Диссертация (958832), страница 77
Текст из файла (страница 77)
Георгия на Британских островах.L34.Географическая привязка легенды: Лес Св. Леонарда / St. Leonard's Forest.Область: Сассекс (Западный) / West Sussex.Страна: Англия / England.Использованные источники: Hend. 299-301, MBI, RD 207, Simp. 54, Sussex, WP.Время действия: Леонард из Лиможа жил в VI в.Наименование змееподобного существа: «Последний дракон в Англии» / "The lastdragon in England".Место обитания змееподобного существа: Лес Св. Леонарда.Драконоборец: Св. Леонард Драконоборец / St. Leonard the Dragon Slayer.Способ борьбы с чудовищем: Открытый бой.Подробности борьбы с чудовищем: Святой, сражаясь с драконом, оттесняетпротивника всё глубже в лес, не обращая внимания на то, что и сам уже истекает кровью.Наконец, они скрываются в подлеске, где, согласно легенде, чудовище оказывается повержено.Место боя: В лесу Св.
Леонарда.Результаты боя: В этом лесу, по велению Бога, людей больше не кусают гадюки, апришедших помолиться святому Леонарду не беспокоят своим пением соловьи (об этомповествует традиционное двустишие: “Here the Adders never sting, Nor the Nightingales sing”).432Связь легенды с реальностью:1. На тех участках земли, куда св. Леонард пролил свою кровь во время битвы сдраконом, растут ландыши. Эти места до сих пор называют «ландышевыми клумбами» (The LilyBeds).2. Уильям Хендерсон предполагает, что на устойчивую связь змееподобных существ слесом Св. Леонарда и его окрестностями могли оказать влияние ископаемые останкидинозавров, которые часто обнаруживаются в этой местности.Комментарий: Св.
Леонард изгнал из леса опасное чудовище и усмирил змей и птиц,сделав территорию, названную в его честь, комфортной и безопасной для человека. В этихдействиях реализуется мотив «расчистки места» и укрощения дикой природы, характерный длядеяний святых-змееборцев в целом.Аналогичные мотивы в русском фольклоре: Аналогичный смысл мы находим вдействиях Ильи Муромца на пути в Киев (победа над Соловьём-разбойником), а также впоездке Егория Храброго по Руси, описанной в духовных стихах.L35.Географическая привязка легенды: Река Несс / The River Ness; озеро Лох-Несс / LochNess.Область: Хайлендс / Highlands.Страна: Шотландия / Scotland.Использованные источники: Hamil.
60-63, Matt. 297, RD.Время действия: 565 г.; биография героя написана св. Адомнаном (St. Adomnán) в VII в.Наименование змееподобного существа: Водный монстр, водяное чудовище / Watermonster.Место обитания змееподобного существа: Река Несс и/или озеро Лох-Несс.Действия змееподобного существа: Нападает на людей, плавающих в реке или озере, иубивает их.Реакция местного населения на его действия: Узнав о беде, св. Колумба проситодного из своих спутников-монахов проплыть по реке, чтобы забрать лодку.Драконоборец: Св. Колумба / St. Columba.Способ борьбы с чудовищем: Усмирение чудовища словом.Подробности борьбы с чудовищем: Версия 1: Когда потревоженный монстр нападаетна плывущего монаха, Колумба кричит: «Остановись! Не трогай человека! Отступи!» (“Go nofurther, nor touch the man! Go back!”).
В некоторых версиях сюжета он при этом осеняет себяили монстра крестным знамением. Версия 2: Противостояние распадается на два столкновения433героя с чудовищем. В первый раз св. Колумба спасает незнакомого человека, плавающего возере, заставив атаковавшего его зверя отступить. Позже герой подходит к монстру, когда тотлежит в засаде в ожидании новой жертвы. На этот раз он приказывает чудовищу никогдабольше не нападать на людей.Место боя: В реке Несс или озере Лох-Несс.Результаты боя: С тех пор монстр никому не причинял вреда.Связь легенды с реальностью: Несмотря на то, что прямой связи между и историей оподвиге св. Колумбы и поздних легендах о Лох-Несском чудовище нет, история об усмирениимонстра вполне органично сочетается с образом «безобидного» монстра Несси (Nessie),который ни разу не проявил признаков агрессии.Комментарий: Как мы уже упоминали (см.
сноску на с. 108), ненасильственныеспособы борьбы с агрессивными представителями дикой, враждебной человеку природы, вчисло которых могут входить и змееподобные чудовища, вполне соответствует христианскомумировоззрению и образу действий святых. Змей выступает в таких сюжетах всего лишь дикимзверем, подчиняющимся воле святого. Тот факт, что Колумба просит одного из монахов зайти вводу, чтобы спровоцировать чудовище, говорит о полной уверенности героя в собственнойпобеде.Аналогичные мотивы в русском фольклоре: К этому же способу борьбы с опаснымисуществами прибегает Егорий Храбрый в духовном стихе о его поездке по Руси.L36.Географическая привязка легенды: Город Пэдстоу / Padstow.Область: Корнуолл / Cornwall.Страна: Англия / England.Использованные источники: MBI, Simp. 56.Время действия: Времена, когда Западной Британией правил Тандурус (Tandurus).Наименование змееподобного существа: Дракон / Dragon.Внешние атрибуты змееподобного существа: Первое чудовище: Тандурус был оченьжестоким правителем; он казнил и пытал воров с помощью колодца, в котором были собранысамые различные змеи.
Когда он умер, новый правитель – сын и преемник Тандуруса –прекратил этот произвол. Змеи в колодце начали уничтожать друг друга, пока не остался лишьодин огромный и ужасный змей. Второе чудовище: Крупные размеры тела.Прочие признаки змееподобного существа: Первое чудовище: Агрессивное, согромной пастью, обладающее ядовитым дыханием. Второе чудовище: Неагрессивное.434Действия змееподобного существа: Первое чудовище: Рвёт на куски скот и людей.Второе чудовище: Бродит вокруг кельи святого.Драконоборец: Св.
Петрок / St. Petroc.Способ борьбы с чудовищем: Первое чудовище: Усмирение словом. Второечудовище: Помощь раненому зверю.Подробности борьбы с чудовищем: Первое чудовище: Св. Петрок приходит к логовудракона и, опустившись на колени, начинает молиться. Его действия усмиряют свирепогомонстра. Петрок приказывает дракону найти себе новое место жительства на пустынныхостровах за морем и никогда больше не беспокоить людей.
Согласно альтернативным версиямсюжета, герой усмиряет чудовище, надев на его шею пояс или ремень (a girdle) или прошептавему на ухо молитву. Второе чудовище: Ветка застревает в правом глазу дракона, и тот, будучине в силах извлечь её самостоятельно, приходит к тому месту, где святой совершает молитвы, илежит там три дня, дожидаясь момента, когда Петрок заметит его. По приказу героя, на драконапроливается с неба вода, которая вымывает посторонний предмет из глаза чудовища.Место боя: Первое чудовище: Место обитания дракона. Второе чудовище: Место, гдесвятой обычно совершает свои молитвы.Результаты боя: Первое чудовище: Дракон уходит в море и больше не беспокоитлюдей. Св. Петрок молитвой воскрешает убитого чудовищем человека. Второе чудовище:Исцелившись, дракон отправляется к своему логову.Комментарий: Первый подвиг св.
Петрока наиболее ярко демонстрирует, на нашвзгляд, духовную силу христианских святых: герой не только усмиряет свирепое чудовище,порождённое жестокостью и тиранией короля Тандуруса, но и воскрешает одну из его жертв.Вторая встреча святого с драконом изображает последнего как кроткого зверя, которомуоказалась необходима помощь и милосердие человека.Аналогичные мотивы в русском фольклоре: Егорий Храбрый, спасая от ужасногозмея дочь царя Агапия, тоже надевает чудовищу на шею свой шёлковый пояс.L37.Географическая привязка легенды: Озеро Лох-Лу / Lough Loo; гавань Корк / CorkHarbor; река Ли / the River Lee.Область: Корк / Cork.Страна: Ирландия / Ireland.Использованные источники: Glass. 65.Время действия: Давным-давно.Наименование змееподобного существа: Змей (женского пола) / Serpent (female).435Место обитания змееподобного существа: Небольшое озеро среди гор.Внешние атрибуты змееподобного существа: Огромные размеры тела (соизмеримы схолмами вокруг озера).Действия змееподобного существа: Поселяется в озере, захватив его и отпугивая всех,кто подходит к воде.Реакция местного населения на его действия: Люди напуганы и боятся выходить издомов.
Когда в окрестностях появляется св. Финбар, они обращаются к нему с просьбой опомощи, однако, в то же время, не слишком верят в его силы, так как священник из ихцерковного прихода уже предпринимал безуспешные попытки изгнать чудовище.Драконоборец: Св. Финбар / St. Finbar.Способ борьбы с чудовищем: Изгнание змея в море.Подробности борьбы с чудовищем: Святой приходит к озеру, когда змей спит. Он трираза обходит водоём, читая молитву, а затем трижды брызгает на чудовище святой водой.Проснувшийся змей в панике рычит так, что сотрясаются окружающие озеро холмы, а затемсрывается с места и уползает прочь.Место боя: У озера в горах.Результаты боя: Уползая, змей поглощает и разбрасывает в стороны почву на своёмпути.
С наступлением темноты монстр останавливается на ночлег, вырыв в земле углубление,которое позже станет озером Лох-Лу. На следующее утро чудовище продолжает путь к гаваниКорк, оставляя за собой борозду, которой предстоит стать руслом реки Ли. Достигнув бухты,змей уходит в морские просторы и больше не беспокоит людей. Обрадованные местные жителибросают камни в озеро, которое вернул им Финбар, в результате чего в центре водоёмавырастает небольшой остров, на котором строится монастырь.Связь легенды с реальностью: Сюжет включает этиологический мотив, объясняющийпоявление озера Лох-Лу и реки Ли, а также историю основания монастыря, построенного наозере, из которого герой изгнал чудовище.Комментарий: Сюжет легенды перекликается с историей изгнания змееподобныхсуществ в море покровителем Ирландии св.
Патриком (см. с. 214-215), обнаруживая сходствоне только в образе действий героя (изгнание чудовища без кровопролития), но и вэтиологическом аспекте: в истории о Патрике огромный пист (péist; см. с. 188) так же, как ичудовище из этого сюжета, прокладывает своим массивным телом русло реки. Изображениезмея как существа женского пола является типичной чертой ряда других ирландских легенд(L42) и сказок (Curt-II. 5, Curt-II. 12, Curt-II. 17).436Аналогичные мотивы в русском фольклоре: Этиологический мотив, связанный споявлением новых особенностей ландшафта на пути чудовища к морю, встречается в сказке оНиките Кожемяке (Аф.
148); см. также комментарии к L35 и L36.L38.Географическая привязка легенды: Город Дорнок / Dornoch.Область: Сатерленд / Sutherland.Страна: Шотландия / Scotland.Использованные источники: Camp-II. XXII-XXIII.Наименование змееподобного существа: Дракон / Dragon.Прочие признаки змееподобного существа: Огненное дыхание; огромная сила исвирепость (very fierce and strong).Действия змееподобного существа: Сжигает все хвойные леса в Россе (Ross) и областиРэй (the Reay County).Драконоборец: Св. Гилберт / St. Gilbert.Способ борьбы с чудовищем: Открытый бой.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
