Диссертация (792945), страница 40
Текст из файла (страница 40)
Татарское население хранит своюкультуру, отмечает национальные праздники, поддерживает тесные связи сказанскими и красноярскими татарами, но отмечает отличие касимовскоговарианта языка от казанского.Идея «столичности» наиболее ярко прозвучала в словах проповедникаМустафы из действующей мечети и Центре татарской культуры и искусства им.Ахмеда Ишимбаева: «Первоначально эту территорию (где располагалосьКасимовское ханство) населяли финно-угорские, т.е. тюркские племена,344Игнатьевы А. и Ф.
На стыке времени: исторический роман. Рязань: Рязанская областная типография,2011. — 431 с.345Ржевский Ю. В. Василий Темный. Касимов: Касимовская типография, 2009. — 105 с.346Чекина Л. П. Орлиное гнездо: исторические очерки. Касимов, 1990. — 33 с.347Савин С. О. Дневник полевого исследователя. 2015. Июль. [Электронный ресурс].
— Режим доступа:http://vk.com/doc-68608383_406007713.237поэтому мусульмане здесь жили издавна. Империя Чингисхана, занимавшаяогромную территорию, со временем погрузилась в мрак междоусобной борьбы.Территориираздираемойконфликтамиимпериисталирасползаться.Московское княжество и Касимов входили в улус Джучи. Ярлыки все князьяполучали в Казани, однако Василий II Темный вышел из-под контроля и пошелвойнойнататар.ПобежденныйУлу-МухаммедомВасилийоказалсяв заключении в Нижнем Новгороде. Этим хотели воспользоваться его братья, ноВасилия скоро выпустили и посадили княжить в Москве.
Касимовское ханствобыло образовано татарами на своей территории. Касим как чингизид обладалбольшой властью и был наравне с казанским, сибирскими, нагайскими ханами,хотя и приезжал из Казани. Ханы назначались из Москвы короткое времяи только на начальном этапе. Забывать прошлое и будущее нельзя, но именноэтому способствует Запад, всячески и изо всех сил пытаясь навредить нам»348.Деконструкции мифа о «столичности» Касимова способствовали и работыместных авторов. В частности, мы можем встретить такое описание Касимовакак провинциального города на Оке: «Река в обхвате здесь еще так широка —до впадения в Волгу пару сотен верст.
Граница Московской и Рязанскойобластей не эфемерна, а очень конкретна, и ощущается она именно черезкачество дорожного покрытия: как только начинается Рязанская область,кончается и сносная дорога. Теперь ее уже нельзя так назвать — этонаправление, годное только для перевозки дров, да и то на гужевых повозках(хотя в этой оценке сквозит явное преувеличение). И, тем не менее, ровнаягладьмосковскогополотнасменяется«обильностью»ям,ухабов,«наплеванных» здесь и там черных, как смоль, дорожных заплат…»349.348Савин С.
О. Дневник полевого исследователя. 2015. Июль. [Электронный ресурс]. — Режим доступа:http://vk.com/doc-68608383_406007713.349Там же.238У другого автора находим: «Леса, леса, леса, дремучие, непроходимыечащобы… Густой, частый, но чистый бор вдоль дороги. Встречаются и высокиестройные сосны — корабельный лес. То там, то здесь, в прогалине,проглядывает купол-маковка, а затем и краснокирпичные или беленые своды,чащеобветшалыеи чахлые,с глубокимналетомстарины —шрамамивремени»350.Интереснотакже,чтопамятьо столичностиКасимовахорошосохранилась у жителей Касимовского района. В частности, в пгт Елатьма,который будет позиционировать себя в качестве второго по значениюв Касимовском ханстве, в пгт Гусь-Железный и селе Погост, где сохранилсянарратив о том, что они были православным форпостом на границес мусульманским Касимовским ханством и в деревнях Касимовского района,татарское население которых выделяет себя внутри этноса («касимовскиетатары»), т.е.
будет идентифицироваться через память о государственности,сложившейся вокруг города Касимова. Получается, что периферия помнито центре, когда сам центр забывает о своей организующей пространствофункции.Итак, основное различие существования мифа о столичности в СтаройЛадоге и Касимове — это его активное культивирование в первом случае исуществование только на неофициальному уровне во втором.4.1.3. Столица выдуманного государства (Мышкин)350Там же.239Рис. 19.
Карта Мышиного царстваИсточник:ИзсобранияТуристско-образовательногокомплекса«Мышкины палаты». Оригинал: Мышкины палаты. Мышкин: Масштаб, 2015.С. 3.История создания Мышкина (рис. 7) необычна. Нас с ней познакомилиэкскурсоводы.Мышкинбылоснованнаходчивымикрестьянами-капиталистами, для которых Н. И. Карамзин написал «Историю государстваРоссийского»351. С 1777 до 1923 гг. Мышкин пережил расцвет своего развития,будучи центром Мышкинского уезда Ярославской губернии.
Основу экономикигорода составляла торговля. Советская власть положила конец расцвету.351Окунева Е. С. Дневник полевого исследования. 2015. Июль. [Электронный ресурс]. — Режимдоступа: http://vk.com/doc-68608383_406007713.240Рис. 20. Карта мышиной географииИсточник: Из собрания Мышкинского народного музея.«Столичность» Мышкина основана на культивировании образа мыши.«С1960-х годов там начинает формироваться миф о мыши как символе города,в 1990-е годы появляется миф о Мышином царстве как бренд с цельюпривлечения туристов, в котором Мышкин выступает столицей Мышиногоцарства»352.Когда горожане придумывали свое Мышиное царство, они продумали всеподробности и создали имитацию настоящего государства.
Для Мышиного352Тисленко М. И. Касимов и Мышкин: как пространственная идентичность делает одни города болеестоличными, а другие — нет // Сравнительная политика. 2015. Т. 6. № 4(21). С. 110–112.241царства была написана своя конституция, придумана особая национальнаявалюта. Кроме того, в самом сердце Мышкина были отстроены «Мышиныепалаты», где проживает мышиный король.
Жители города получаютвсевозможные премии и награды, в названии которых также в обязательномпорядке фигурирует символ Мышкина353.Глава воображаемого государства — король. Власть наследственная.Внешняя политика основана на сплочении против предсказуемого внешнеговрага — кошек.В городе существует Музей мыши, где можно найти, в частности, такназываемую «карту мышиной географии» (рис.
13), доказывающую, чтотерриториальное расположение Мышкина неизбежно делает его столицеймышей всего мира.В шутливой форме в Мышкине высказывается лояльность действующемуправительству: Мышиное царство органично входит в состав ИмперииМедведя354, то есть России, не претендуя на автономность. В Мышином царствепроцветают плюрализм и толерантность. В зоопарке, расположенном во Дворцекороля можно увидеть разных мышей и крыс.
Можно найти и другиелюбопытные детали государственного устройства.В городе проводится большое количество всевозможных мероприятий, набольшинстве из которых так или иначе эксплуатируется образ мыши.В Мышкине есть и другие достопримечательности, но по уровнюизвестности они не могут сравниться с основным символом города. Среди них353Окунева Е. С. Деконструкция мифа о столичности на примере города Мышкина // Сравнительнаяполитика.
2015. Т. 6. № 4 (21). С. 102–104.354Мышкины палаты. Мышкин: Масштаб, 2015. С. 8.242можно упомянуть Дом ремесел, мельницу Чистовых, музеи валенок и льнаи единственный в мире памятник валенку355.По итогам проведенного в Мышкине опроса, отметим, что 53%респондентов пересказали представленную в «Карте мышиной географии», аименноуникальностьгеографическогоположениягородакакцентраобъединяющего мышей всего мира. Почти 19% жителей города признают мышьосновным символом Мышкина, а связь «столичности» Мышкина практическивсе население связывает с объектами, где так или иначе фигурирует образмыши.Но присутствуют в городе и «антимышиные» настроения, или, как пишетучастница нашей экспедиции М. И.
Тисленко «мышескептицизм» (по аналогиис термином «евроскептицизм»). «С одной стороны, мышь действительно сталасимволом города в сознании жителей: из 287 названных респондентамиэкспонатов, которые они отправили бы на выставку о Мышкине, 105наименований так или иначе связаны с мышиной тематикой, т.е. 36,6%.С другой стороны, мышкинцы в интервью часто выражали неудовольствиеместной туристической политикой, жестко эксплуатирующей мышь как символ.По их мнению, подобные действия выставляют Мышкин исключительно какмышиный город и не позволяют разглядеть в нем другие черты, например«провинциальный шарм».
Соответственно, мышиный нарратив оказываетсядевальвировансобственнойэксплуатацией,а жители,признаваяегодискурсообразующим, все же начинают относиться к нему скептически»356.Сопоставим нарратив о «столичности» Мышкина с тем, что существует вСтарой Ладоге и Касимове. В Старой Ладоге миф о столичности официален, в355Окунева Е. С. Дневник полевого исследования.
2015. Июль. [Электронный ресурс]. — Режимдоступа: http://vk.com/doc-68608383_406007713.356Тисленко М. И. Указ. соч.243Касимове поддерживается лишь на неофициальном уровне, а в Мышкине былсформирован неофициально на уровне народного творчества, но был активноподдержан властями, чего нет в Касимове.Заметим здесь еще раз, что важно не то, считаем ли мы Мышкин столицейили нет (было странно ставить его в один ряд с Москвой), важно, что жителигородатаксчитают.Этотобразпотребовалсяимдляоформлениягосударственности, т.е. без такого образа Мышиное государство было быневозможно.Образстоличностиноситсистемообразующуюфукциюв нарративе о Мышином государстве, потому что противоставляет идеальныйобраз Мышкина как столицы государства остальной периферии, которая к немустремится. Это именно то наполнение столичности, которое мы ищем и котороесчитаем основным в «нормальных» столицах.Именно случай Мышкина показывает, что столица выступает идеальнымархетипомгосударства,еефункциязаключаетсяв формированиисобирательного образа государства, который позволяет запустить в государстведихотомию центр-периферических отношений как противоречие идеалтипического образа столицы и стремящейся подражать ей и в то же времяотличаться от нее периферии.4.1.4.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
