Диссертация (972055), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Зырянов стремился через фольклор постичь характер народа,проявленный в острых социальных конфликтах (Пугачевский бунт,крестьянские волнения в Зауральском крае в 1842-1843 гг.).175Источником исторического знания он избирал не только архивныедокументы, но и фольклор, отражающий «мнение народное»;6) стремление рассмотреть фольклор в контексте многогранной жизниземляков(социальной,бытовой,мировоззренческой,экономической), желание этот контекст запечатлеть и включить внего образцы вербального творчества как одно из проявленийталантливости зауральского крестьянина.ФольклористическаядеятельностьА.Н.Зыряноваможетбытьохарактеризована в большей мере как собирательская. Крестьянин, неимевший специального филологического образования, был мало знаком сприемами и методами научного фольклористического анализа.
Тем не менее,А.Н. Зырянов старался подходить к фольклорному материалу с позицийученого, что позволяет позиционировать его не только как собирателя, и какисследователя фольклора. Изучая зафиксированные им в крае фольклорныеобразцы, он стремился их теоретически осмыслить и систематизировать.Часть комментариев, приведенных А.Н.
Зыряновым в его рукописях ипечатных публикациях, связана с паспортизацией произведений: в нихуказывается географическая атрибуция текстов, социальная принадлежностьисполнителей, дата записи и т.д. Другая, более репрезентативная, - отсылаетк основным теоретическим проблемам отечественной фольклористики:вопросам жанрообразования, соотношения традиции и импровизации,проблемам носителя фольклорного сознания, бытового и социокультурныхконтекстов народного творчества, взаимодействия письменной и книжнойтрадиций и др.Дляопределитьтворческогожанровыйвнутривидовуюипочеркасоставфольклористафольклорноговнутрижанровуюхарактерныкомплекса,классификации.попыткипредставитьПредставительзауральской «низовой» фольклористики, конечно, испытывал определенныетрудности в сложных и до сих пор окончательно не разрешенныхтеоретических вопросах фольклористики, связанных с разграничением176жанров в устном народном творчестве.
Однако, показателен сам интересисследователя А.Н. Зырянова к проблеме, а также внимание к народномумнению, народному опыту традиций. Теоретическим ориентиром дляфольклориста была народная концепция жанров, основанная на различныхкритериях (способ исполнения, функции и бытовой контекст, социальнаяпринадлежность текстов).В духе времени А.Н.
Зырянов рассматривал фольклор как отражениемировоззрения крестьянина, его устремлений, нужд, потребностей. Своюглавную задачу исследователь видел в репрезентации крестьянской культурыкак характеристики менталитета зауральцев – земледельцев. Малые жанрыфольклора, зафиксированные им в крае, рассматривались ученым в аспектекрестьянской ментальности и аксиологии. Особое значение он придавалпаремиям, которые, по А.Н. Зырянову, создают колоритный обликзауральского земледельца, представляют собой свод накопленных в регионеи передаваемых здесь из поколения в поколение представлений местныхжителей о мироустройстве и миропорядке.Как ученый, А.Н.
Зырянов первым в истории культуры Зауральяпоставил вопрос о необходимости включения в исследовательскую работуархивных материалов, которые следует изучать вместе с народнымискусством. В первой корреспонденции для ИРГО А.Н. Зырянов пишетходатайство о разрешении впускать его в архивы присутственных местШадринского округа и церквей «для верного раскрытия из-под пыли архивовистины» [НА РГО. Ф. 1-1851.
Оп. 1. Д 50]. Необходимо отметить, чтоисследования фондов архивов способствовали впоследствии написанию иопубликованию А.Н. Зыряновым множества корреспонденций и ценныхстатей. Особенное значение для нашего времени эти статьи приобретаютвследствие того, что шадринские архивные материалы сгорели в 1870 году.Исследовательский потенциал А.Н. Зырянова – фольклориста нашелотражение и в подходах ученого к изучению зауральского свадебного обряда.177В частности, он впервые в региональной фольклористике применилкомплексный подход к исследованию свадьбы, который позднее, в ХХ векебыл признан одним из продуктивных направлений в изучении обряда.Комплексность проявилась в следующих моментах:1) интерес ко всем аспектам свадебного обряда (драматургия, поэзия,свадебные чины, разновидности свадьбы, хронология);2) сопряжение поэзии и драматургии обряда;3) единство досвадебной, свадебной и послесвадебной обрядности;4) включение в поле исследования предметного кода свадьбы, тесновзаимосвязанного с ее обрядовой стороной;5) внимание к различным проявлениям вариативности в свадебнойпоэзии и драматургии;6) включение свадьбы в единый семейно-бытовой комплекс.Творческий почерк А.Н.
Зырянова-фольклориста проявился в большеймере в работе над свадебным обрядом. Последний в записи А.Н. Зыряновапредстает как единый текст, стержнем которого выступают два мотива:необходимость единения двух противоположных родов и благополучныйпереход невесты из «своего» мира в «чужое» пространство. Все компонентысложного обрядового комплекса призваны были обеспечить достижение этихглавных целей праздника.Разностороннийподвижникпросвещенияинауки,первыйисследователь фольклора Зауралья, А.Н. Зырянов, ведя обширную перепискус различными научными обществами, собирая и обрабатывая фольклорноэтнографический материал на научной основе, оставил потомкам уникальноенаследие, внеся в развитие региональной фольклористики весомый вклад.Опираясь на фольклористический инструментарий собирания и анализаразличных форм народной культуры, выработанный к середине XIX века,АлександрНикифоровичЗыряноввошелвисториюнаукикакосновоположник краеведения в Зауралье и яркий представитель «низовойфольклористики».178СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ1.
Абашева, Д.В. Братья Языковы в истории русской литературы ифольклористики: дис. …д-ра филол. наук: 10.01.01, 10.01.09 / ДианаВладимировна Абашева. - Чебоксары, 2000. – 611 с.2. Адрианов, В.В. Как проводят праздники крестьяне Курганского округаслободы Белозерской / В.В.
Адрианов // Тобольские губернскиеведомости. - 1858. - № 48. - С. 80 - 86.3. Адрианов, В.В. Некоторые из пословиц и поговорок, употребляемыежителями Белозерской волости / В.В. Адрианов // Тобольскиегубернские ведомости. - 1859. -№ 22. - С. 294 - 295.4. Адрианов, В.В. Слобода Белозерская / В.В. Адрианов // Тобольскиегубернские ведомости. - 1859.
- № 22. - С. 291 - 294.5. Азадовский, М.К. История русской фольклористики / М.К. Азадовский. М.: Государственное учебно-педагогическое изд-во Министерствапросвещения РСФСР, 1958. - 480 с.6. Азадовский, М.К. История русской фольклористики / М.К. Азадовский. М.: Государственное учебно-педагогическое изд-во Министерствапросвещения РСФСР, 1963. - 267 с.7.
Акимова, Т.И. О поэтической природе народной лирической песни /Т.И. Акимова. - Саратов, 1966. - 180 с.8. Александров, В.А. Власть и общество Сибири в XVII веке /В.А Александров, Н.Н. Покровский. - Новосибирск, 1991. - 399 с.9. Аникин, В.П. Календарная и свадебная поэзия / В.П. Аникин. - М.: Издво Моск. ун-та, 1970. - 222 с.10. Аникин, В.П. Русское устное народное творчество: учебник /В.П. Аникин. - М.: Высшая школа, 2001. - 726 с.11. Аникин, В.П.
Загадки / В.П. Аникин // Русские народные пословицы,поговорки, загадки и детский фольклор. - М.: Государственное учебнопедагогическое изд-во Мин. просвещения РСФСР, 1957. – С. 54 - 86.17912. Аникин, В.П. Теория фольклора: курс лекций / В.П. Аникин. - М.:Высшая школа, 2004. - 408 с.13. Архив ИА РАН. Ф. 3. Д. 393. Л. 177 - 178.14. Архив ИА РАН. Ф. 3. Д. 408.
Л. 210.15. Афанасьев, А.Н. Народные русские сказки / А.Н. Афанасьев. В 3 –х тт.М.: Государственное изд-во художественной литературы, 1957. - Т.1 572 с.16. Афанасьев, А.Н. Народные русские сказки / А.Н. Афанасьев. В 3 –х тт.М.: Государственное изд-во художественной литературы, 1957. - Т. 2. 572 с.17. Афанасьев, А.Н. Народные русские сказки / А.Н. Афанасьев. В 3 – х тт. М.: Государственное изд-во художественной литературы, 1957. - Т.3. 572 с.18. Афанасьев, А.Н. Народные русские легенды / А.Н.
Афанасьев. - М.,1859. Т 7. - 342 c.19. Базанов, В.В. Поэзия и фольклористика. По материалам литературныхархивов Александра Прокофьева / В.В Базанов // Из истории русскойсоветской фольклористики: сб. науч. тр. / Под ред. А. А. Горелова. – Л.:Наука, 1978. - С.22-65.20. Байбурин, А.К. У истоков этикета: этнографические очерки / Сост.А.К. Байбурин, А.Л. Топорков.
- Л.: Наука, 1990. – 165 с.21. Байбурин,А.К.Кописаниюорганизациипространстваввосточнославянской свадьбе / А.К. Байбурин, А.К., Г.А. Левинтон //Русский народный свадебный обряд: исследования и материалы; подред. К.В. Чистова и Т.А. Бернштам. - Л.: Наука, 1978. - С. 89 - 105.22. Баландина, А.А.
Археологические исследования А.Н. Зырянова вовторой половине XIX века (Курганы у села Замараевского Шадринскогоуезда Пермской губернии) / А.А. Баландина // Вехи истории: материалыВсероссийскойстуденческойисторико-краеведческойконференции180(Шадринск, 4-5 апреля 2007 г.). - Шадринск: Шадринский дом печати,2007. - С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
