history-religion (810207), страница 4
Текст из файла (страница 4)
После родов пролилсямягкий дождь, омывший мать и ребенка.Утверждается, что сразу после родов ребенок обладал полностью трезвым рассудком. Он мог говорить, и сказал маме, чтопришел, чтобы освободить все человечество от страданий. Он мог ходить и прошел немного в каждом из четырех направлений.Там, где он ступал, расцветали цветы лотоса. Его назвали Сиддхартха, что означает "тот, кто достигает целей".
К сожалению,Махамая умерла всего через семь дней после родов. После этого Сиддхартху воспитывала ее добрая сестра, Махапраджапати.Король Шуддодана проконсультировался у Аситы, известного оракула относительно будущего своего сына. Асита предсказал,что есть два варианта: либо он станет королем, даже императором, либо он станет великим мудрецом и спасителемчеловечества. Король очень хотел, чтобы его сын стал королем, как и он сам, и поэтому решил оберегать ребенка ото всего, чтомогло бы привести его к уходу в религиозную жизнь.
Так Сидхартха содержался в одном из трех дворцов; его всегда оберегалиот столкновения с тем, что обычные люди считают вполне обыденным - он не видел ни старости, ни болезней, ни смерти, атакже от тех, кто посвятил себя духовной практике. Сиддхартху окружали здоровье и красота.Сиддхартха вырос и стал сильным и мужественны м молодым человеком. Как принц из касты воинов он учился военнымискусствам.
Когда пришло время жениться, он, победив в нескольких состязаниях, добился руки прекрасной принцессы изсоседнего королевства. Ее звали Ясодара и они поженились, когда обоим было 16 лет.Продолжая жить в роскоши своих дворцов, Сиддхартха все больше и больше интересовался тем, что происходит за ихстенами. В конце концов, он потребовал, чтобы ему позволили увидеть свои земли и своих подданных. Король тщательноорганизовал все таким образом, чтобы Сиддхартха и в этом случае не увидел ничего такого, что могло бы увести его врелигиозную жизнь и повелел, чтобы принца приветствовали только молодые и здоровые люди.Его провели через Капилаваттху, столицу, где ему удалось увидеть двух пожилых людей, которые случайно прогуливалисьнеподалеку от процессии.
Изумленный и смущенный, он проследовал за ними, чтобы выяснить, кто они такие. Потом онвстретил людей, которые были серьезно больны. И в конце концов, на берегу реки он увидел похоронную процессию, и это былпервый раз в его жизни, когда он увидел смерть. Он спросил своего друга, помещика Чандаку о смысле увиденного и Чандакарассказал ему о простых истинах, о которых Сиддхартхе следовало бы знать уже давно: все мы стареем, болеем, и, в конечномсчете, неизбежно умираем.Сиддхартха также увидел аскета, монаха, который отбросил все радости, связанные с плотью. Позже он скажет об этомвремени:Когда невежественные люди видят, что кто-то стар, они испытывают отвращение и ужас, хотя однажды и онисостарятся.
Я решил для себя: я больше не хочу уподобляться невежественным людям. После этого я не могощущать обычной отравы, вызванной молодостью.Когда невежественные люди видят кого-либо больного, они испытывают отвращение и ужас, хотя однажды они и самизаболеют. Я решил для себя: я больше не хочу уподобляться невежественным людям. После этого я не мог ощущатьобычной отравы, вызванной здоровьем.Когда невежественные люди видят умершего, они испытывают отвращение и ужас, хотя однажды они и сами умрут. Ярешил для себя: я больше не хочу уподобляться невежественным людям.
После этого я не мог ощущать обычнойотравы, вызванной жизнью. (AN III 39)В возрасте 29 лет Сиддхартха понял, что не будет счастлив, если продолжит жить так, как прежде. Он открыл для себястрадания и больше всего на свете хотел узнать, как можно их преодолеть. Поцеловав свою спящую жену и попрощавшись сноворожденным сыном Рахулой, он вместе со своим другом Чандарой и любимой лошадью Кантакой тайком выбрался издворца. Он отдал свое богатое одеяние, отстриг длинные волосы, отдал лошадь Чандаре и попросил его вернуться во дворец.Он учился некоторое время у двух знаменитых гуру того времени, но нашел, что в их практиках есть недостатки.Потом он начал сурово практиковать самоумерщвление в группе из пяти аскетов.
Он практиковал шесть лет. Искренность иинтенсивность этой практики были столь выдающимися, что эти пять аскетов быстро стали его последователями. Однако непоявлялось и намеков на ответы на его вопросы. Он удвоил свои усилия, отказавшись от еды и питья, пока не пришел вблизкое к смерти состояние.Однажды миловидная девушка по имени Суджата увидела этого голодающего монаха и сжалилась над ним.
Она предложилаему поесть молочную рисовую кашу, которую принесла с собой. Тогда Сиддхартха понял, что предельные практики, которымион занимался, никуда его не приведут, что в действительности было бы лучше найти какой-то средний путь между крайностямироскоши и самоумерщвления. Так он ел, пил и купался в реке.
Пять аскетов решили, что он оставил свою аскетическую жизнь ипошел дорогой ублажения плоти, и покинули него.В городке Бодх Гая Сиддхартха решил, что он просидит под неким деревом, пока не найдет ответа вопросы о страданиях. О нпросидел много дней, сперва в глубокой концентрации на том, чтобы очистить сознание от отвлечений, затем во внимательноймедитации, открывая себя Истине. Говорят, он начал вспоминать прошлые жизни и видеть все, что происходит во вселенной. Вмайское полнолуние, в момент восхода утренней звезды, Сиддхартха полностью понял, каков ответ на его вопрос о страданияхи стал Буддой, что означает "Тот, кто пробудился".Говорят, что Мара, дьявол, пытался помешать этому великому событию. Сначала он попытался бороться с Сиддхартхойпосредством бурь и армий, состоящих из демонов.
Сиддхартха сохранял полное спокойствие. Тогда он послал трех дочерей красавиц для искушения. Опять же, безо всякой пользы. В конце концов, он попытался загнать Сиддхартху в ловушку эгоизма,взывая к его гордости. Но и это тоже не принесло результатов. Сиддхартха, победив все искушения, коснулся земли однойрукой и попросил ее быть его свидетельницей.Сиддхартха, будучи уже Буддой, остался сидеть под деревом - которое мы называем бодхи.
Ему казалось, что знание, котороеон приобрел, слишком сложно для того, чтобы передать его другим. Согласно легенде, Брахма, король богов, убедил Будду внеобходимости учить людей, сказав, что у некоторых из нас лишь немного грязи в глазах и можно пробудиться, л ишь услышавпроповедь. Будда согласился проповедовать.В Сарнатхе, неподалеку от Бенареса, около ста пятидесяти километров от Бодх Гая, он встретился с пятью аскетами, скоторыми он так долго практиковал ранее.
Там, в оленьем парке он прочитал первую проповедь, которая называется "началовращения колеса Закона". Он объяснил им Четыре Благородные Истины и Восьмеричный Святой Путь. Эти аскеты сталипервыми его учениками и положили начало сангхе, иными словами, сообществу монахов.Король Бимбисара из Магадхи, услышав слова Будды, пожертвовал ему для пользования в сезон дождей монастырьнеподалеку от Рахагриха, своей столицы. Это и другие великие пожертвования позволили новичкам продолжать практикугодами; более того, множество людей обрело возможность услышать проповеди Будды.Спустя некоторое время его посетили члены его семьи, включая жену, сына, отца и тетю. Его сын стал монахом. Его имяизвестно по сутрам, основанным на беседах сына и отца об опасности лжи. Отец Будды стал мирским последователем.
Так какон был опечален тем, что сын и внук внезапно ушли в монахи, он попросил Будду ввести правило, по которому человек передуходом в монашество должен получить на то разрешение родителей. Будда согласился.Тетя и жена попросили быть принятыми в Сангу, которая изначально была создана для мужчин.
Культура того времени ставилаженщин гораздо ниже мужчин, и на первый взгляд казалось, что разрешить женщинам вступить в общину означало ослабитьее. Но Будда смягчился и его жена и тетя стали первыми буддистскими монахинями.Будда сказал, что не имеет значения, каков был мирской статус, образование или национальность человека. Все могут достичьпросветления, санга открыта для всех.
Первый из посвященных в монахи был Упали, парикмахер, и его статус был выше, чем утех, кто был в миру королем, только из-за того, что Упали принял обеты раньше!Жизнь Будды не была безоблачной. Его двоюродный брат, Девадатта, был амбициозным человеком. Будучи монахом новичком, он подумал, что ему нужна большая власть в Санге. Ему удалось повлиять на нескольких монахов и призвал ихвернуться к предельному аскетизму. В конце концов, он сговорился с местным правителем с тем, чтобы убить Будду изахватить власть в общине. Конечно же, ему не удалось сделать это.Будда достиг просветления в возрасте 35 лет.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
