Теория государства и права учебник Н.И. Матузов, А.В. Малько (1004458), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Изестественного, "некультурного" состояния, писал Гегель, "люди должны вступить в гражданское общество,ибо только в последнем правовые отношения обладают действительностью". При этом он подчеркивал,что подобное общество возможно лишь "в современном мире". Иными словами, гражданское обществопротивополагалось дикости, неразвитости, нецивилизованности. И под ним подразумевалось, конечно,классическое буржуазное общество.Главным элементом в учении Гегеля о гражданском обществе выступает человек - его роль,функции, положение.
Согласно гегелевским воззрениям, отдельная личность является для самой себяцелью; ее деятельность направлена прежде всего на удовлетворение собственных потребностей(природных и социальных). В этом смысле она представляет собой некоего эгоистического индивида. В тоже время личность может удовлетворить свои запросы не иначе, как находясь в определенныхотношениях с другими людьми. "В гражданском обществе, - писал Гегель, - каждый для себя - цель, вседругие для него ничто.
Но без соотношения с другими он не может достигнуть всего объема своих целей"<*>.-------------------------------<*> Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990.Маркс в своих ранних произведениях довольно часто использовал понятие гражданского общества,обозначая им организацию семьи, сословий, классов, собственности, распределения, реальную жизньлюдей, подчеркивая их исторически обусловленный характер, детерминированность экономическими идругими факторами.Основной принцип материалистического понимания истории К.
Маркс и Ф. Энгельс видели "в том,чтобы, исходя именно из материального производства непосредственной жизни, рассмотретьдействительный процесс производства и понять связанную с данным способом производства ипорожденную им форму общения - т.е. гражданское общество на его различных ступенях - как основувсей истории; затем необходимо изобразить деятельность гражданского общества в сферегосударственной жизни, а также объяснить из него все различные теоретические порождения и формысознания, религию, философию, мораль и т.д. и проследить процесс их возникновения на этой основе"<*>.-------------------------------<*> Маркс К., Энгельс Ф., Л.
Фейербах. Противоположность материалистического иидеалистического воззрений // Новая публикация первой главы "Немецкой идеологии". М., 1966. С. 51.В предисловии "К критике политической экономии" К. Маркс приходит к выводу, что надстроечныеявления, в частности "правовые отношения, так же точно, как и формы государства, не могут быть понятыни из самих себя, ни из так называемого общего развития человеческого духа, что, наоборот, оникоренятся в материальных жизненных отношениях, совокупность которых Гегель, по примеру английскихи французских писателей XVIII века, называет "гражданским обществом", и что анатомию гражданскогообщества следует искать в политической экономии" <*>.-------------------------------<*> Маркс К., Энгельс Ф.
Соч. Т. 13. С. 6.Гражданское общество, по мнению Маркса, охватывает все материальное общение индивидов врамках определенной ступени развития производительных сил. Это "материальное общение" включает всебя весь спектр рыночных отношений: частное предпринимательство, бизнес, коммерцию, прибыль,конкуренцию, производство и распределение, движение капиталов, экономические стимулы и интересы.Все это обладает известной автономностью, характеризуется своими внутренними связями изакономерностями.Критически анализируя права человека, К. Маркс указывал, что они суть ни что иное, как правачлена гражданского общества.
Среди них К. Маркс, как и Г. Гегель, особо выделяет право наиндивидуальную свободу. "Практическое применение права человека на свободу есть право на частнуюсобственность". В чем состоит это право? - спрашивает К. Маркс. В качестве ответа он цитирует ст. 16французской Конституции 1793 г.: "Правом собственности называется право каждого гражданинапользоваться и располагать по своему усмотрению своим имуществом, своими доходами, плодами своеготруда и своего усердия".
Делает вывод: "Эта индивидуальная свобода, как и это пользование ее,образует основу гражданского общества" (статья "К еврейскому вопросу", 1843 г.).Таким образом, вопрос о гражданском обществе был исторически поставлен как вопрос о наиболееразумном и целесообразном устройстве человеческого бытия. Речь шла о новом этапе развитияцивилизации, новом витке общественного процесса, который должен был получить адекватноеофициальное признание и выражение. При этом во всех предлагаемых моделях и концепциях четкодоминировал главный лейтмотив - собственность и отказ государства от претензий на рольединственного "организатора и координатора", от стремления держать в своих руках все социальные нитии связи.55"Теория государства и права: учебник" (Н.И.
Матузов, А.В. Малько) (Юристъ, 2004)§ 3. Сущность и основные принципы гражданского обществаКак уже отмечалось, Россия провозгласила цель построения гражданского общества и правовогогосударства. Следовательно, их пока еще нет. Однако общие контуры возводимого здания ясны,известны основные элементы (узлы, блоки, несущие конструкции). Но одно дело - проект, другое - егореальное воплощение в жизнь.
Сложился пока только некий идеальный образ гражданского общества,требующий глубокого научного осмысления. К тому же реализация замысла осуществляется втруднейших условиях российской действительности.Сущность гражданского общества состоит в том, что оно объединяет и выражает прежде всегоинтересы граждан, их чаяния, свободу, запросы, потребности, а не волю правящих элит, власти,государства. Последнее (государство) призвано выступать лишь слугой общества, его довереннымпредставителем. Государство для общества, а не общество для государства.
В то же время антагонизмамежду ними не должно быть.Можно указать ряд наиболее общих идей и принципов, лежащих в основе любого гражданскогообщества, независимо от специфики той или иной страны. К ним относятся:1) экономическая свобода, многообразие форм собственности, рыночные отношения;2) безусловное признание и защита естественных прав человека и гражданина;3) легитимность и демократический характер власти;4) равенство всех перед законом и правосудием, надежная юридическая защищенность личности;5) правовое государство, основанное на принципе разделения и взаимодействия властей;6) политический и идеологический плюрализм, наличие легальной оппозиции;7) свобода мнений, слова и печати, независимость средств массовой информации;8) невмешательство государства в частную жизнь граждан, их взаимные обязанности иответственность;9) классовый мир, партнерство и национальное согласие;10) эффективная социальная политика, обеспечивающая достойный уровень жизни людей.Гражданское общество - не государственно-политическая, а главным образом экономическая иличная, частная сфера жизнедеятельности людей, реально складывающиеся отношения между ними.
Этосвободное демократическое правовое цивилизованное общество, где нет места режиму личной власти,волюнтаристским методам правления, классовой ненависти, тоталитаризму, насилию над людьми, гдеуважаются закон и мораль, принципы гуманизма и справедливости. Это рыночное многоукладноеконкурентное общество со смешанной экономикой, общество инициативного предпринимательства,разумного баланса интересов различных социальных слоев.Роль государства заключается в первую очередь в том, чтобы охранять правопорядок, бороться спреступностью, создавать необходимые условия для беспрепятственной деятельности индивидуальных иколлективных собственников, реализации ими своих прав и свобод, активности и предприимчивости.Государство должно выполнять в основном функции "по ведению общих дел" (К.
Маркс). Его задача - "немешать" нормальному течению экономической жизни.Гражданское общество начинается с гражданина и его свободы. Само звание "гражданин" в своевремя звучало как синоним независимости, равноправия, достоинства и самоуважения личности. Онопротивопоставлялось всевозможным сословным чинам, привилегиям, кастовым различиям,воспринималось как вызов угнетенному положению людей, неравенству и ограничению в правах. Статус"подданных", крепостных был унизительным или по крайней мере ущемленным, не говоря уже оположении рабов.В то же время звание "гражданин" выражало чувство долга, ответственности, служение народу,обществу ("Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан". - Н.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
