history-religion (810207), страница 8

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 8)

Такое воззрение является одним из основных источников христианского пацифизма.[1]От Иоанна 13:18-38 Ключевойстих 13:34«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга».Самой важной темой 13-й главы Евангелия от Иоанна является любовь Иисуса. Как сказано в 1-м стихе, «Иисус, зная, чтопришел час Его перейти от мира сего к Отцу, [явил делом, что], возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их».Любовь Иисуса пребывает до конца. Она неизменна, жертвенна и свята. Иисус до конца любил Иуду, Петра, и любиткаждого из нас. Любовь Иисуса иногда ободряет, иногда помогает покаяться, и всегда принимает. Это удивительно, какИисус мог любить эмоционального Петра, предателя Иуду, и таких разных людей, как мы с вами? Мы должны принятьлюбовь Иисуса, и повиноваться Его заповеди «Да любите друг друга».

И тогда мы сможем понять всю глубину любвиИисуса к нам.В христианстве «Логос» определен уже начальными словамиЕвангелия от Иоанна — «В начале было Слово,и Слово было у Бога, и Слово было Бог». История земной жизни Иисуса Христа, как пишет об этом БСЭ, трактуетсякак воплощение, «вочеловечение» Логоса, принёсшего Откровение и Сам явивишийся этим откровением («Словомжизни»), самораскрытием «Бога незримого».

В соответствии с этим (по БСЭ), в Христианстве утверждается тождество Логоса(Христа) Богу-Сыну, который представляет «Слово» Бога-Отца и является вторым лицом Троицы.Никео-Цареградский Символ веры, представляющий собой догмат о Пресвятой Троице, занимает центральное место вбогослужебной практике многих христианских церквей и является основой христианского вероучения. СогласноНикео-Цареградскому Символу Веры:Бог Отец является творцом всего сущего (видимого и невидимого)Бог Сын предвечно рождается от Бога ОтцаБог Дух Святой предвечно исходит от Бога ОтцаНовый завет (состав) [wiki]Новый завет (Евр.: ‫ברית חדשה‬, berit ḥadasha ; греч.: διαθήκη καινή , diathēkē kainē) - термин, используемый в Библии, в Ветхом иНовом Завете, для обозначения новых качественных отношений между Богом и человеком.

Человек, искупленный отпервородного греха и его последствий добровольной крестной смертью Иисуса Христа как Спасителя мира, вступает всовершенно иную, по сравнению с ветхозаветной, стадию развития и, переходя из рабского, подзаконного состояния всвободное состояние сыновства и благодати, получает новые силы к достижению поставленного ему идеала нравственногосовершенства как необходимого условия для спасения[2].В Ветхом Завете термин «новый завет» встречается единственный раз, в книге пророка Иеремии 31:31-34.СоставЕвангелия (от Матфея, Марка, Луки, Иоанна)Деяния св. апостоловПослания св.

апостоловОткровение Иоанна Богослова (апокалипсис)Вселенские Соборы. Никейский и Никео-Константинопольский Символ Веры. Халкидонский орос о БогочеловечествеИисуса Христа [wiki]Вселе́нские собо́ры (греч. Σύνοδοι Οικουμενικαί, лат. Oecumenicum Concilium) — собрания преимущественно епископатахристианской Церкви в её вселенской полноте, на которых обсуждаются вопросы и выносятся решения доктринального(догматического), церковно-политического и судебно-дисциплинарного характера.В самом начале истории Церкви термин Σύνοδος употреблялся применительно ко всякому церковному собранию.

Однако, втечение III века термин стали употреблять по отношению к собраниям епископов (хотя присутствовать могли не толькоепископы) для управления Церковью. Самые первые из известных местных соборов проводились во II веке, а к 300годусобрание епископов провинции стало привычным способом церковного управления. После того как Константин Iпровозгласил терпимость относительно христиан (313 год) и преследования закончились, епископы из многих провинцийполучили возможность собраться в общем соборе.

Тем не менее идея Вселенского собора и его специфическое значениеразвивались медленно. Церковь в общеимперском масштабе начала проводить Вселенские соборы, что подразумевалоучастие представителей всех поместных церквей, — обычно по инициативе Ромейских Императоров, нередкопредседательствовавших на них и придававших их решениям статус государственных законов, нарушение которых с конца IVвека века каралось законами уголовнымиНике́йский си́мвол ве́ры (лат. Symbolum Nicaeum) — формула вероисповедания, принятая на Первом Никейском соборе (325год), согласно которой Бог Сын «единосущий (ομοούσιος, consubstantialis) Отцу».Нике́о-Царегра́дский Си́мво́л ве́ры, Нике́о-Константинопо́льский Си́мво́л ве́ры — Никейский символ веры в редакцииВторого Вселенского Собора; используется в богослуженииПравославной, Римско-католической (с позднейшей правкой),древневосточных Церквей, а также большинства протестантских Церквей. Утверждает веру в Бога-Отца, Вседержителя и Творца; в Иисуса Христа — единосущного Бога-Сына, предвечно рождаемого от Бога-Отца, который воплотился от ДевыМарии и Святого Духа, который умер за людей на кресте при Понтии Пилате и воскрес в третий день, вознёсся нанебеса и имеет славу, равную славе Бога-Отца, который придет второй раз, чтобы судить живых и мертвых ивоцарится вовеки; в дающего жизнь Святого Духа, который говорил через пророков; в единую святую соборную (кафолическую) апостольскую Церковь; в очищающее от грехов крещение, совершаемое лишь единожды; во всеобщее воскресение мертвых и новую вечную жизнь.В ходе церковных реформ патриарха Никона принятый в Москве до того времени текст перевода Никео-ЦареградскогоСимвола был уточнён; было сделано несколько изменений: Из второго члена был убран бывший ранее союз-противопоставление «а» в словах о вере в Сына Божия «рождена, ане сотворена». В седьмом члене формулировка «Егоже Царствию несть конца» была заменена на «Егоже Царствию не будет конца». В третьем члене фраза «воплотившагося от Духа Свята, и Марии Девы вочеловечьшася» заменена «воплотившагосяот Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася» В восьмом члене было исключено слово «истиннаго» из фразы «И в Духа Святаго, Господа истиннаго иживотворящаго, иже от Отца исходящаго» В одиннадцатом члене «мертвым» было исправлено на «мертвых»; внесено ещё несколько других незначительныхкорректив.Старообрядцами замены были восприняты как посягательство на основы веры.Халкидонский орос (постановление), принято на Халкидонском соборе 451 г.Итак, следуя святым Отцам, все мы единогласно учим, что Господь наш Иисус Христос есть один и тот же Сын, один и тот жесовершенный по Божеству и совершенный по человечеству, истинный Бог и истинный Человек, один и тот же, состоящий изсловесной (разумной) души и тела, единосущный Отцу по Божеству и тот же единосущный нам по человечеству, подобный намво всем, кроме греха; рожденный от Отца прежде веков по Божеству, но Он же рожденный в последние дни ради нас и нашегоспасения от Марии Девы и Богородицы по человечеству; один и тот же Христос, Сын, Господь, Единородный, познаваемый вдвух природах (εν δύο φύσεσιν) неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно; различие Его природ никогда не исчезает отих соединения, но свойства каждой из двух природ соединяются в одном лице и одной ипостаси (εις εν πρόσωπον και μίανυπόστασιν συντρεχούση) так, что Он не рассекается и не разделяется на два лица, но Он один и тот же Сын Единородный, БогСлово, Господь Иисус Христос; такой именно, как говорили о Нем пророки древних времен и как Сам Иисус Христос научилнас, и как передал нам Символ Отцов.Католицизм и Православие.

Общее и различное в догматике и литургике. История Католицизма [wiki]Основные расхождения в догматике и канонеВ православии существуют две точки зрения на католиков. Первая считает католиков еретиками, исказившимиСимвол Веры (путём добавления Filioque). Вторая — схизматиками, отколовшимися от Единой СоборнойАпостольской Церкви. Католики, в свою очередь, однозначно считают православных схизматиками, отколовшимися отЕдиной Вселенской и Апостольской Церкви, тем не менее, не считают их еретиками. Православие не принимает латинскую формулировку Никео-Константинопольского Символа Веры с филиокве, гдеречь идёт об исхождении Духа Святого не только от Отца, но и от Сына (Filioque). Православие отвергает догмат о непогрешимости (безошибочности) Римского папы и его главенство над всемихристианами. В католицизме, в отличие от православия, существует догмат о непорочном зачатии Девы Марии, а также Её телесномвознесении. В католицизме, в отличие от православия, существует догматическое понятие о чистилище, которое не являетсяаналогом понятия о мытарствах в православии, а также учение о сверхдолжных заслугах святых.Католици́зм или католи́чество (лат.

Характеристики

Список файлов лекций