Автореферат (Семантический комплекс «путешествия» в дискурсе акмеизма (Н. Гумилев, О. Мандельштам, А. Ахматова)), страница 5

В поэтическом ипрозаическом наследии акмеистов присутствуют самые разные вариантылитературных путешествий – от поэтического травелога, написанного повпечатлениям от реального путешествия до атомарного мотива путешествия,упомянутого в строке стихотворения. В литературной школе акмеизма путешествиеприобрело особое значение, став своего рода «маркером» акмеистического интереса кмировой культуре. Выявление жанровых разновидностей, типологии героев,хронотопической организации произведений, реализующих семантический комплекспутешествия в наследии акмеизма, целесообразно осуществить на материалетворчества ведущих представителей школы Н.С. Гумилева, О.Э. Мандельштама иА.А.

Ахматовой.Во 2-й главе («ЛИТЕРАТУРНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ В ТВОРЧЕСТВЕ Н.С.ГУМИЛЕВА») рассматриваются травелоги основателя акмеизма. В параграфе 2.1.Философия путешествия в творческом сознании Н.С. Гумилева и своеобразие еемотивно-жанрового воплощения отмечается, что комплекс мотивов, связанных спутешествием, является центральной темой в творчестве Н.С. Гумилева. Важностьмотива пути, перехода, движения в лирических, прозаических и драматическихпроизведениях поэта подчеркивается в исследованиях Л.Г. Кихней, Ю.В.

Зобнина,Е.Ю. Раскиной, А.А. Кулагиной, Е.В. Меркель, Е.Г. Раздьяконовой, Е.Ю.Кармаловой, О.В. Панкратовой, П.В. Паздникова. В работах перечисленных авторовпоказано, что лирический герой Гумилева – пассионарий, открыватель новых земель.При этом речь не всегда идет о физическом путешествии в ту или иную страну, впередвижениях героя гораздо важнее мистическое, духовное измерение: потерминологии Е.Ю. Раскиной (Раскина Е.Ю.

Геософские аспекты творчестваН.С. Гумилева: Автореферат дисс. … д.ф.н. М., 2008), география перерастает вгеософию – описание сакральных географических объектов. Ю.В. Зобнин видит втеме путешествий, прежде всего, бегство от цивилизации – вектор главныхпутешествий Гумилева предполагал движение «от культуры», это «символическийакт капитуляции человеческой воли перед «телесной усталостью» (Зобнин Ю.В.НиколайГумилев–поэтправославия//Электронныйресурс:https://gumilev.ru/about/57/), Е.Ю. Кармалова и Е.В. Меркель рассматривают духовнуюприроду путешествий Н.С.

Гумилева. Близость его путешествий к романтическомубегству от реальности подчеркивают А.А. Кулагина, Ю.В. Зобнин, Е.Г. Раздьяконова.Первый сборник произведений Гумилева открывается стихотворением, вкотором авторская маска сразу же задает образ путешественника, конквистадора,дающего название первому сборнику «Путь конквистадоров». Гумилев чувствуетсебя первооткрывателем – особенно в стихах, посвященных Африке. Так, Суданпредстает в стихах гигантским ребенком, очертания Абиссинии на карте напоминаютпоэту спящую львицу. Каждая страна в представлении Гумилева – это некийцелостный образ, который необходимо раскрыть. Стихотворения, в которыхиспользован мотив путешествия, целесообразно разделить на две больших группы,которые условно можно назвать «новеллами» и «образамиВ параграфе 2.2.

Семантический комплекс туристического путешествия встихотворениях Н.С. Гумилева: погружение в культуру анализируютсяпроизведения, вдохновленные Италией,– стихотворения «Венеция», «Фра Беато13Анджелико», «Пиза», «Рим», «Падуанский собор», «Генуя», «Болонья», «Неаполь»,«Вилла Боргезе», «Флоренция». Причем, в стихотворениях Н.С. Гумилева топонимыпревращаются в «культуронимы. Ключевым понятием для цикла «итальянских»стихотворений Гумилева можно признать понятие времени: от сиюминутноговремени (день, вечер, утро, ночь) к вечному (воспоминания об истории города) черезконкретные детали, прецедентные имена и феномены.В параграфе 2.3.

Путешествие – открытие в стихотворенияхН.С. Гумилева: погружение в природу и историю показано, что в композициистихотворений «африканского» цикла ведущим также является реальное иливоображаемое путешествие, автор вводит в текст множество конкретных деталей,топонимов и антропонимов.

Так, в стихотворениях, посвященных Африке, нередкоиспользуется диалог: «Над тростником медлительного Нила…» («Гиена»), «Невестальва», «Носорог», «Ягуар», «Носорог». Африка в течение всей жизни поэтаоставалась и важнейшей точкой притяжения его путешествий, и центральныммотивом поэзии: Большинство стихотворений, посвященных «африканской» теме,воплощает тип путешествия-открытия, путешествия-открытия, путешествиязавоевания, путешествия-поиска.Полученные по различным «географическим» циклам в творчествеН.С.

Гумилева смысловые доминанты позволяют предположить, что автор связывал сконкретным регионом (Россией, Италией, Скандинавией, Африкой) определенную«матрицу», которая в дальнейшем реализовалась в большинстве стихотворений. В эту«матрицу» Н.С. Гумилев встраивал свои впечатления от конкретного города илидостопримечательности, заполняя пробелы между обязательными вехамиконкретными деталями. В «итальянском» цикле матрица достаточно строгая,включающая четыре обязательных пункта, а в «африканском» и «скандинавском»циклах можно говорить скорее об определенной смысловой доминанте – о томмотиве или композиционном приеме, который присутствует в каждом стихотворениицикла или в подавляющем большинстве, в том числе и в прозаическом «Африканскомдневнике».Для Гумилева путешествие было значимо как факт личной и творческойбиографии.

Его самоидентификация была связана с путешествиями, он видел себяпервооткрывателем, пионером, этнографом, который посещает экзотические страны ирассказывает о них. В этом смысле он является духовным наследником таких авторов,как Марко Поло или Афанасий Никитин, открывших европейцам Китай и Индию. УАфрики до сих пор не было такого «певца», и Гумилев избрал Африку как основноеместо своих путешествий: несмотря на наличие в его творчестве стихотворений,связанных с Италией, Скандинавией, Китаем, наиболее значимым его вкладом влитературное путешествие следует признать именно описание Африки, куда онсовершил три (по некоторым данным – четыре) путешествия.

Путешествие в Африкубыло «главным путешествием» Гумилева.В параграфе 2.4. Путешествия – духовные визионерства: погружение вмифологию и историософию отмечается, что в стихотворениях и поэмах Н.С.Гумилева представлены практически все типы «добровольного» путешествия:путешествие-открытие и путешествие-поиск («африканские» стихи), путешествиезавоевание («Африканская ночь», «Наступление»), путешествие-туристическаяпоездка («итальянские» стихи) и путешествие-паломничество («Паломник»).Стихотворения Гумилева, посвященные реальным и воображаемымпутешествиям, можно разделить на несколько тематических циклов: «итальянский»,14«российский», «скандинавский», «китайский» и самый обширный «африканский».Каждый цикл имеет свою смысловую матрицу.

В «итальянском», «африканском» и«русском» циклах присутствуют произведения, отступающие от общей канвы: это такназываемые стихи-«новеллы». К «новеллам» следует отнести лиро-эпическиепроизведения, имеющие четкий сюжет: автор рассказывает историю, делая ееглавным действующим лицом представителя той или иной страны. Особенно много«новеллистической» лирики в африканских стихотворениях: начиная с самых раннихсборников, лирический герой примерял на себя маски африканской женщины («ОзероЧад»), рассказчика легенд («Абиссинские песни») и пр.Для «итальянского» цикла характерна наиболее «жесткая» структура:стихотворение начинается с упоминания времени суток, когда читатель глазамиавтора смотрит на город, затем картина детализируется, дополняется конкретнымиподробностями, среди которых выделяется отсылка к историческому прошломугорода или культурного объекта. Далее автор обращается к высшим силам илипотусторонним существам, завершая произведение обращением к Богу, дьяволу,призракам и пр.Для «скандинавского», «африканского» и «китайского» цикла нехарактерныматричные структуры стихотворений: в данном случае можно говорить скорее одоминирующем мотиве.

Так, в стихотворениях, посвященных Скандинавии (Швециии Норвегии), выделяется риторический вопрос, часто обращенный к описываемомукраю. Для «китайского» цикла характерен мотив обретения спокойствия и душевнойгармонии: путешествие в Китай (в реальности не осуществленное автором) мыслитсякак духовный рост и избавление от невзгод. В отличие от других циклов, «китайские»стихи являются хронологически разрозненными, так как не связаны с конкретнойпоездкой.«Российский» цикл имеет менее детализированную матрицу, в которой можновыделить только два обязательных элемента: в начале стихотворения упоминаютсякоординаты места (без конкретного топонима – речь идет о географическихпривязках типа «у реки», «в лесу» и пр.), а ближе к концу упоминается мотив бреда,морока, головокружения.Самым обширным в творчестве Н.С.

Гумилева является «африканский» цикл:четыре путешествия в Африку и огромный интерес к этому континенту сделалиАфрику сквозной темой творчества поэта. Для всех стихотворений характерноиспользование диалогического дискурса. В некоторых стихотворениях адресатомлирического героя является сама Африка или какие-то из ее стран.Кульминацией не только развития мотива путешествия, но и всего творчестваН.С.

Гумилева, следует признать его стихотворение «Заблудившийся трамвай»,написанное в 1921 году. В этом стихотворении описывается духовное странствие,повторяющее основные вехи творчества поэта. В нем собраны все структурныеэлементы, являвшиеся смысловыми доминантами циклов, связанных с темойпутешествия: используется диалог, отсылка к истории, заданы пространственные ивременные координаты происходящего, наличествует и тема сна-бреда, ириторический вопрос, и мотив облегчения после совершенного духовногопутешествия.3-я глава «ЛИТЕРАТУРНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ В ТВОРЧЕСТВЕ ОСИПАМАНДЕЛЬШТАМА» посвящена поэтике мандельштамовских травелогов.В параграфе 3.1. Типология и эволюция травелогических мотивов и образов впоэзии О.Э. Мандельштама: общий очерк подчеркивается, что О.Э.

Мандельштам, в15отличие от Н.С. Гумилева, ездил и путешествовал значительно меньше, и поэтомуприменительно к его поэзии вводится понятие «литературного путешествия», на чтоособо указывает Е.Ю. Куликова (Куликова Е.Ю. Пространство и его динамическийаспект в лирике акмеистов. – Новосибирск, 2011), говоря о созданных поэтом почтиреальных литературных путешествиях к Овидию, А. Данте, Ф. Вийону и др.Применительно к поэзии Мандельштама представляется обоснованным ввеститермин «путешествие-созерцание», предполагающее, что герой либо видитпутешествие со стороны, не принимая в нем участия лично, либо «прозревает» вреалиях путешествия, совершаемого им самим, некие исторические и культурныепараллели.