Диссертация (958830), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Заветное. Литературно-критические статьи – М.: Современник, 1981. – С. 313.6оценить стороны влияния мифа на фантастическую литературу.В рамках существующего разделения фантастики на «формальную» и«содержательную» (фантастика-средство и фантастика-цель) можно определить имифологизм в творчестве Дэна Симмонса и Нила Геймана как миф-самоцель(Симмонс) и миф-средство (Гейман).Американец британского происхождения Нил Гейман (Gaiman Neil, род.1960) вошёл в современную литературу как… художник. В 1991 году издаваемыйим комикс «Sandman» завоевал World Fantasy Award – это был первый в историислучай, когда престижную литературную награду присудили графическомуроману. В 1992 году Гейман эмигрировал в Америку, где спустя несколько летнаписал самый знаменитый свой роман «Американские боги» (American Gods: anovel), опубликованный в 2001 году. Западная критика встретила книгу более чемблагосклонно, восторгаясь тем, как тонко британец ощутил «дух Америки», еёмультикультурность и гремучую смесь мифологических и фольклорных традицийнародов, однажды прибывших в эту землю.В своих работах Гейман использует и фантастику, и миф как средстворасширения и углубления художественной реальности своих произведений, какодин из приёмов моделирования текста для того, чтобы задаться вопросом оприроде человеческого, божественного, мифологического.
Он опирается наархаический миф, особенности мифологического мышления и мировосприятия,чтобы поместить фантастическое в современность, объяснить его закономерностьв условиях эмпирической реальности. Америка в произведении Геймана«наводнена»богами,фольклорнымиперсонажамиипрочимисверхъестественными сущностями. В качестве персонажей романа выведены богиигероиизскандинавской,египетской,индийскойимногихдругихмифологических систем, равно как и создания авторской мифологии.В своём творчестве писатель следует постмодернистским тенденциямиронического переосмысления и снижения образов, в том числе мифологическихи архетипических. Ирония применяется и при обрисовке характеров, и приинтерпретации мифологических сюжетов.
Это можно хорошо проследить на7примереегоромана«Американскиебоги»,которыйзападнаякритикаединодушно оценивает как квинтэссенцию мировоззренческой и философскойпозиций автора. Лейтмотивом через весь роман проходит идея профанации сферысакрального в современном обществе: божеств, священных мест, ритуалов. Самасмерть, изначально входившая в области табуированного, предельно снижена,если даже не опошлена. Поэтому и боги у Геймана максимально «очеловечены»,их изначальные архаические образы искажены, перевёрнуты, они лишены многихсвоихмифологическихфункций,нообладаютнесвойственнымиимхарактеристиками.
Боги в романе выступают в качестве постмодернистскихсимулякров, этих означающих без означаемых, того, что К. Хюбнер в своейработе называл «нуминозными» субъектами (и объектами) – они воплощаются вэмпирическом пространстве только благодаря вере человека в их существование,а без этой веры – исчезают, превращаясь в пустой симулякр, имитациюсакрального.Американец Дэн Симмонс (Simmons Dan, род. 1948) восемнадцать летпреподавал школьникам английскую литературу и вёл курс «Пишем хорошо», гдепытался развить у детей писательские навыки. Именно на этих занятиях онрассказывал ученикам истории, впоследствии составившие роман «Гиперион».Первый рассказ, написанный Дэном, «Река Стикс течёт вспять» появился на свет15 февраля 1982, в тот самый день, когда родилась его дочь, Джейн Кэтрин.Поэтому, в дальнейшем, по его словам, он всегда ощущал такую же тесную связьмежду своей литературой и своей жизнью.
Творчество Симмонса многогранно: онпишет в традициях научной фантастики, фэнтези, поэтики «ужасного»,авантюрно-исторического романа и детектива. В 1995 году колледж Уобаша,присвоил ему степень почётного доктора за большой вклад в образование илитературу.Если фантастика и миф в текстах Геймана воспринимаются как элементпоэтики, то при анализе творчества Симмонса художественный мифологизмрассматриваетсякаксамостоятельный,структурообразующийаспектлитературного произведения, а фантастика – как жанровая принадлежность.8Фантастика для Симонса является целью, «содержательной» категорией. Научнаяже фантастика – это наиболее очевидная, доступная и влиятельная формахудожественных размышлений о будущем в современной культуре. Опираясь намифологические конструкции, она создает миф об идеальном будущем.
Этохорошо можно проследить на примере знаменитой тетралогии Дэна Симмонса«Песни Гипериона» (Hyperion Cantos), публиковавшейся с 1989 по 1997 годы. Еёотличительной чертой является мифоцентрическая повествовательная структура,намеренно ориентированная автором на миф.Втетралогиинаблюдаетсяхарактерныйдлябольшинстванаучно-фантастических произведений симбиоз мифологической и научной картин мира,равно как и тенденция к мифологизации науки. Тематику романов тетралогииможно рассматривать сквозь призму эсхатологического мифа с его основнымистадиями: угроза существующему миропорядку, погружение мира в хаос ивозникновение нового мира. Наибольшее значение для структуры «Песен» имеетхарактерное для традиционных обществ противопоставление между территориейобитания и неизвестным, неопределенным пространством, которое их окружает,то есть бинарная оппозиция своего и чужого пространства и, как вариант,изведанного / неизведанного, освоенного / неосвоенного.Мотив жертвоприношения и поиски бога в художественном пространствететралогии исполняют роль красной нити, соединяющей в единое целое всюсимволику и философскую тематику романов.
Создавая свой «миф» о Гиперионе,Симмонс связывает воедино прошлое и будущее, оперируя как символикой икатегориями мифологического наследия, так и тенденциями и терминологиейscience fiction.Анализфантастическогопроизведениявмифопоэтическомаспектепозволяет раскрыть такие стороны текста, которые остаются вне поля зрения прииных литературоведческих подходах. Более того, особенности работы с мифом уавторов, использующих фантастическое как средство при написании своихпроизведений, и авторов, создающих фантастику «содержательную», могутотличаться рядом специфических черт.9Актуальностьисследованияобусловлена,во-первых,недостаточнойизученностью творчества Нила Геймана и Дэна Симмонса как в отечественном,так и зарубежном литературоведении, между тем как они представляют собойзаметное явление в англоязычной фантастической литературе.
Во-вторых, онатакже связана с необходимостью всестороннего изучения, как в теоретическом,так и в историко-литературоведческом аспектах одной из магистральных проблемлитературоведения – проблемы трансформации мифа в литературе (в том числе ифантастической), поскольку с помощью средств и образов литературнойфантастики можно выразить не только глобальные, универсальные проблемычеловечества, но также неявные, табуированные области человеческой жизни. Втретьих,актуальностьиспользованияобусловленамифологическихиобразовособымииспособамимотивоввтворческогоанализируемыхпроизведениях.Изученность творчества Нила Геймана в отечественном литературоведениина данный момент ограничена диссертацией Е.В.
Лозовик «СовременнаяанглийскаялитературнаясказкавтворчествеНилаГеймана»(2015),опубликованными работами автора диссертации (Ю.П. Хорошевская 2011, 2012,2013, 2014, 2015, 2016), несколькими комментариями, рецензиями читателей ивступительными статьями к его произведениям. Западное литературоведениеуделяет его творчеству более пристальное внимание, рассматривая егопроизведения в различных аспектах, на основе разных подходов. Опубликованоуже три сборника критических и литературоведческих эссе, охватывающихразнообразные сферы творчества Нила Геймана: «Prince of Stories: The ManyWorlds of Neil Gaiman» (2008), «The Mythological Dimensions of Neil Gaiman»(2012), «Neil Gaiman in the 21st Century: Essays on the Novels, Children`s Stories,Online Writings, Comics and Other Works» (2015).
Помимо этого, существуетзначительное количество интересных литературоведческих работ.Большинство исследований посвящено особенностям мифологизации впроизведениях Геймана. Вопрос об отражении в творчестве Геймана структурных10элементов мифа о поиске и этапов пути героя рассматривался в ряде работ 7.Работа С. Рау (S.
Rauch) посвящена больше теории Кэмпбелла, чем романуГеймана, но в ней он наметил основные черты, присущие творчеству писателя. Онпервый указывает на то, что Гейман в своем творчестве, возможно осознанно,возможнобессознательно,создаетсовременныймиф,перемещаяипереосмысливая структуру мифа архаического.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
