Диссертация (972104), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Иорданский,рассуждая о путях выхода из этнического тупика, отмечает: «Национальноэтнические проблемы заняли одно из первых мест в длинном перечне заботчеловечества. И это понятно. Узлы национально-этнических противоречий46затянуты столь туго, попытки их распутать стоят таких страданий, что трудноизбавиться от впечатления, что на пути эволюции мирового сообщества возниктупик, выход из которого пока неизвестен» [132, с.
5].Какужебыломноготысячелетнююотмечено,историю,проблемаона«этническоговобралавсебятупика»всеимеетпротиворечияисторического развития этносов, народов и государств мира, породилаустойчивые стереотипы, социальные нормы восприятия и понимания другихкультур, которые не всегда соответствуют истинным реалиям и мешаютналаживанию культурного диалога.Философы, другие учёные и политики уже не одно столетие пытаютсяопределить природу национальных конфликтов, найти действенные способыуправления ими.
Сегодня существует множество подходов, концепций и теорий,объясняющих природу национального конфликта, составлены их разнообразныеклассификации (социально-политические, социально-экономические, культурноязыковые,конфессионально-культурные,территориально-статусные,сепаратистско-ирредентистские и др.). Тем не менее, нельзя сказать, что данныйфеномен полностью изучен и понятен, что найдено универсальное средствопредупреждения и нейтрализации межнациональных конфликтов, определеныспособы эффективного управления ими.Многиесоциальногоконфликтаученыеявления,–этопонимаютсчитают,ключксложностьчтоегоипониманиерешениюипротиворечивостьприродыэтогонациональноговозможностьпостроениябесконфликтного межнационального сообщества. Как отмечают исследователи вобластимеждународныхотношений,природалюбогомежнациональногоконфликта, включая и внутриэтнический, достаточно сложна, имеет множествопротиворечий.
Она обусловлена комплексом факторов и причин, связана сявными и скрытыми интересами сторон [17; 18; 46; 50; 59; 69; 77; 111; 141; 156;163; 186; 202; 211; 239 и др.].Так, Г.Н. Нездемковская считает, что «содержание межэтнических имежконфессиональных взаимоотношений во многом зависит от способности их47участников понимать друг друга и достигать согласия, которое в основномопределяется культурой толерантности каждой из взаимодействующих сторон»[213, с. 284].Можно согласиться с Г.Н. Нездемковской в том, что настоящая проблемаимеет комплекс причин, что способность понимать друг друга выступаетглавным условием межнационального согласия.
Это качество является важнойхарактеристикойкультурымежнациональногообщениячеловекалюбойнациональности. Культура межнационального общения формируется посредствомвсех институтов государства и общества, прежде всего, институтов семьи,религии, образования, СМИ.Многие проблемы межнационального взаимодействия и общения связаны спсихологией и педагогикой человека, системой его мировоззрения, что,несомненно, имеет прямую зависимость от содержания и направленностигосударственной политики любой страны.Государственная политика находит свое выражение в деятельностигосударственных и общественных социальных институтов, прежде всего, всистеме образования. На всех уровнях отечественной системы образования(дошкольное,школьное,профессиональное,дополнительное)активнореализуется государственная социальная политика в области подготовки человекак жизни в поликультурном пространстве России, идет активный процессформирования и развития сознания подрастающего поколения в соответствии спотребностями государства и общества.Как известно, развитие сознания человека, его качественное становлениезависят от трех факторов: наследственности, среды и воспитания, которыеорганично взаимосвязаны.
Наследственность изначально несет в себе огромныйпотенциал возможностей, который может реализоваться лишь под воздействиемсреды и воспитания.Человек, по своей истинной сути, является продуктом социальной среды.Именно социальная среда, наполненная определенными смыслами, ценностями иустановками, выражающими ментальность конкретного народа, формирует48сознание человека, определяет его мировоззрение (идеалы, убеждения, принципы,мотивы, цели, смысл жизни и др.), его отношение к миру, своей культуре,представителям других национальных культур. Значимость социальной среды встановлении и развитии человека отмечали многие отечественные исследователипедагоги (О.И.
Воленко, А.С. Макаренко, Л.В. Мардахаев, А.В. Иванов,Ю.С. Мануйлов, А.В. Мудрик, С.Т. Шацкий и др.).Ученые, занимающиеся проблемами среды, отмечают также высокую рольинститута воспитания в становлении человека, процессе его социализации,принятии социальных норм и дальнейшей трансляции культуры. И.Л. Набокпишет о том, что «воспитание как социальный институт возникло дляорганизации относительно социально контролируемой социализации членовобщества, для трансляции культуры и социальных норм, в целом для созданияусловий удовлетворения социальной потребности – осмысленного взращиваниячленов общества» [211, с.
133].Современныймногонациональногочеловек,входящийсообщества,долженвсложныйобладатьнеокружающийтолькомирумениями«трансляции культуры и социальных норм», но и основами культурымежнационального общения. В многонациональном сообществе приходитсядемонстрировать не только нормы и ценности национальной культуры, но иадекватно строить взаимоотношения с представителями других культур.Можно уверенно говорить о том, что культура межнационального общениявыступает важным компонентом общей культуры личности, во многомопределяетееповедение,качествоиэффективностьпрофессиональнойдеятельности.Понятие «культура межнационального общения» имеет свою историюразвития и становления. На сегодняшний день в научном мире существуетдостаточно много определений данного понятия, зависящих в том числе отметодологической позиции конкретного исследователя.Проблемой культуры межнационального общения занимались и занимаютсяспециалисты различных научных областей (философы, историки, культурологи,49социологи, антропологи, этнологи, социальные педагоги, политологи, психологи,экономисты, юристы и др.).
Представитель каждой научной дисциплинырассматривает это понятие с методологической позиции конкретной науки,вычленяя и обосновывая какую-либо грань этого сложного феномена.Впроцессеанализамножестваопределенийпонятия«культурамежнационального общения» и соответствующих ему по смыслу таких понятий,как«национальная«этническаякультура»,толерантность»,«культураэтнического«этнокультурнаявзаимодействия»,толерантность»,«культурасоциального взаимодействия», «кросскультурное взаимодействие» и др., быливыделены их сущностные характеристики (смыслы, ценности, направленность,специфика и др.), определены базовые принципы, на которых основываютсяметодологические позиции авторов (С.А. Арутюнов, В.Г.
Бабаков, Е.В. Басаргина,С.К. Бондарева, Г.Н. Волков, Г.Д. Гачев, П.С. Гуревич, Г.Д. Дмитриев,А.М. Егорычев, А.Н. Каньшин, К.Ж. Кожахметова, В.С. Кукушин, Э.С. Маркарян,В.М. Межуев, Г.В. Нездемковская, А.Б. Панькин, А.П. Садохин, Г.У. Солдатова,Г.В.Старовойтова,Т.Г.Стефаненко,И.А.Федосеева,Р.З.Хайруллин,Л.А. Хараева, В.Ю. Хотинец, В.К. Шаповалов и др.).Теоретический анализ содержания вышеуказанных понятий, отражающихсущность культуры межнациональных отношений, их сравнение, выделениенеобходимых констант, обобщение полученных материалов позволили авторусформулировать следующее определение.
Культура межнационального общения– сложное личностное социально-психологическое образование, включающеесовокупность знаний о разных этнических культурах, нормах жизни народов, ихтрадициях, содержащее соответствующие мотивы и установки, которые всвоём органическом единстве составляют основу мировоззрения человека иопределяют его поступки, действия и взаимодействия с представителями другихнациональностей. Эти действия характеризуются пониманием особенностейдругой культуры, уважением к обычаям, нормам и стереотипам национальногоповедения её представителя, позволяют на бесконфликтном уровне достигатьвзаимного согласия и диалога.50Имеется достаточное количество факторов, средств и механизмов,оказывающих влияние на процессы регулирования межнациональных отношенийв мировом сообществе.
В.М. Монахов отмечает, что «одним из основныхфакторов благополучного существования и развития государств в современноммире является международное сотрудничество в различных сферах общественныхотношений» [208, с. 11].Важнейшейэффективносферойпроводитьмеждународногополитикусотрудничества,межнациональногопозволяющейвзаимодействия,стимулирование и укрепление культуры межнационального общения с другиминародами, выступает международное сотрудничество в области таможенногодела. На это указывают многие ученые и специалисты таможенного делаРоссийской Федерации (Н.Э. Буваева, Е.Г.
Бормотова, В.Ю. Дианова, А.Д. Ершов,А.А. Костин, О.В. Костина, Н.Г. Липатова, О.А. Москаленко, А.Ю. Райкова,А.И. Суздальцев и др.).Е.Г. Бормотова и Н.Г. Липатова по этому поводу отмечают: «Одним изважнейших направлений деятельности любого государства является организацияэффективной системыпропуска товаров и транспортных средств черезтаможенную границу» [42, с. 20]. Деятельность, обозначенная Е.Г. Бормотовой иН.Г.Липатовой,требуетналичияуработниковтаможеннойслужбыперспективразвитиясоответствующей культуры межнационального общения.Восновополагающемдокументе,касающемсяотечественной системы таможенной службы, – «Стратегии развития таможеннойслужбы Российской Федерации до 2020 года» (Стратегия) – указано, что косновным направлениям её развития относится в том числе «содействиеинтеграционнымпроцессамимеждународномусотрудничеству»[222].Реализация данного направления определяется «организованностью системыуправления, зависящей от её структуры и деятельности всех элементов» [222].Вместе с тем, как указывают современные исследователи, в системетаможенной службы Российской Федерации существуют проблемы, многие изкоторых связаны счеловеческимфактором(системапрофессиональных51отношений«человек–человек»).Причемданныепроблемывозникаютвтаможенных службах всех стран мирового сообщества.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
