диссертация (Факторы неопределенности мирового финансового рынка в условиях технологической революции), страница 8

237.26Рих А. Хозяйственная этика. М., 1996. 810 с. С. 275.27Там же. С. 278.28Там же. С. 282.29Рих А. Указ. соч. С. 299.2541определения гуманности необходимо на первое место поставить «критерийучастия» или «соучастия»30. Это кооперация, сотрудничество, соучастие враспределении благ, в творчестве. Именно эти отношения пронизываютхозяйственную деятельность, делают ее народной, а следовательно, гуманной илигуманитарной. Однако в рамках этих отношений происходит своего родастолкновение ценностей, каждая из которых гуманна: «свобода самоопределения иобязывающее служение, личная ответственность и солидарность, попечение особственном и забота о чужом благополучии».

Рих отмечает: «Если лишить ихобщегознаменателя–соотносительности,оторватьдруготдругаиабсолютизировать, то они неизбежно вступят в конфликт с человечностью».31 Тоесть мы опять подходим к формированию устойчивых связей взаимозависимости,взаимной обязанности и сосуществования между людьми на совершенно новомпринципе–принципесоотносительности,которыйпосвоемусмыслуперекликается с аристотелевым принципом пропорциональности обмена и егоправосудности. Этот вывод важен для последующего анализа финансовыхотношений, поскольку именно в них особо чувствительно противостояниеиндивидуальных интересов, оценок, рисков и неопределенности.Такимобразом,первыйпринцип,которыйформируетотношениягуманитарной экономики и который в последствии передается финансовымотношениямкаксистемеотношениймеждулюдьми–принциппропорциональности или соотносительности взаимных обязательств, зависимости,ответственности.

В последующие эпохи чувство пропорциональности обмена собсобойсилойпроявляетсяименнонафинансовомрынке,лишенномматериальных носителей потребительских ценностей, но обеспечивающемпостоянное сопоставление его участниками их субъективных, индивидуальныхоценок рисков, будущих доходов, справедливой стоимости дематериализованныхфинансовых активов. Отказ от этого принципа разрушает сложные финансовыесвязи. Но с другой стороны, высокий вес субъективизма, который присутствует в3031Там же.

С. 417–418.Там же. С. 446.42оценках пропорциональности взаимодействующих друг с другом субъектовэкономическихотношенийпродуцирцетважнейшееусловиеобщейэкономической неопределенности и неопределенности финансовых отношений вчастности.Нельзя также пройти мимо представлений о гуманитарном хозяйстве,которые нашли отражение в немецкой неолиберальной литературе, в работахпредставителей Фрайбургской школы, разрабатывавших концепцию социальногорыночного хозяйства.

В 1960 г. в США в английском переводе выходит книгаВильгельма Рёпке «Гуманитарная экономика. Общественные рамки свободногорынка». Во вступлении к этому изданию автор весьма одобрительно говорит опереводчике книги, Элизабет Хендерсон, которая, по его словам, вытащила автора«из Ада в Рай»32. Тем самым Рёпке подтверждает правильность и осмысленностьназвания англоязычного варианта книги: в оригинальном немецком издании 1958 г.термин «гуманитарная экономика» или его эквивалент отсутствуют. Исходноеназвание книги – «По ту сторону спроса и предложения».Рёпке – ярый приверженец частной собственности, конкуренции, рынка,однако сама рыночная экономика не воспринимается им как всеобъемлющееявление.

Согласно воззрениям Рёпке, врагами гуманизации хозяйства является«толпа и концентрация», которые подавляют в человеке индивидуальнуюответственность и независимость, которые и есть его духовные и естественныекорни33. Эти концептуальные подходы в итоге позволяют Рёпке сформулироватьосновы гуманитарной экономики: «личные усилия и ответственность, безусловныенормы и ценности, независимость, основанная на собственности, благоразумие исмелость, расчетливость и бережливость, ответственность в планированиисобственной жизни, должная связка с окружающими людьми (community), чувствосемьи, чувство традиций и преемственности поколений в сочетании с открытымвзглядом на настоящее и будущее, должное напряжение между личностью иобществом, крепкая нравственная дисциплина, уважение к ценности денег,3233Ropke W.

A Human Economy. The Social Framework of the Free Market. Chicago, 1960. 312 p. P. xi.Ibid. P. 7.43смелость, чтобы один на один противостоять житейским трудностям инеопределенности жизни, чувство естественного порядка вещей и надежная шкалаценностей»34. Кроме этого гуманитарная экономика по Рёпке является синонимомсоциального рыночного хозяйства (Soziale Marktwirtschaft) – осмысленнойгосударственной экономической политики. Он заключает: «Laissez-faire – да, нопод постоянным и явным рыночным надзором (police) в самом широком смыслеэтого слова»35.В наши дни разработка концепции гуманитарной экономики продолжаетсяшироким кругом исследователей. Более того, кризис 2007–2008 гг.

еще большеусилил поворот исследователей в сторону гуманитарных основ хозяйства. ТомасСедлачек называет этот разворот «стилем постмодерна». Именно следуя этомустилю, он предлагает свой синоним гуманитарной экономики – экономическийэтос. 36 Изучающая этот феномен наука, по его словам, должна скорее называтьсяпротоэкономика(protoeconomics)илиметаэкономика(meta-economics),ипредполагать несколько подходов к решению стоящих перед ней вызовов:философский, исторический, культурный, психологический37. В российскойэкономической науке обращения к теме гуманитарной экономики являютсяэпизодическими и более публицистическими, чем научными38.Отличительной особенностью формирующейся новой экономической наукиявляетсяпринципиальноновая оценка ролииместа самогосубъектаэкономических связей – человека.

На первое место выходит не индивид-одиночкавроде Робинзона Крузо, являющийся обычно главной фигурой концепциирационального выбора, а люди как персоны, «предпочтения и выбор которыхиногда хоть и формируются на основе расчетливости, но обычно также и на основе34Ropke W. Op. cit. P.

98.Ropke W. The social crisis of our time. Chicago, 1950. 260 p. P. 228.36Sedlacek T. Economics of Good and Evil. The Quest for Economic Meaning form Gilgamesh to WallStreet. Oxford, New York, 2011. 352 p. P. 8.37Ibid.38Сабуров Е. Гуманитарная экономика: статьи.

М., 2012. 416 с.3544семейности (familial), социальных и политических обстоятельств (contexts), вкоторые вплетены и встроены (enmeshed and embedded) человеческие существа»39.Персонификация экономических связей и отношений является вторымключевым принципом, на котором выстраивается определение гуманитарныхэкономических отношений или гуманитарной экономики. В чем же смысл этойперсонификации экономических отношений? Прежде всего в том, «человекэкономический» предстает перед нами не как счетная единица человеческихотношений, некий индивид, а как личность (person), многогранная и емкая,наполненная порой самыми противоречивыми мотивациями и чувствами.

МарсельМосс так раскрывает латинское понятие persona: «Маска, трагическая маска,ритуальная маска и маска предка». Он прослеживает эволюцию этого понятия сдревних времен. По его словам в древнем Риме «личность (“personne”) больше, чемфакт организации, больше, чем имя или право на персонаж и ритуальную маску;она – фундаментальный факт права». При этом, как считает Мосс, те «нации,которые сделали из человеческой личности целостную сущность, независимую отвсякой другой, кроме Бога, редки»40. И причина тому развитие хозяйственныхсвязей, экономической свободы, которые работают как катализатор. Личность«отрывается» или отделяется от общего клана своей «маской, своим знанием,рангом, ролью, своей собственностью, своим выживанием и возрождением наземле в одном из своих потомков»41.Экономическое поведение человека оказывается следствием многихмотиваций, зачастую противоречий, эмоций, а не только покоящегося на холодномрасчете рационального выбора.

Рациональный выбор и экономическое поведениеоказываются проекциями субъективных представлений об окружающих человекасвязях и отношениях, собственного внутреннего мира и не растраченной до концадуховности. Таким образом, гуманитарный аспект экономических отношений,гуманитарная экономика, побуждает нас искать и обосновывать не столько корни39Hann C., Hart K. Economic Anthropology. Cambridge, 2012. 206 p.