2007 Ответы на экзаменационные билеты, страница 9

Билет 45

Видными представителями французского экзистенциализма были Сартр и Камю. Говоря о свободе, Сартр определяет, что человек свободен, человек - это свобода; это следует из того, что не он себя создал, и он не знает наперед зачем как и что)) это и есть свобода с Сартровской формулировке. Функция литературы и искусства должна заключаться в том, чтобы сделать человека абсолютно свободным, помочь осознать себя им. (культура является, по сартру, просто напросто проекцией человека на разные области бытия). Еще одной идеей Сартра является теория о том, что существование предшествует сущности; согласно ей, человек становится человеком после того, как сделает себя сам. Человек - это проект. Человек проецирует себя в будущее.

Подобно всем философам-экзистенциалистам, Камю полагает, что важнейшие истины относительно самого себя и мира человек открывает не путем научного познания или философских спекуляций, но посредством чувства, как бы высвечивающего его существование, «бытие-в-мире». У Камю таким чувством, характеризующим бытие человека, оказывается чувство абсурдности - оно неожиданно рождается из скуки, перечеркивает значимость всех остальных переживаний. Индивид выпадает из рутины повседневной жизни («подъем, завтрак, четыре часа на фабрике или в конторе...» и т.д.), он сталкивается с вопросом: «А стоит ли жизнь того, чтобы быть прожитой?» Камю вспоминает о логическом «самоубийстве» и Кириллове Достоевского, но ближе ему постановка этого вопроса в «Или - Или» Кьеркегора: «Самоубийство - отрицательная форма бесконечной свободы. Счастлив тот, ко найдет положительную». «Миф о Сизифе» Камю представляет собой поиск такой «положительной формы» бытия в мире, в которой религиозная надежда умерла. Вопрос Камю таков: как жить без высшего смысла и благодати? И как не прискорбно, наука действительно помогает нам понять мир, но мы никогда не узнаем почему мы тут оказались, и высший смысл не откроет. Мир сам по себе не абсурден, он просто неразумен, что и порождает абсурд при взаимодействии с нами. Победить абсурд можно лишь изжив его (победить в процессе жизни самостоятельно), ибо и самоубийство и вера есть бегство от него, причем последняя не убивает нас но лишает чистого взгляда на мир,

Билет 46

Логический атомизм как философия рождался из симбиоза радикального эмпиризма и логики исчислений. Толчком к исследованиям Рассела послужила необходимость избавить математики от внутренних противоречий; из-за того что математика жестко крепилась на каркасе логики, ее протеворечивость больно била и по преминимости матемы; Рассел предложил ввести теорию типов, что разраничивала бы логические единицы информации по отдельным категориям и позволяла бы устранить таки противоречия как (критянин сказал что все критяне врут), где данную информацию можно отнести к логически внешней по отношению к критянину и тем самым не мучаться.

Одной из самых важных идей Рассел считал идею пропозиций - атомарных предложений, которые изоморфны (принадлежат разным группам но внутр структуры групп близки если не идентичны)) ). Логика на такой основе дает стандартные формы корректного мышления, где из атомарных посылок конструируются комплексные. Воть). Анализ предложений позволял сделать из прозрачными и однозначными в виде молекулярных логических конструкций.

Билет 47

Витгенштейн считал, что теории реальности соответствует теория языка. Модель реальности, служащая зеркальным отображением структуры языка логики: действительность состоит не из вещей, предметов, явлений, а из атомарных фактов, которые могут объединяться в более сложные, молекулярные факты. Подобно атомарным предложениям логики, атомарные факты независимы один от другого. Наука, по мнению Витгештейна должна быть комбинацией предложений, отображающих факты и их разнообразные сочетания. Все, что претендует на выход за пределы этого "одномерного" мира фактов, все, что апеллирует к связям фактов или к глубинным сущностям, определяющим их наличие или отсутствие, должно быть изгнано из науки.

Идея языковых игр заняла очень важное место в его новой концепции, став не просто одним из понятий, фиксирующих определенные реалии (т.е. задающей определенные правила общения и значения тех или иных слов), но постоянно работающим принципом уяснения все новых практик людей вкупе с их речевым, коммуникативным оснащением. Под языковыми играми понимаются модели (образцы, типы) работы языка, его варьируемых функций. Подобно всяким моделям, предназначенным для прояснения усложненного, непонятного, "языковые игры", выступают в концепции Витгенштейна прежде всего как простейшие или упрощенные способы употребления языка, дающие ключ к пониманию более зрелых и нередко неузнаваемо видоизмененных случаев. Игры могут и не иметь реальной основы но быть созданны умозрительно для анализа сложных языковых конструкций)).

Витгенштейн взял на себя мучительную и почти непосильную задачу: если не искоренить, то основательно расшатать именную модель языка и, судя по мировой философской, логической и лингвистической литературе наших дней, немало преуспел в этом. По крайней мере большая часть специалистов постепенно приняла его довольно сложную и богатую функционально-игровую модель; он отмечал что его целью скорее была "культурная революция" в умах людей, научить их нормально работать и пользоваться языком, без мучений. Лапочка в общем)).

Билет 48

Структурализм появился как новое веяние в философии в середине 20го века; основной идеей было перекинуть взоры исследователей с человека и всяческого бытия на отношения меж разными элементами реальности; т.о., возникло предложение исследовать структуры, законы отношений, глубоко умозрительные и безличные.

Структура – это комплекс законов, определяющих предметную сферу и связи между объектами и специфицирующих их поведение и способ эволюции (т.е. порядок отношения между элементами системы). А структурализм, таким образом, - особый способ переживания структуры.

С точки зрения структуралистов реальность выстроена как язык. В понимании языка они опирались на лингвистическую теорию Соссюра.

Язык – это система раздельных знаков, соответствующих раздельным понятиям. Языковой знак связывает понятие и акустический образ. И в первую очередь язык реализуется именно в речи, а письмо – это уже воспроизведение фонетических знаков. Понятие – это означаемое, акустический образ – означающее, но они оба психические, т.е. связь соединяющая их произвольна. Следовательно, из понятия не вытекает, что оно обозначается именно определенным акустическим образом (т.о. все связи и отношения являются произвольными, установленными лишь по традиции; за исключением связи следования - просто отношения какое слово на каком месте в предложении). Тогда исследовать язык (и, следовательно, реальность) можно со структурных позиций, в которых и подразумевается что единственное отношение меж частями целого это порядок следования этих частей. Т.е. в любом исследуемом объекте смысл зависит не от природы частей, а от их расположения.

Цель любой деятельности – построение модели объекта. Этот процесс включает в себя 2 операции: членение (при этом следует обнаружить подвижные фрагменты, малейшее изменение смысла которых меняет целое) и монтаж ( при этом исследуемый объект должен браться как образец в ряду других образцов).

Следует добавить, что по мнению структуралистов истоки и суть человеческой мысли в различиях - за что их и гладили по голове демократы ведь это было подспорье в борьбе с Советами (или, более политкоректно, в свержении тоталитаризма).

Билет 49

Ключевой фигурой постструктурализма и деконструктивизма является Жак Деррида. Одной из основных его идей было различение как постоянное порождение системы отличий; именно различение позволяет отделить предмет от себя самого в настоящем; так же именно различение выступало у Дерриды и в качестве необходимого условия "означивающего движения", т.е. гарантировало нам то что мы схватываем структурные элементы во всей их взаимосвязи, отсеяв прошлое и динамично развиваясь в их наблюдении со временем.

Касательно слова и того что оно обозначает Деррида пришел к выводу что, во-первых - слово и смысл никогда не есть одно, ведь то что мы обозначаем словом нету в тот момент, и сама возможность отождествления слова с его смыслом т.е. процесс "схватывания" разумом объекта требует определенную отсрочку ознакомления с предметом (указывая на предмет словом мы фактически его замещаем; чем дольше этого замещения без возвращения реального предмета на место знака тем прочнее это слово свяжется с этим предметом).

В проблеме изначального опоздания Деррида указывает, что язык есть система следов; а потому в философии (она же языком и словами представлена) мы имеем дело не с реальностью а с тем чем она была до; мы "опоздали")) а потому говорить о вещах в себе не имеет смысла - их суть "уже уехала"; потому Деррида оставался в области дискуссивной практики, удалив предметно-чувственную практику из своего рассмотрения - в ней не на что опереться.

Суть метода деконструкции заключалась в том, что изменение отношения людей к языку, философии и даже к жизни возможно путем деконструкции буржуазного мировоззрения через доказательство его внутренней иррациональности; оно незаслуженно и нередко незаконно считается логичным, рузумным, научным и упорядоченным; этому послужит "грамматология". С ее помощью Дерида планировал реорганизавать, прочистить науку (и философию в том числе), что позволило бы отбросить сдерживающие ее рамки, наложенные на нее "классической, буржуазной научностью".

Ну вот) 14, вечер…все сделано) теперь 3 дня на кванты и посмяться)) ладушки)