Диссертация (972055), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Тем не менее,собиратель привел именно варианты одного песенного сюжета.Итак, в рассмотрении специфики зауральского свадебного обрядаА.Н. Зырянов стремился запечатлеть все проявления вариативности поэзии идраматургии обряда, которые встречаются на территории региона.Выводы по Главе 4Запись А.Н. Зыряновым свадебных обрядов, бытовавших в серединеXIX века в Приисетье, отличается полнотой и обстоятельностью.При описании зауральской свадебной обрядности А.Н. Зыряновруководствовался основными принципами: комплексным; этнографическим;подробной, точной записи с сохранением местного диалекта, давшей полноепредставление о бытовании свадебного обряда в Пермской губернии.Комплексность подхода фольклориста к изучению зауральскойсвадьбы нашла отражение в нескольких моментах.
Это, во-первых, вниманиеА.Н. Зырянова к различным компонентам свадебного обрядового действа:номенклатура свадебных чинов, типы свадьбы, ее драматургия, поэзия итемпоральные параметры. Проявлением комплексности стало исследованиесопряженности поэзии и обряда свадьбы, а также тесной взаимосвязидосвадебной, свадебной и послесвадебной обрядности. Еще один аспект,свидетельствующий о стереоскопичности взгляда фольклориста на проблему,- включение в ракурс исследования предметного кода свадьбы, рассмотрениедуховной и материальной культур ритуала как взаимозависимых категорий.Наконец, о комплексности позволяет говорить внимание фольклориста кразличным проявлениям вариативности в свадебной обрядности региона.Свадебный обряд Приисетья, представленный А.Н. Зыряновым,цементирован двумя главными художественными идеями: необходимостью171единения двух противоположных родов и благополучным переходомневесты, лиминального существа, из «своего» пространства в мир «чужих».Множество архаичных обычаев, свадебная поэзия, драматургия, предметныйкод обрядового действа призваны были обеспечить достижение этих главныхцелей праздника.
Современная А.Н. Зырянову свадьба представляла собойдраматическую игру, в которой все подчинялось цели – показать, какскладывается новая семья. Анализ работ фольклориста, посвященныхисследованию зауральской свадьбы, позволяет говорить о том, что весьсвадебный обряд пронизан бинарными оппозициями – явным свидетельствомглубинной обрядовой традиции. В свадебной игре реальное переплеталось страдиционно-условным, обобщенным.
Весь круг понятий и определенийсвадебного обряда закрепил в своем звучании связь с доминирующимпринципом нравственного сознания крестьян - принципом чести.Материалы А.Н. Зырянова позволяют по-новому оценить локальнуюспецифику зауральского свадебного обряда, расширяют представлениярегиональной и общероссийской фольклористики о важнейшем в жизненномцикле человека семейном обряде.172ЗАКЛЮЧЕНИЕВ настоящем исследовании впервые проанализировано своеобразиефольклористическойдеятельностизауральскогокраеведа,этнографа,просветителя второй половины XIX века А.Н.
Зырянова, выявлено еезначение для развития региональной и общероссийской науки о фольклоре.Стационарное изучение края в историческом, этнографическом ифольклористическом аспектах, продолжавшееся на протяжении сорока лет,опора на анкеты, разработанные центральными и региональными научнымиобществами, позволили А.Н. Зырянову собрать в Зауралье значительныйфонд вербального фольклора.
Произведения различных жанров, бытовавшиена территории региона, - песни, сказки, паремии, загадки, предания, легенды,былички,заговоры,обрядовыйсвадебныйфольклорвключеныфольклористом в тот емкий контекст зауральской традиционной культуры,которыйпозволяетсделатьвыводобуниверсальнойодаренностикрестьянина-сибиряка, свободного от крепостной зависимости.Значение фольклористической деятельности А.Н. Зырянова отмеченовысокой оценкой его современников и потомков.
Многие тексты, записанныезауральским собирателем, опубликованы в классических фольклорныхсборниках XIX века (А.Н. Афанасьев, А.И. Соболевский, А.И. Худяков).МатериалыпотрадиционнойкультуреЗауралья,предоставленныеА.Н. Зыряновым, публиковались в центральных и региональных изданиях: в«Записках УОЛЕ», «Записках ИРГО», «Пермских губернских ведомостях»,«Пермском сборнике», «Русской старине» и многих других.На формирование фольклористических интересов А.Н. Зыряноваоказали воздействие несколько факторов.
Объект его научных пристрастийдетерминированегосоциальнымпроисхождением.Государственныйкрестьянин с детства оказался погруженным в народную жизнь с еетрудовыми буднями и праздниками, традиционными верованиями иобрядами. Многое дала А.Н. Зырянову в плане познания традиционнойкультуры края служба волостным писарем и адвокатом по крестьянским173делам. По роду своей трудовой деятельности он встречался с великиммножествомлюдей,наблюдалихжизнь,слышалобразнуюречьнародонаселения Шадринского уезда Пермской губернии.Интерес А.Н. Зырянова к устному народному творчеству былпредопределен репрезентативной фольклорной культурой края.
Сборники ипубликации зауральских собирателей XVIII-XIX веков свидетельствуют обогатстве жанрового состава и репертуарного фонда вербального фольклора,бытовавшего в Зауралье.Сыграла свою роль и специфика региона – «малой» родиныА.Н. Зырянова. Северные истоки переселенческого потока, а также времяосвоения края (XVI-XVII века – пора устойчивого бытования фольклорнойтрадиции) способствовали консервации здесь культурной архаики.
БогатыекультурныетрадицииРусскогоСевера–обрядовые,фольклорные,декортивно-прикладные, оказались более устойчивыми и определилиспецификубогатойфольклорнойкультурыПриисетскойпровинции.Зауральский крестьянин А.Н. Зырянов вырос в обстановке живого бытованияширокого комплекса видов и жанров народного искусства, чем так славилисьсеверные провинции.
Прекрасно сохранившаяся вербальная и материальнаякультура, история края, уходящая в архаические глубины местных этносов,далиисследователюбольшиевозможностидляширокогоспектракраеведения и фольклористической деятельности.Изучать жизнь крестьян, их культуру побуждала А.Н. Зыряноваобщественно-политическая ситуация в России во второй половине XIX века.В пореформенную эпоху злободневным оказался крестьянский вопрос.Постижение народного мировоззрения виделось передовой части обществанадежным средством определения дальнейшего пути развития страны, еебудущего.
Понять крестьянскую ментальность представлялось возможнымчерез культуру простого народа. Отсюда - взлет фольклористическихпоисков и осмысления крестьянского духовного наследия.174Значительное влияние на становление А.Н. Зырянова-фольклористаоказали расцвет фольклористики как науки в середине XIX века вцентральной России и масштабная фольклористическая деятельность врегионе. В первую очередь, имеется в виду работа этнографических обществ– ИРГО, УОЛЕ, ВЭО и др. Общества выпускали журналы, различныесборники («Записки РГО», «Записки УОЛЕ», «Труды ВЭО»), разрабатывалипрограммы и принципы собирания фольклорно-этнографического материала,ориентируяпровинциальныхкраеведов,представителейсельскойинтеллигенции на сбор и систематизацию фольклорного материала вроссийских регионах.Изучение материалов, записанных А.Н.
Зыряновым в Зауралье,позволяет определить принципы фольклориста-собирателя:1) стационарный сбор произведений фольклора;2) интерескживымфольклорнымжанрам(песням,сказкам,пословицам, загадкам, заговорам и т.д.), бытовавшим в Приисетье;3) широта охвата видового и жанрового материала (произведениясказочной и несказочной прозы, образцы обрядовой и необрядовойлирики, поэзия свадебного обряда, паремии и т.д.);4) аутентичностьзаписипроизведенийфольклора,стремлениесохранить диалектные особенности края в собранных материалах.Рассматривая уникальность зауральского говора как отражениеособенностей истории, мировоззрения, ментальности местногонаселения, фольклорист записывал произведения устного народноготворчества так, «как слышал»;5) интерес к социально напряженным страницам зауральской историии их осмыслению в произведениях устного поэтического творчества.А.Н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
