Диссертация (Традиция и новация в «Аргонавтике» Аполлония Родосского (лексика – композиция – стиль)), страница 8

Heubeck 1990: 306/52Александрийские поэты занимались не только текстуальными,но и лексикографическими вопросами «Илиады» и «Одиссеи».Безусловно, они были знакомы с трудами Филета, Симия, Неоптолемаи других глоссографов, о чем свидетельствуют их произведения. Так,например, согласно схолию, Каллимах, как глоссографы, использовалτοῖοι в значении «хорошие»:<τοῖοι:> οἱ Γλωσσογράφοι τὸ τοῖοι ἀντὶ τοῦ ἀγαθοί·ὅθεν καὶ Καλλίμαχος τῷ „τοῖον †ἀεὶ” κέχρηται (fr.

627). b(BCE3E4)Александрийцы в своей поэзии давали и собственное пониманиегомеровских гапаксов. Например, в схолии к 98 стиху первой песни«Илиады» приводится фрагмент из Каллимаха, чтобы прояснитьзначение слова ἑλικώπιδα:ὡς Καλλίμαχος „ὕδωρ μέλαν Αἰσήποιο” (Β 825) καὶ <Καλλίμαχος>(fr. 299, 1 Pf.)· „Αἴσηπον ἔχεις, ἑλικώτατον ὕδωρ”.Отсылая в своем собственном стихе к 825 строке второй песни«Илиады»:ἀφνειοὶ πίνοντες ὕδωρ μέλαν ΑἰσήποιοВ изобилии пьющие черную воду Эзепа,53Каллимах использовал в качестве синонима прилагательногоμέλας («черный») ἑλικός, который считал составной частью эпитетаἑλικώπιδα.

Соответственно, гомеровский гапакс александрийский поэтпонимал как «черноокая».У Аполлония Родосского тоже можно обнаружить примераналогичного поэтического «прояснения» гомеровского слова черезсиноним. Правда, у него спорное слово и объясняющий его синонимсовмещены в одной строке:κῦμα μέλαν κωφόν τε καὶ ἄβρομον…Глухая и беззвучная черная волна… (4, 153З)Похоже, что в данном месте «Аргонавтики» Аполлоний такжеподчеркивает,чтовнаучныхспорахотносительнозначениявызывающего прилагательного ἄβρομος в 41 стихе тринадцатой песни«Илиады» он не разделял точку зрения Аристарха, который, согласносхолиям, считал, что альфа в начале слова имеет усиливающеезначение, то есть его надо понимать как «многошумный».Вообще, гомеровский подтекст почти всегда угадывается заособенностями поэтического словоупотребления александрийцев.Так, Каллимах использует слово μολπή как «танец» («Гимн кАполлону», 8), а Аполлоний, вопреки интерпретации гомеровскогоиспользования этого слова Аристархом – в значении «песня» (1, 28; 3,54897; 4, 894)121.

С другой стороны, оба поэта используют δαίς в значении«человеческая пища», а не «звериная», как понимал это словоЗенодот122.А. Ренгакос считает признаком учености александрийскойпоэзии употребление гомеровских слов в разных значениях. Этоговорит о непревзойденном знании поэтами текстов «Илиады» и«Одиссеи». Например, у Каллимаха мы находим весь спектргомеровскихзначенийприлагательногоοὖλος123:«целый,невредимый» («Гимн к Аполлону». 76), «кудрявый» («Гимн к Зевсу».52), «разрушительный» (fr.

634). Аполлоний использует слово ἐπίουροςи как «охранник» (3, 1180, 4, 652), и как «царь, предводитель» (1, 87; 1,713; 1, 1047; 2, 752). Важно отметить, что вследствие интерпретацииопределенных мест в «Илиаде» и «Одиссеи» некоторые словаполучают в «Аргонавтике» значение, которое очень редко оно имеет удругих авторов. Например, глагол ἀγοράομαι в 1226 стихе второйпесни, как считает Ренгакос, означает «беседовать» 124.Таким образом, александрийцы «использовали свою поэзию каксвоего рода ученую экзегезу гомеровских текстов»125. В «Аргонавтике»гомеровская лексика встречаются чаще, чем в других произведениях121122123124Rengakos 2001 : 202 – 203Ibidem: 201Mineur 1984Это значение глагол имеет в первом стихе четвертой песни«Илиады»:Οἳ δὲ θεοὶ πὰρ Ζηνὶ καθήμενοι ἠγορόωντοχρυσέῳ ἐν δαπέδῳ…125Боги, сидя в золотых покоях у Зевса, разговаривали между собойBeye 1982: 1155эллинизма, поскольку это продиктовано выбранным автором жанром.А.

Ренгакос в своих монографиях, посвященных изучению Гомера вэпоху эллинизма и вклада, который внес в него АполлонийРодосский126, показывает, что поэт принимал активное участие внаучныхспорахозначениигомеровскихслов.Исследовательсравнивает контексты, в которых они используются в «Аргонавтике», спроизведениями других античных авторов. Согласно наблюдениямРенгакоса, большинство гомеровских слов имеет в поэме Аполлониятрадиционное значение, но в ряде случаев они приобретают другойсмысл. Он считает, что работу Аполлония в области гомеровскойсемантики можно сопоставить с комментариями в схолиях D ипроизведениями глоссографов.

Она находит отражение в этимологияхгомеровских гапаксов127 и в использовании слов во всем спектре ихзначений128. В результате «Аргонавтика» становится своего родакомментарием к «Илиаде» и «Одиссее». Аполлоний использовалразныеманускриптыгомеровскихпоэм,егосвоеобразноеRengakos 1993, Rengakos 1994Например, из строк… δοιὼ δὲ πόλοι ἀνέχουσι κάρηναοὐρέων ἠλιβάτων, κορυφαὶ χθονός, ἧχί τ' ἀερθείςἠέλιος πρώτῃσιν ἐρεύθεται ἀκτίνεσσιν.«На двух полюсах находятся вершины высоких гор, самые высокие точкиземной поверхности, которые окрашивают в красный цвет первые лучи солнца» (3, 161163),видно, что Аполлоний Родосский производит слово ἠλίβaτος(высокий) от слов ἠέλιος (солнце) и βαίνω (идти).126127В исследовании, посвященном анализу использования гомеровскойлексики в произведениях Каллимаха, Ренгакос показывает, что такая техника былахарактерна александрийской поэзии.12856исследование носит «личный и независимый характер»129.

В рядеслучаев он выражает несогласие с мнением Зенодота каcательно того,какследуетпониматьгомеровскийтекст,ипредвосхищаетинтерпретации Аристофана и Аристарха.1.4. ВыводыЗавершая обзор литературы, в которой, так или иначе,затрагиваетсяпроблемавосприятияипереосмысленияпредшествующей эпической традиции в «Аргонавтике» АполлонияРодосского, подведем некоторые итоги.Современные исследователи считают, что в поэме АполлонияРодосского нашли отражение основные тенденции, характерные дляалександрийской поэзии.

Автор намеренно акцентирует вниманиечитателя на том, что в основе его произведения лежит гомеровскийтекст. Однако эти аллюзии подчеркивают не традиционализм автора,как было принято считать раньше130, а его новаторство. Оказавшись в«Аргонавтике»внеожиданномконтексте,онипровоцируютумственную работу читателя, вовлекают его в творческий процесс.«Аргонавтика»представляетсобойлингвистическоеисследование «Илиады» и «Одиссеи». Аполлоний Родосский включаетв текст своего произведения собственную интерпретацию спорныхгомеровских мест. Таким образом, происходит не столь очевидная, какв первом случае, перекличка «Аргонавтики» с поэмами Гомера.129130Rengakos 2001: 212Ziegler 196657«Илиада» и «Одиссея» становятся в произведении александрийскогопоэта объектами изучения.

Как пишет В.П. Завьялова, «впервые вистории античной литературы, возникающая оппозиция «автор –критик» еще не разводит автора и интерпретатора в разные стороны,ставя перед ними свои собственные для каждого цели и задачи, но ониобъединены в одном лице, представляя собой определенный типтворческой индивидуальности, александрийский ποιητὴς ἅμα καὶκριτικός»131.131Завьялова 2009: 12658Глава II. Формулы в «Аргонавтике» Аполлония Родосского:восприятие и переосмысление эпической традицииАполлонийРодосскийначинаетсвоюпоэмуследующимобразом:᾿Αρχόμενος σέο Φοῖβε παλαιγενέων κλέα φωτῶνμνήσομαι οἳ Πόντοιο κατὰ στόμα καὶ διὰ πέτραςΚυανέας βασιλῆος ἐφημοσύνῃ Πελίαοχρύσειον μετὰ κῶας ἐύζυγον ἤλασαν ᾿Αργώ.Начав с тебя, Феб, я вспомню о славе древних мужей, которые, поприказанию царя Пелия, провели хорошо скрепленный Арго через устьеПонта и через Темные132 скалы за золотым руном.(1-4)Взяв за образец вступления к «Илиаде» и «Одиссее», которыепредставляют собой «своеобразный сжатый «каталог содержания»,краткоеизложениеосновныхсобытийпроизведения»133,александрийский поэт указывает основную тему «Аргонавтики» –Этимологически эпитет κύανος связан с kuwanna («драгоценныйкамень», «медь»).

Основное его значение – «темносиний». Согласно Фриску иШантрену, этим словом обозначался цвет смальты или азурита. Кроме того,прилагательное κύανος, когда им характеризуются носы кораблей или одеждаЛето, имеет значение «черный» или «темный». В нашем переводе мы сохранилиоба значения этого эпитета (см. «синеглазой Амфитриты» на стр. 70).133Гринцер Н., Гринцер П. 2000: 3013259плавание героев за золотым руном. Это свидетельствует о намеренииавтора творить в рамках традиции.Но имитирует ли он стиль гомеровских поэм, который являетсясутью устной поэзии? Для того чтобы ответить на этот вопрос,необходимо рассмотреть основные положения «устной теории» М.Пэрри и А. Лорда.Необходимость создавать произведение быстро и безостановочнов присутствии слушателей обусловила особую технику сложенияустных поэм. Поэт, как правило, разрабатывает несколько сюжетныхлиний, естественным образом перетекающих одна в другую.

А. Лорддаетследующееопределениетемы:это«группапонятийипредставлений, регулярно используемых при передаче сюжета вформульном стиле традиционной поэзии»134. Процесс сложениястихов происходит посредством формул и формульных выражений –это основа стиля устной поэзии.ПоопределениюПэрри,формула–это«группаслов,встречающихся в одних и тех же метрических условиях и служащаядля выражения того или иного основного смысла» 135. Она играетвспомогательную роль.

Эпический поэт всегда имеет наготове фразу,которой он может заполнить любое место в строке. Развивая теориюПэрри-Лорда,Г.Надьпоказывает,что«использованиеформулуправляется скорее традиционной темой, чем сопутствующим им134135Лорд 1994: 83Parry 1971: 27260метром»136.Такимобразом,формула–средствовыраженияпоэтической темы, которая для устной поэзии, как правило,традиционна.Этимобуславливаетсяпостоянствоформульныхвыражений. Как пишет Лорд, «наиболее устойчивыми оказываются теформулы, которые выражают понятия, чаще всего встречающиеся вэпической поэзии: имена действующих лиц, основные действия,обозначения времени и места»137.