)достаточно высокий (приемлемый) уровень правосознания; 2) знание действующих законов страны(незнание законов не освобождает человека от ответственности за их нарушение); 3) соблюдение,исполнение или использование этих законов, ибо одно только знание юридических предписаний не можетдать желаемого эффекта; 4) убеждение в необходимости, полезности, целесообразности законов и иныхправовых актов, внутреннее согласие с ними; 5) правильное понимание (осознание) своих прав иобязанностей, свободы и ответственности, своего положения (статуса) в обществе, нормвзаимоотношений с другими людьми, согражданами; 6) правовая активность, т.е.
целенаправленнаяинициативная деятельность субъекта по пресечению правонарушений; противодействие беззаконию;поддержание правопорядка и законопослушания в обществе; преодоление правового нигилизма.Суть правовой культуры гражданина можно выразить следующей формулой: знать - уважать соблюдать. Имеются в виду требования законов. Как и в случае с правосознанием, это первичный,обыденный уровень правовой культуры, приобретающий, однако, и общественное значение.§ 4.
Правовой нигилизм: понятие, источники, формы выраженияПроблема правового нигилизма и правового идеализма в учебной литературе по теориигосударства и права до сих пор не рассматривалась. В научном плане она также в должной мере пока неисследована. Между тем потребность в ее изучении давно назрела, так как названные социальноюридические феномены широко распространились в практической жизни, сознании людей, политике,культуре, законотворчестве, государственной и общественной деятельности, среди юристов. Студентамнеобходимо иметь хотя бы общее представление о сути этих аномалий, их деструктивной роли, причинах,формах проявления, путях устранения.Современное российское общество характеризуется множеством различных противоречий, средикоторых наблюдается и такое, как причудливое переплетение, с одной стороны, тотального правовогонигилизма, а с другой - наивного правового идеализма.
Как ни странно, оба эти явления, казалось бы,разновекторные и несовместимые, мирно уживаются и образуют вместе общую безрадостную картинуюридического бескультурья.В первом случае законы откровенно игнорируются, нарушаются, не исполняются, их не ценят, неуважают; во втором, напротив, им придается значение некой чудодейственной силы, способной одниммахом разрешить все наболевшие проблемы. Массовое сознание требует принятия все новых и новыхзаконов чуть ли не по каждому вопросу.
Указанные крайности - следствие многих причин, безпреодоления которых идея правового государства неосуществима.Нигилизм как общесоциальное явление. Нигилизм вообще (в переводе с лат. - "отрицание")выражает негативное отношение субъекта (группы, класса) к определенным ценностям, нормам,взглядам, идеалам, отдельным, а подчас и всем сторонам человеческого бытия. Это - одна из форммироощущения и социального поведения. Нигилизм как течение общественной мысли зародился давно,но наибольшее распространение получил в прошлом столетии, главным образом в Западной Европе и вРоссии.Он был связан с такими философами леворадикального направления, как Ф.Г.
Якоби, П.Ж. Прудон,Ф. Ницше, М. Штирнер, М. Хайдеггер, М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин и др. Нигилизм многолик, он можетбыть нравственным, правовым, политическим, идеологическим, религиозным и т.д., в зависимости оттого, какие ценности отрицаются, о какой сфере знаний и социальной практики идет речь - культуре,науке, искусстве, этике, политике, экономике. Между ними много оттенков, нюансов, взаимопереходов.Каждая из разновидностей этого течения имеет свою историю.123"Теория государства и права: учебник" (Н.И. Матузов, А.В. Малько) (Юристъ, 2004)Русский писатель И.С. Тургенев вывел в своих романах яркие образы героев-бунтарей из средыразночинной интеллигенции 60-х гг. XIX в., отвергавших многие постулаты окружавшей ихдействительности и предлагавших новые идеи.
Нигилистами были революционные демократы, резкокритиковавшие современные им порядки и призывавшие к замене их более справедливыми. Нигилизмносил прогрессивный характер.Общей (родовой) чертой всех форм нигилизма является отрицание, но не всякое отрицание естьнигилизм. Отрицание шире, оно органически присуще человеческому сознанию, диалектическомумышлению. Поэтому далеко не всех, кто что-либо отрицает, можно считать нигилистами. В противномслучае сам термин "нигилизм" теряет свой смысл и растворяется в более объемном понятии "отрицание".Следовательно, нигилистическое отрицание и диалектическое отрицание - разные вещи. Висторическом плане нельзя, например, безоговорочно негативно, с позиций голого отрицания, оцениватьразличные освободительные движения, их идеологов и участников, так как это объективныезакономерные процессы. Тем более если речь идет об эволюционном развитии.Вообще, борьба против антинародных, тоталитарных режимов, произвола правителей, диктаторов,попрания свободы, демократии, прав человека и т.д.
не является нигилизмом в собственном смыслеэтого слова. Самовластие тиранов во все времена осуждалось. Еще Ж.Ж. Руссо заметил: "Деспот неможет жаловаться на свергающее его насилие". Это значит, что не всякая революция есть зло.Когда нигилизм становится естественным (объективным) отрицанием старого, консервативного,реакционного, он перестает быть нигилизмом. К примеру, отрицание многих мрачных и даже трагическихстраниц из нашего недавнего прошлого, прежде всего в государственной и политико-правовой сфережизни общества, справедливо и оправданно, так как представляет собой неизбежный процессобновления.Позитивный заряд несет в себе конструктивная критика недостатков, порочных или отжившихпорядков, несовершенства тех или иных институтов, действующих законов, политико-правовой системы вообще отрицательных явлений действительности.
В этом смысле вполне естественным было, например,нигилистическое диссидентское движение в СССР в 50 - 70-х гг. Как прогрессивную оценивает историядеятельность русских революционных демократов - А.И. Герцена, Н.А. Добролюбова, Н.Г. Чернышевскогои других, выступавших против царизма, самодержавия, социального угнетения.Однако в целом нигилизм, в традиционном его понимании, воспринимается в большинстве случаевкак явление деструктивное, социально вредное, особенно в наше время. Нередко нигилизм принимаетразрушительные формы. В крайних своих проявлениях он смыкается с различными анархическими, левои праворадикальными устремлениями, максимализмом, большевизмом и необольшевизмом,политическим экстремизмом. Нигилизм - стереотип мышления любого радикалиста, даже если он этого неосознает.Характерным признаком нигилизма является не объект отрицания, который может быть лишьопределителем его конкретного вида, а степень, т.е.
интенсивность, категоричность ибескомпромиссность этого отрицания - с преобладанием субъективного, чаще всего индивидуальногоначала. Здесь выражается гипертрофированное, явно преувеличенное сомнение в известных ценностях ипринципах. При этом, как правило, избираются наихудшие способы действия, граничащие сантиобщественным поведением, нарушением моральных и правовых норм. Плюс "отсутствие какой-либопозитивной программы или, по крайней мере, ее абстрактность, зыбкость, аморфность" (А.И. Новиков).Социальный нигилизм особенно распространился у нас в период "перестройки" и гласности.
Онвозник на волне охватившего всю страну всеобщего негативизма, когда многое (если не все)переоценивалось, переосмысливалось, осуждалось и отвергалось. С одной стороны, была виднаочистительная функция нигилизма, а с другой - его побочные последствия, издержки, ибо сплошной потокнегатива сметал на своем пути и позитивные начала. Анафеме предавалось как плохое, так и хорошее.Расчистка "авгиевых конюшен" сопровождалась такими явлениями, как безудержноесамобичевание, развенчание и осмеяние прежнего опыта, сложившихся культурно-историческихтрадиций и привычек, изображение уходящего времени только в черных красках, глумление над людьмистаршего поколения, их романтизмом, верой в будущее.
Лейтмотивом этих умонастроений было: "У насвсе плохо, у них все хорошо". С пьедесталов слетали имена и ценности, в которые еще вчера беззаветноверили.Зацикленность на обличительстве, уничижительной критике граничила подчас с утратой чувстванационально-государственного достоинства, формировала у людей и всего общества комплекснеполноценности, синдром вины за прошлое, за "исторический грех".
Раздавались призывы к всеобщемупокаянию. В то же время значительные слои населения резко осуждали "танцы на гробах".Отречение от всего, что было "до того", от старых фетишей объективно подпитывалонигилистические разрушительные тенденции, которые не уравновешивались созидательными. Каксправедливо отмечалось в литературе, "у нас было два пиковых проявления тоталитарного мышления исознания: тотальная апологетика послереволюционного прошлого и тотальное его ниспровержение" (В.О.Мушинский). Причем ниспровергались не только коммунизм, партия, идеология, режим, но и (вольно илиневольно) страна, культура, народность, традиции, государственность...Сегодня социальный нигилизм выражается в самых различных ипостасях: неприятиеопределенными слоями общества курса реформ, нового уклада жизни и новых ("рыночных") ценностей,недовольство переменами, социальные протесты против "шоковых" методов осуществляемыхпреобразований; несогласие с теми или иными политическими решениями и акциями, неприязнь или124"Теория государства и права: учебник" (Н.И.
Матузов, А.В. Малько) (Юристъ, 2004)даже вражда по отношению к государственным институтам и структурам власти, их лидерам; отрицаниене свойственных российскому менталитету западных образцов поведения, нравственных ориентиров.Среди значительной части населения преобладают фрондистские настроения, негативное отношение кпроисходящему, ко многим фактам и явлениям действительности.Понятие и источники правового нигилизма. Правовой нигилизм - разновидность социальногонигилизма как родового понятия. Сущность его - в общем негативно-отрицательном, неуважительномотношении к праву, законам, нормативному порядку, а с точки зрения корней, причин - в юридическомневежестве, косности, отсталости, правовой невоспитанности основной массы населения. Подобныеантиправовые установки и стереотипы есть "элемент, черта, свойство общественного сознания инациональной психологии...
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
