Диссертация (958832), страница 37
Текст из файла (страница 37)
6, Гильф. 59 = Пом. 2,Гильф. 64 и др.), либо получив от князя просьбу вернуть племянницу (Рыбн. Т.124, Рыбн. Т.3 15 и др.). При реализации второго варианта поручить выполнениезадания Добрыне нередко советует барин (Гильф. 59 = Пом. 2, Гильф. 64) илиАлёша Попович, который знает, что Добрыня заключил с чудовищем договор ипредполагает, что он сможет вернуть девушку без боя131 (Авен. 6, Гильф. 157 идр.).Реакция Добрыни на просьбу князя может показаться странной: геройпечалится (Авен.
6, Гильф. 148 = Сел. 7 и др.) или даже сердится (Гильф. 59 =Пом. 2, Гильф. 64), явно выражая недовольство порученной ему миссией.130Отметим также своеобразный текст Пом. 66, в котором противником героя выступает Невежа, проявляющийспособности к оборотничеству и, таким образом, совмещающий в себе образы зооморфного и антропоморфноговрага (днём он летает чёрным вороном, ночью ходит Змеем Тугариновым, а по зорям – добрым молодцем). Чертыразличных существ сочетаются и в его поведении: он появляется под Киевом и требует себе поединщика, какпоступает, например, Идолище в Гильф.
315, однако на Добрыню Невежа нападает так же, как змей, во времякупания богатыря в Пучай-реке. Герой выплывает на берег и убивает противника из лука.131Подобное развитие сюжета тоже возможно: в Гильф. 79 = Пом. 1 Добрыня обвиняет змею в невыполненииусловий договора и без боя выводит из пещер племянницу князя и других пленённых людей; однако вбольшинстве вариантов этот диалог, в ходе которого чудовище также обвиняет героя в несоблюдении уговора,заканчивается отказом змея отдавать девушку без кровопролития (Гильф.
148 = Сел. 7, Рыбн. Т.3 15 и др.).164Напомним, что аналогичное нежелание выполнять просьбу правителя мы виделив сказке о Никите Кожемяке (см. с. 140-141). Причина такого отношениязаключаетсявхарактерекняжескогопоручения:спасениеплемянницыВладимира – это не подвиг государственного масштаба, не спасение Родины инарода от чудовища, а всего лишь преследование интересов княжеской семьи[95, с.
201-203]. Добрыня становится своего рода личным слугой князя, и для негоэто – оскорбление [95, с. 203]. Такое отношение Владимира к Добрынеподчёркивается в Гильф. 59 = Пом. 2, где певец упоминает, что за спасениеродственницы князь богатыря ничем не жаловал. Впрочем, в большинствевариантов, описывающих реакцию Владимира на выполнение его просьбы, онодаривает героя золотой казной (Гильф. 64) или дорогими подарками (Марк. 5), атакже собирает в честь Добрыни пир (К.Д.
48 = Пом. 4, Марк. 73 = Пом. 6, Рыбн.Т.1 24 и др.).Народное сознание решает возникший конфликт тем, что в змеиныхпещерах богатырь находит не только похищенную девушку, но и множествополонов – других похищенных змеем людей (Авен. 6, Гильф. 5, Рыбн. Т.1 24 идр.). Таким образом, из любовника-похитителя девушек чудовище превращается вгосударственного врага, берущего в плен русских людей [93, с. 194; 95, с.
188],вместе с этим изменяется и масштаб змееборческого подвига: это уже не спасениедевушки княжеских кровей, а характерная для былинного эпоса защита Родины[95, с. 205].В сборах богатырю, отправляющемуся на бой, помогает мать. Во многихвариантах текста она дарит ему плётку (Гильф. 148 = Сел. 7, Рыбн. Т.3 15 и др.) –волшебный предмет, который может быть использован двояко: Добрыня хлещетею коня, когда тот устаёт топтать змеёнышей, а также бьёт противника. Иногдамать говорит, что обычное оружие против змея неэффективно132 (Пом. 8) и дажепросит не брать его с собой (Гильф. 64), советуя атаковать чудовище только132Обычный набор оружия, который берёт с собой герой, включает в себя саблю, копьё и палицу (Гильф.
79 = Пом.1, Пом. 5), к ним также может добавляться лук (Гильф. 59 = Пом. 2).165плёткой. Этот предмет позволяет укротить змея, обессилить его, сделатьбеззащитным:«Покоришь змею да как скотинину,Как скотинину да ведь крестьянскую» (Гильф. 59. = Пом. 2).Исследователи отмечают, что использование плётки в качестве оружияпротив змея, вероятно, связано с представлениями о способности конского потаизгонять существ змеиной природы [54, с. 265-268]. Несмотря на то, чтоупоминаний конского пота в качестве средства борьбы со змеем былина несохранила, мы можем предположить, что изначально Добрыня бил плетью толькосвоего коня, и лишь со временем, когда смысл этих действий утратился, плёткастала применяться против чудовища.В Гильф.
59 = Пом. 2 и Гильф. 64 мать также дарит герою плат, с помощьюкоторого Добрыня возвращает себе силы, утирая лицо во время боя; этим жеплатком можно потереть по рёбрам коня. Богатырский конь, иногда такжеподаренный матерью, может сохранять свои сказочные функции помощника исоветчика, а также хтонические атрибуты: связь с миром мёртвых и культомпредков. Например, в Авен. 6 этот конь принадлежал когда-то деду героя; онстоит в погребе, дверь которого уже ушла в землю, так же как и ноги самогоживотного.Так как образ змея в рассматриваемом сюжете сохраняет зооморфныечерты, место жительства чудовища также соответствует этим представлениям: онобычно живёт в пещере (Авен. 6, Марк.
5, Пом. 5) или норе (Гильф. 148 = Сел. 7,Рыбн. Т.1 24, Рыбн. Т.3 15). Лишь в вариантах Марк. 43 и Марк. 100 можновстретить «человеческие» варианты жилища: высок терем и змеиное подворьице.В Авен. 6 и Гильф. 79 вход в нору преграждают затворы медные и подпорыжелезные. В К.Д. 48 = Пом. 4 упоминается гнездо, в котором находятся детёнышизмея. В подавляющем большинстве вариантов, содержащих описание второго боя,Добрыня уничтожает также и их; нередко это происходит до боя с чудовищем(выехав из дома, он топчет змеёнышей в поле), а в некоторых текстах эти166действия предваряют и первый бой на Пучай-реке (Гильф. 79 = Пом.
1, Гильф.148 = Сел. 7 и др.).Само сражение описывается кратко, хотя иногда оно длится до трёх суток.В битве Добрыня может получить божественную помощь: глас с небаподсказывает ему, сколько ещё он должен продержаться до полной победы, аземля по просьбе героя расступается, пожрав змеиную кровь (Гильф. 5, Гильф.148 = Сел. 7, Рыбн. Т.3 15 и др.).
Эти мотивы проявляются также в духовномстихе о змееборчестве Фёдора Тирона (см. с. 106-107), и, по мнению В. Я. Проппа,позаимствованы былиной из него [95, с. 204].В некоторых текстах победу Добрыне обеспечивает плётка (Гильф. 59 =Пом. 2, Гильф. 64 и др.): герой может как забить ею чудовище до смерти (Пом. 5),так и одним ударом отсечь ему голову (Гильф. 64). В Авен. 6 Добрыня стегаетплёткой не только змея, но и землю, прося, чтобы та расступилась. Действия стелом убитого врага в случаях, когда певец описывает их, обычно включаютразрубание тела на куски и разметание их по полю (Пом.
5). Интересен в этомплане вариант К.Д. 48 = Пом. 4, в котором Добрыня вешает тело убитого змея наосину:Сушися ты, Змей Горынчишша,На той-та осине на кляплыя.Это действие коррелирует с верой славян в то, что убитую змею следуетповесить на осину, иначе она оживёт и укусит [10, т. II, с. 305]. Также здесьможно вспомнить о вере в силу осины как средства против нечистой силы вообще[10, т. II, с. 306].
В то же время А. В. Гура приводит противоположные данные,согласно которым, по русским поверьям, убитая змея может ожить от осины [118,т. II, с. 335].Победив чудовище, богатырь находит в змеином жилище похищеннуюдевушку. В вариантах Авен. 6 и Гильф. 59 = Пом. 2 она прикована к стене, а вМарк. 73 = Пом. 6 и Пом. 5 держит на руках змеёнышей; в первом случае онисосут её груди белые. Менее развитым, чем мотив освобождения полонов, в этой167части сюжета является мотив охраны змеем сокровищ: лишь в К.Д. 48 = Пом. 4Добрыня забирает из змеиных пещер много злата-серебра.В.
Я. Проппобращаетвниманиенатотфакт,чтосказкаилидогосударственный эпос при таком развитии сюжета, скорее всего, закончилисьбы браком героя и спасённой им девушки. Однако ценностям былинного эпосатакой финал уже не соответствует [95, с. 206]. В некоторых текстах племянницакнязя предлагает себя в жёны, однако Добрыня отказывается, объясняя это тем,что она – представительница княжеского рода, и он не составит ей достойнойпары (Авен. 6, Гильф. 5).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
