2007 Ответы на экзаменационные билеты, страница 2

Их темами была этика, политика, риторика, язык, искусство, религия, воспитание - все то что назовут потом культурой)) ). Они не просто искали знание, они воспитывали людей и считали, что добродетель и ценности есть производные воспитания а не нечто богоданное. Они брали деньги за свои занятия что опровергало общепринятое значение знания как бескорыстного продукта духовного и мысленного вз-я людей и мира. Культура перестала быть доступной лишь для избранных - тех кто мог общаться с благоденствующими и привелегированными философами, принадлежавшими ранее лишь к высшим слоям общества. Теперь есть деньги - научим.

Они считали что человек свободен в душе, свободен даже на перекор традициям и устоям. Т.е. они были античными просветителями.

Причиной последующего фа но софистов было вот что. Было 3 струи софистов - мастера что учили истине и были возвышенны и хороши; больше было тех ктоо просто много спорил и этому учил забив на суть и смысл. Их не любили. Еще были те кто пошел в политику, используя полученные знания, и зовясь софистом. Полные аморалы. Их тоже не любили. Воть.

Сократ. Родился в 469-470 г.д.н.э. , казнили в 399. Обвинения были всякие - богохульство, неуважение - политический, одним словом. Школы не основал, преподавал где придется. В молодости он был горяч и сильно полемизировал с софистами; потом поматерел и стал мудрее и спокойней. При этом не писал а изъяснялся словом ибо в него верил. В итоге: по молодости его описывают как горячего парня, да и он еще только набирался знаний. В зрелости платон описывая его кладет ему в уста свои мысли. А потому выделить собсно сократа во всем этом непросто.

Он искал природу и сущность человека, ибо натуралисты разрывались в природе, что сократа не устраивало(есть-нет, одно-много).

И в итоге он получил точный ответ; человек - это его душа с того момента как она нас диффернциирует от все прочего и прочих. Душа - разум, мыслящая активность и нравственно ориентированное поведение. Ведь есть субъект и объект и в человеке. Тело - скорее инструмент, тогда субъект - душа. Что есть человек - это не тело а то что его движет и ведет и использует - душа) она руководит нами в познании). Как главную задачу он установил заботу о душе, уход за ней. А главная ценность - те же красота, доброта, сила и прочее что ранее но!! все должно следовать за разумом, за обдумкой). Только тогда это позитивно.

Основные его выводы: Добродетели - в знании, пороки - в невежестве. Зло никто сознательно не творит. Когда делаем что-то плохое - для извлечения выгоды - то просто не видим иного пути. Тут мысли и действия у сократа неотделимы - когда только можем, видим путь - творим добро. Для этого нужна воля. В этом суть его философии в оценке действий души). Грехи - это ошибки разума, неосознанные заранее.

Из прочего. Свобода - возможность действовать позитивно, из добродетелей, независимо от условий.

Счастье - в упорядоченности и добродетельности души). Ненасилие - единст путь сохранить себя, и дабы ненасиловать закон он даже из тюрьмы неубег и его казнили. Воть. Бог - это единств и главн причина всего, то что он есть заключается в том что наш разум не вмещает в себя весь мир. А кто-то его создал...интересно - кто?))

Сократ в поисках истины применял диалектику - при диалоге и споре обычно рассматривалась вся жизнь и весь опыт человека что помогало; "незнание" - он в отличие от софистов изображал глупыша и вечного студента. Так полнее понимаешь собеседника. А еще - иронию - для того что узнать что скрывает собеседник, чтобы помочь ему раскрыться. Как и софисты, порой он приводил собеседника к чувству собственного идиотизма). Но он предпочитал МАЕВТИКУ - он лишь помогал собеседнику прийти к, родить, истину - он был как бы повивальная бабка.

Билет 7

Платон (на самом деле - Аристокл, а прозвище, "Широкий", дали то ли за атлетизм то ли за лоб) 428/7 - 347. Родные имели отношение к царственным родам и полит будущее у него прогнозировалось успешным. Образование, склонности, все было "за" - и это мы увидим)). До 20 лет Платон учился мудрости у одного из последователей гераклита, и лишь затем - у Сократа; первоначально он, как и многие другие молодые, шел не затем чтобы сделать философию смыслом своей жизни, а чтобы подготовиться к полит карьере. Но интриги и насилие разочаровали Платона в политической борьбе. После осуждения Сократа Платон окончательно уходит от политики.

Платон легко показывает, что у всякого события и вещи кроме физического основания, причины, есть также и над-, метафизическая причина. Сократ в тюрьме сидел не потому что он туда пришел по воле ног или не по воле направленного гравитационного притяжения в 14g. Он сидел там потому что считал это правильным. Так и с красотой - едва ли один тот факт что в разных участках глаз отражает в диапазонах 415-602, 308-314, 684-730, 402-407 нм., делает его (глаз) красивым. А потому действительно, разумно было ввести метафизику - науку о болеевысоком (слитно), для чего в том числе необходим мир идей. Это мир причин вещей, свойств их; это то о чем думают но что свободно от чувственного содержания; "это подлинное бытие, бытие в высшей степени"; это сущность вещей. Платон нарек их парадигмами - это постоянная во времени модель объекта, "каким он должен быть без учета условий". Название "....само по себе" показывало безотносительность, абсолютность рассматриваемого объекта. Постоянство необходимо для высшей причины, ведь влияние условий может сказываться на чем угодно но не на первоисточнике.

Мир идей Платон нарек Гиперуранией, долиной правды, где и показал смысл идей - это те истинны которые мы ищем и что не познать чувственно. Исследованием этого надкосмического места и должна называться "истинная наука"; душа на своем пути видет истинные ценности - науку, красоту, любовь "вообще" - и к ним стремится. Это доступно лишь самой возвышенной, по Платону, части души - всепонимающему уму.

Билет 8

Платон нашел путь к строительству идеального государства. Для начала приведем его слова и измышления на этом пути. Он говорил, что среди современников мало стоящих полит-теоретиков и лишь один хороший практик "среди афинян". Так. Он пришел ранее к выводам, что:

В античном мире философия была наукой о целом, о гармонии противоположностей и о причинах (высших) всего; затем, человек, его сущность приравнивалась Платоном к душе; индивид=гражданин в понимании Платона, а Город-Государство есть горизонт всех моральных ценностей и в общем - единств форма общежития. Тогда искусство править, вести души к благу и хранить их, сохранять их в священном единстве - это и есть с необходимостью философия. Создание идеального государства в некоторой степени есть итог Платона, сумма его работ и мудрости.

Причины возникновения и момент))). Оно возникнет когда любой перестанет быть самодостаточен, бу нуждаться в помощи ближних и дальних. 1) материал блага 2) защита 3) управление - вот то что нуно нам. И отсюда бу 3 класса 1) крестьяне, ремесленники и купцы 2) стражи 3) правители.

Город есть как бы гигантское подобие (копия) души - ибо это единство и гармония душ (как кристалл и элементарная ячейка - ее симметрия распространится на всю структуру в идеале))) ) потому далее меж классами и св-вами души мы попроводим параллели)).

1й класс. В них преобладает вожделеющая часть души. Но если они умерены и готовы подчиняться высшим классам, они достойнейшие из людей. Так и в душе - это ЖЕЛАНИЕ, но лишь умеренное и подконтрольное разуму оно несет счастье))

2й класс. Верные и послушные, волевые и сильные, они на страже внутри и снаружи. Они помогают удерживать 1й класс и от чрезм роскоши и от нищеты; заниматься тем чем людям свойственно. Они следят за всем. Здесь аналогия проводится со страстной частью души - она сложна, сильна и эффективна, но лишь когда она слита с разумом все правильно. Она хранит нас и дат нам силы и веру, мужество).

3й класс. В них преобладает рациональная часть, они руководствуются благом и с усердием следуют долгу. Они мудрыы, и в душе их аналог - разум. Когда желание контролируется разумом, в меру подстегивается и направляется страстью, когда страсть слита воедино с разумом и наши глаза полны света и любви - вот тогда все в душе хорошо по Платону). И в государстве, коли в душах все окей, все бу супер - точно-точно)).

К слову про воспитание) 1й класс - там особенно мона не парится ибо там практика в основном рулит)). 2й класс - гимнастика для силы и музыка для мужества. Прочее - нафик)). У стражников общие жены и дети - это сплотит и построит единую семью в городе. "Победим эгоизмЪ" воть. Правителей нужно было научить благу, сделать благом - да 30 они учатся, до 50 уже тяжкие практ задания, далее применение правителей по назначению. Вначале ты учишься затем лепишь себя по образу блага, а затем можно и реальность менять историческую)

Еще был миф о пещере) кратко - просто оно с гос-вом связанно. Пещера, в ней люди связаны лицом к стене сидючи. У входа вал из камней в рост человека. Мимо люди ходют, разговаривают. Все в пещери верят теням и эху. И лишь единицы справляются с оковами, и, после акта вылизания, видят все, солнце и его лучи и понимают что солнце и есть причина всего их мира - мира теней..)))

Но так или иначе, как заключил Платон - забьем на мега соц проекты и начнем с себя. Ведь коли лапочками будем мы - и вокруг нас все образуется.

Билет 9

Жил Аристотель (Стагирит ибо из города Стагира) с 383/4-322 гг.д.н.э. Молодость с отцом-врачом при дворе, после 18 - на 20 лет к Платону в Академию, до смерти последнего в 347 г. Он был учителем Александра Македонского. В 335 вернулся в Афины, где основал лицей и читал лекции гуляя по дорожкам. Но в 323 умер Александр, и на волне контры невзлюбили и его наставника Аристотеля, и от обвинений в богохульстве уехал в поместье в Халкиду где и умер в 322 г.

В своих трудах он использовал понятия первая и вторая философии - как теология и физика или метафизика и физика. Первую философию считал чистой наукой что насыщает душу и свободна от грязного, земного.

Теперь о 4х причинах. По мнению Аристотеля, причина есть основание и условие одновременно. Для описания реальности как таковой достаточными условиями являются материя и форма. Но это статика. Также необходимо обозначить цель и движение к ней. Это динамика. Приведенных 4х причин вполне достаточно для объяснения почем оно есть. Теперь они же, но формально и с примером про человека.

1) формальная причина - душа (форма);

2) материальная причина - мясо и кости (материя);

3) причина действующая - родители (к вопросу "как он родился");

4) причина финальная - цель иными словами; (к вопросу "почему (зачем) он растет);

воть, собственно, и эти 4е причины).

Билет 10

Эпикур "бытовал" в 341-279 гг, с о. Самос. Он основал в Афинах школу, весьма революционную по своим идеям. Это было видно еще с места ее основания - не в самих Афинах, а в саду (в огороде), в пригороде. Преподавал он отнюдь не в форуме, как это было ранее принято. Если кратко, то идеи в этом "Саду" (так нарекли школу - по ее месту) ) были следующие:

1)реальность вполне подвластна в плане осмысления разуму человеческому; 2) в реальном мире есть место счастью; 3) счастье - вытеснение страдания и беспокойства; 4) для достижения счасть человек достаточен сам по себе и потому 5) все гос-ва, институты и прочее - суть излишества. Сад был открыт был всем.

Философию Эпикур делил на логику - изучение канонов(правил) познания истины; на физику - строение реальности; и на этику - цель человека, его счастье и как его достичь.

Каноны. В познании истины Эпикур исходил из чувственного, в противоположность Платону. Он считал, что истинно лишь то что не искажается разумом - т.е. непосредственные чувства, они объективны. Он выделял 3 "критерия истинности" - пути ее постижения фактически.

В нас идут атомы от предметов - ответом являются образы в головушке.

То что в памяти осталось для ускоренного узнавания прочего - в том числе имена.

Наслаждение и страдание - 3й критерий - позволяет определять добро и зло отличать и благо видеть.

Все вышеперечисленное непосредственно очевидно и потому безошибочно. На основании этих данных мы строим суждения. И вот они как раз и могут быть ошибочны. Верны те, что потверждаются опытом; при этом другим опытом не опровергаются.

Физика - по мнению эпикура она нужна в том числе для поиска базы под этику - изучение вопросов рождения и смерти, поисков пределов наслаждений и страданий. Ее основания (взял у атомистов с искажениями))) ):

1) ничто не исчезает в никуда(все бы кончилось) и из ничего не возникает, ибо нужна причина. Так что реальность не испытывает принципиальных изменений.

2) вся реальность - из тел и пустоты (это не небытие а пространство, но неосязаемое просто), ибо пустота нужна для движения, а оно тоже есть.