Теория государства и права учебник Н.И. Матузов, А.В. Малько (1004458), страница 35
Текст из файла (страница 35)
Отсюда принадлежащее им то или иное право - субъективное. Уже в этом заключенаизвестная целесообразность применения данного термина. Во-вторых, и это главное, словами "личное","индивидуальное" право мы выражали бы по существу лишь момент принадлежности права субъекту, ноне отражали бы гораздо более значимого, а именно философского нюанса понятия.
А он здесь, как ужеговорилось, несомненно, присутствует.Дело в том, что субъективное право не только указывает на принадлежность права субъекту, но иотражает тот факт, что принадлежащее субъекту право (как мера его возможного поведения) зависит визвестных пределах от его личного желания и усмотрения, особенно в смысле использования.
Норма жеправа объективна, она не зависит от воли и желания отдельного лица, ею нельзя распоряжаться как чемто личным, индивидуальным. Будучи общим, безличным, отвлеченным правилом, норма не принадлежити не может кому-либо принадлежать.Субъективное в нашем случае - это не только принадлежащее субъекту, но и зависящее от него, аобъективное - это не только не принадлежащее субъекту, но и не зависящее от него. Субъективное правосубъективно в том смысле, что оно связано с субъектом и обусловлено его волей и сознанием.Объективное право объективно в том смысле, что оно не приурочено к конкретному субъекту и не связанос его волеизъявлением и личным усмотрением.Именно эти свойства данных явлений (зависимость - независимость, принадлежность непринадлежность, связанность - несвязанность с субъектом) отражают слова "объективное" и"субъективное".
Эти определения показывают разную степень самостоятельности обозначаемыхобъектов по отношению к субъекту. Когда человек говорит: "Я имею право", то это не означает, что он73"Теория государства и права: учебник" (Н.И. Матузов, А.В. Малько) (Юристъ, 2004)"имеет" норму права; это означает, что он может (вправе) действовать известным образом в рамках этойнормы, иными словами, в рамках стоящего над ним и не зависящего от него закона.Признание и законодательное закрепление естественных прав человека придает делению права наобъективное и субъективное новое звучание и значение. Тем более что речь, собственно, идет об одной итой же проблеме, только в разных ее аспектах, органично дополняющих друг друга.
Недопустимо ивредно как отождествление, так и противопоставление естественного и позитивного права.Поэтому вопрос о том, сохраняет ли сегодня свое значение традиционное учение о делении правана объективное и субъективное (иначе говоря - на право в объективном и субъективном смысле) или оноисчерпало себя в свете современных реалий, может иметь только положительный ответ. Конечно,сохраняет. Важно лишь освободить его от прежней догматики, идеологических наслоений.В частности, неприемлемо в нем положение, согласно которому субъективное право всегда и вовсех случаях вытекает из объективного права и полностью им определяется.
Это не так, особенно когдаречь идет о естественных правах человека, источник которых - не закон. Но при этом следует иметь ввиду, что, хотя естественные права и не зависят от государства, они не направлены против него, асуществуют и реализуются при поддержке и содействии государства.
С другой стороны, эти права служатсвоеобразным ограничителем для самой власти.Итак, под правом в объективном смысле понимается система юридических норм, выраженных(объективированных) в соответствующих нормативных актах государства (Конституциях, законах, указах,кодексах), не зависящих от каждого отдельного индивида; а под правом в субъективном смыслепонимается система наличных прав и свобод субъектов, их конкретные правомочия, вытекающие изуказанных выше актов или принадлежащие им от рождения и зависящие в известных пределах от их волии сознания, особенно в процессе использования.Следует заметить, что, как писал И.А.
Ильин, под правом в субъективном смысле "можетподразумеваться в качестве коррелята также и любая юридическая обязанность, хотя терминологическиидея обязанности не покрывается представлением о праве в субъективном смысле". В данном контекстеавтор подчеркивал, что полномочием здесь будет называться всякое разрешение, содержащееся внорме, а обязанностью - долженствование, которое может быть выражено словесно в самом текстенормы или выводиться из нее логическим путем.Из этого важного замечания следует, что право в субъективном смысле охватывает собой не толькосистему прав (дозволений, полномочий, притязаний), вытекающих из норм объективного права, но такжеи систему юридических обязанностей, т.е. совокупность конкретных долженствований, необходимостей,императивов, предусмотренных законами государства.
Все это составляет единое целое.Понятия права в объективном и субъективном смысле совершенно необходимы в юридическойнауке и практике, они призваны выполнять важные операционные, аналитические, познавательные,прикладные и социально-регулятивные функции. Перед нами - базовые, основополагающие категорииправоведения.§ 3. Основные учения о правеСтановление права есть процесс и результат целенаправленной деятельности человека,включающий в себя познание права, его восприятие (оценку) и отношение к нему как к целостномусоциальному явлению.
Это "вечно" протекающее действие, поскольку общество на каждом этапе своегоразвития открывает в праве все новые и новые качества, свойства, стороны, грани. Множественностьтеорий правопонимания обусловлена различными национальными и региональными традициями,философскими и идеологическими воззрениями, историческими и социально-психологическимиособенностями. Учитывая такой плюрализм мнений и сложную природу самого права, И.
Кант вернозаметил, что "юристы до сих пор ищут свое определение права". В силу того что право находится как бына "перекрестке" удовлетворения интересов различных социальных групп, слоев, классов, элит, ономожет быть использовано в разных целях.Существуют следующие основные концепции права: естественно-правовая, историческая,нормативистская, материалистическая, психологическая, социологическая (см.
схему 20).74"Теория государства и права: учебник" (Н.И. Матузов, А.В. Малько) (Юристъ, 2004)Схема 20┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐│ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ ПРАВА├────┐└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘│││┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐││Естественно-правовая - право есть совокупность естественных├────┤│прав человека (Гоббс, Локк, Радищев и др.)││└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘│┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐││Историческая - право есть совокупность правовых обычаев├────┤│(Гуго, Пухта, Савиньи и др.)││└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘│┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐││Нормативистская - право есть пирамида не зависящих от сущего норм├────┤│(Штаммлер, Новгородцев, Кельзен и др.)││└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘│┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐││Материалистическая - право есть возведенная в закон├────┤│воля господствующего класса (Маркс, Энгельс, Ленин и др.)││└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘│┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐││Психологическая - право есть правовые эмоции личности├────┤│(Патражицкий, Росс, Рейснер и др.)││└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘│┌─────────────────────────────────────────────────────────────────┐││Социологическая - право есть реализация законов, юридические ├────┘│действия (Эрлих, Муромцев, Паунд и др.)│└─────────────────────────────────────────────────────────────────┘и другиеЕстественно-правовая теория наиболее логически завершенную форму получила в периодбуржуазных революций XVII - XVIII вв.
Представителями ее являются Т. Гоббс, Дж. Локк, А.Н. Радищев идругие.Главными идеями этого учения выступают следующие:1) в рамках данной доктрины разделяется право и закон. Наряду с позитивным правом, т.е.законами, принимаемыми государством, существует высшее, "естественное" право, свойственноечеловеку от рождения. Это данные от природы неотъемлемые права человека (право на жизнь, свободу,семью, собственность), которые выступают критериями права позитивного;2) право по существу отождествляется с моралью.
По мнению представителей данной теории, такиеабстрактные нравственные ценности, как справедливость, свобода, равенство составляют ядро права,определяют собой правотворческий и правоприменительный процессы;3) источник прав человека содержится не в законодательстве, а в самой "человеческой природе",права даются либо от рождения, либо от Бога.Достоинства:это прогрессивная доктрина, под флагом которой совершались первые буржуазные революции,приводившие на смену отжившим феодальным отношениям новый, более свободный строй;сторонниками естественно-правовой теории верно замечено, что законы могут быть и неправовыми,но они должны приводиться в соответствие с правом, т.е.
с такими нравственными ценностями, каксправедливость, свобода, равенство и т.п.;провозглашает источником прав человека либо природу, либо Бога и тем самым выбиваеттеоретическую почву у произвола чиновников и государственных структур.Недостатки:данное понимание права (как абстрактных нравственных ценностей) умаляет его формальноюридические свойства, в результате чего теряется четкий критерий законного и противозаконного, ведьопределить это с позиций справедливости, представление о которой может быть разным у различныхлюдей, весьма затруднительно;такое понимание связано не столько с правом, сколько с правосознанием, которое действительноможет быть разным у различных людей.Историческая школа права сформировалась в конце XVIII - начале XIX в.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
