history-religion (810207), страница 6

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 6)

Дао — своего рода закон бытия,космоса, универсальное единство мира. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, н о всёпроисходит от него, чтобы затем, совершив кругооборот, снова в него вернуться. Невидимое и неслышимое, недоступноеорганам чувств, постоянное и неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно даёт начало, имя и форму всему на свете.Даже великое Небо следует Дао.Каждый человек, чтобы стать счастливым, должен встать на этот путь, попытаться познать Дао и слиться с ним. Согласноучению даосизма, человек—микрокосм вечен так же, как и универсум—макрокосм. Физическая смерть означает только то, чтодух отделяется от человека и растворяется в макрокосме.

Задача человека в своей жизни добиться, чтобы произошло слияниеего души с мировым порядком Дао. Каким же образом можно достичь такого слияния? Ответ на этот вопрос содержится вучении Дао.Пути Дао присуща сила Де. Именно через силу У-Вэй Дао проявляется в каждом человеке.

Эту силу нельзя истолковывать какусилие, а наоборот, как стремление избегать всякого усилия. У-вэй — означает «недеяние», отрицание целенаправленнойдеятельности, идущей вразрез с естественным порядком. В процессе жизни необходимо придерживаться принципа недеяния— принципа У-вэй. Это не бездействие. Это деятельность человека, которая согласовывается с естественным ходоммиропорядка. Всякое действие, противоречащее Дао означает пустую трату сил и приводит к неудаче и гибели.

Таким образом,даосизм учит созерцательному отношению к жизни. Блаженства достигает не тот, кто стремится добрыми делами завоеватьрасположение Дао, а тот, кто в процессе медитации, погружения в свой внутренний мир стремится вслушаться в самого себя, ачерез себя вслушаться и постичь ритм мироздания. Таким образом, цель жизни осмысливалась в даосизме как возвращение квечному, возвращение к своим корням.Нравственный идеал даосизма — это отшельник, который с помощью религиозной медитации, дыхательных и гимнастическихупражнений добивается высокого духовного состояния, позволяющего ему преодолеть все страсти и желания, погрузиться вобщение с божественным Дао.Дао проявляется через обыденную жизнь и воплощается в поступках обученных людей, хотя мало кто из них полностью «идетпо Пути».

Более того, сама практика даосизма построена на сложной системе символики взаимосоответствий и единения мираобщего, космического, и внутреннего, человеческого. Всё, например, пронизано единой энергией ци. Ребенок рождается отсмешения изначального ци (юань ци) отца и матери; человек живёт, лишь продолжая напитывать организм неким внешним ци(вай ци), переводя его во внутреннее состояние с помощью системы дыхательных упражнений и правильного питания. Всё понастоящему «великое» связано с запредельным, Дао, которое при этом ежемгновенно проявляется в вещах, явлениях,поступках.

Космическое здесь постоянно проецируется на человеческое и проступает в особом витальном «энергетизме»,энергетической потенции как самого Дао, так и людей, которые смогли в полной мере постичь его. Сам путь Даовоспринимается как начало энергетическое, одухотворяющее, например, в «Чжуан-цзы» сказано: «Он одухотворил божества ицарей, породил Небо и Землю».Основные категории даосизмаДао (道) — буквально «путь», в даосизме — бытие и изменение Вселенной в самом общем смысле. Безличностнаясила, воля вселенной, которой должен соответствовать порядок всех вещей в миреДэ (德) — буквально «добродетель» или «мораль». Добродетель, данная свыше (от Дао), не имеет характеристикифизического, силового воздействия, в отличие от греческого «арете».

Благодать, огромная духовная мощь, которойНебо наделяло правителя Китая и которую он мог передавать своим подданнымУ-вэй (無為) — буквально «недеяние» — понимание того, когда надо действовать, а когда бездействоватьПук — буквально «необработаный кусок дерева» олицетворяет энергию нетронутых природой предметов, если проще,то простоту души, душу пу.Компоненты даосизмаДаосская философияТри сокровища (даосизм)Книга Перемен, особенно почитаемая в конфуцианстве и даосизмеДаосское учение о бессмертии, внешняя алхимия, внутренняя алхимияДаосская медитацияДаосский пантеонХуантинцзин — «Канон Жёлтого Двора»Шанцин — «Школа Высшей Чистоты»Синто.

Кодзики: сотворение Японии; путешествие Идзанаги в загробный мир. Драконоборчество Сусаноо-о-микото.Сокрытие Аматэрасу-оо-миками (天照大神). [wiki]Синтои́зм, синто (яп. 神道 , синто:, «путь богов») — традиционная религия Японии. Основана наанимистических верованиях древних японцев, объектами поклонения являются многочисленные божества и духиумерших. Испытала в своём развитии значительное влияние буддизма.Основа синто — в обожествлении природных сил и явлений и поклонении им. Считается, что у многих вещей есть своядуховная сущность — ками.

Ками может существовать на Земле в материальном объекте, при этом не обязательно втаком, который принято считать живым в стандартном понимании, например, в дереве, камне, священном месте или явл енииприроды, и при определённых условиях может оказаться в божественном достоинстве. Некоторые ками являются духамиместности или определённых природных объектов (например, дух конкретной горы), другие олицетворяют глобальныеприродные явления, такие, как АматэрасуОмиками, богиня Солнца. Почитаются ками — покровители семей иродов, а также духи умерших предков, которые считаются покровителями и защитниками своих потомков. Синто включаетмагию, тотемизм, веру в действенность различных талисманови амулетов.

Считается возможным защита отвраждебных ками или подчинение их при помощи специальных ритуалов.Главным духовным принципом синто является жизнь в согласии с природой и людьми. По представлениям синто, мир —единая естественная среда, где ками, люди и души умерших живут рядом. Ками бессмертны и включены в круговорот рожденияи смерти, через которые всё в мире постоянно обновляется.

Однако круговорот в нынешнем виде не бесконечен, а существуетлишь до разрушения земли, после чего приобретёт другие формы. В синто не существует понятия спасения, вместо этогокаждый сам определяет своё естественное ему место своими чувствами, мотивациями и поступками.В синто есть понятие о добре и зле, однако они имеют некоторые отличия от европейского понимания. Так, вражда междуразличными, антагонистичными по сути, либо хранящими личные обиды, ками постоянна и считается естественной. В древнемсинтоизме добро и зло обозначались терминами ёси (хорошо) и аси (плохо), смысл которых — не духовный абсолют, как вевропейской морали, а наличие или отсутствие практической ценности и пригодности для использования в жизни.

В этомсмысле синто понимает добро и зло по сей день — как первое, так и второе относительно, оценка конкретного деяния целикомзависит от обстоятельств и целей, которые ставил перед собой совершающий его человек.Если человек действует с искренним, открытым сердцем, воспринимает мир таким, каков он есть, если его поведениеуважительно и безупречно, то он, вероятнее всего, совершает добро, по крайней мере, по отношению к себе и своейсоциальной группе.

Добродетелью признаётся сочувствие к окружающим, уважение к старшим по положению, способность«жить среди людей» — поддерживать искренние и дружелюбные отношения со всеми, кто окружает человека и составляет егообщество. Порицается злоба, эгоизм, соперничество ради соперничества, нетерпимость. Злом считается всё, что нарушаетсоциальный порядок, разрушает гармонию мира и мешает служению ками.Душа человека изначально блага и безгрешна, мир изначально хорош (хотя вовсе не обязательно благостен), но зло (мага),вторгающееся извне, приносится злыми духами (магацухи), пользующимися слабостями человека, его соблазнами и злымипомыслами. Таким образом, зло, в представлении синто — это своеобразная болезнь мира или человека. Творение зла (то естьнанесение вреда) для человека неестественно, человек творит зло, когда обманут или подвергся самообману, когда он неможет или не умеет чувствовать себя счастливым, живя среди людей, когда жизнь его плоха и неестественна.Так как абсолютного добра и зла нет, отличить одно от другого может только сам человек, причём для правильного сужденияему необходимо адекватное восприятие действительности («сердце, подобное зеркалу») и союз с божеством.

Характеристики

Список файлов лекций