Пьер БУРДЬЕ Социология социального пространства (554383), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Это же чутье политической игры, позволяющее политикам предвидеть позициидругих политиков, делает также и их самих предвидимыми для коллег. Предвидимыми и, следовательно, ответственными в значении английского responsible, т. е. компетентными, серьезными, надежными, одним словом, готовыми с постоянством, без сюрпризов и шулерства,играть ту роль, которая им предписана структурой игрового пространства.Именно эта основополагающая приверженность самой игре, illusio, involvement", commitment' представляетсяабсолютным требованием политической игры, инвестированием в игру, которое является результатом и в то жевремя условием функционирования игры. Перед угрозойисключения из игры и потери прибылей, которые из нееизвлекаются, идет ли речь о простом удовольствии, поivvвовлеченность (англ.).обязательство (англ.).188Пьер Бурдьё.
Социология социального пространствалучаемом от игры, или о всех материальных и символических преимуществах, связанных с владением символическим капиталом, все те, кто имеет привилегию осуществлять инвестиции в игру (а не быть низведенным до индифферентности и апатии, аполитичности), вступают внегласный договор, который предполагается в самомфакте участия в игре, в признании ее тем самым стоящейтого, чтобы в нее играли, и которая объединяет всех участников с помощью своего рода изначального сговора значительно сильнее, чем все официальные или секретныесоглашения.
Эта солидарность всех посвященных, связанных между собой одинаковой основополагающей приверженностью игре и ставкам, одинаковым уважением(obsequiwn) к самой игре и к неписаным правилам, ее определяющим, и одинаковым основополагающим инвестированием в игру, монополией на которую они обладают и которую им необходимо продлевать, чтобы обеспечить рентабельность своих вложений, наиболее очевиднымобразом проявляется, когда игра как таковая оказывается под угрозой.Двойная играБорьба, которая противопоставляет профессионалов,является, конечно, формой par excellence символическойборьбы за сохранение или трансформацию социальногомира посредством сохранения или трансформации видения социального мира и принципов видения деления этого мира, точнее, борьбы за сохранение и трансформациюустановившегося деления на классы путем трансформации или сохранения систем классификации, которые являются его инкорпорированной формой, и институций,способствующих продлению действующей классифика8ции путем ее легитимации.
Социальные условия для возможности борьбы обнаруживаются в специфической логике, согласно которой в каждой социальной формацииорганизуется собственно политическая игра, в которойразыгрываются, с одной стороны — монополия разработки и распространения принципа легитимного разделениясоциального мира и тем самым мобилизации групп, а сПолитическое представление189другой — монополия применения объективированныхинструментов власти (объективированный политическийкапитал).
Таким образом, она принимает форму борьбыза чисто символическую власть направлять взгляды иверу, предсказывать и предписывать, внушать знание ипризнание, что неотделимо от борьбы за власть над«органами государственной власти» (государственнойадминистрацией). В парламентских демократиях борьбаза завоевание расположения граждан (за их голоса, ихвзносы и т.
п.) является также борьбой за поддержаниеили переустройство распределения власти над органамигосударственной власти (или, если угодно, за монополиюлегитимного использования объективированных политических ресурсов, права, армии, полиции, государственныхфинансов и т. п.). Агентами par excellence этой борьбывыступают партии — боевые организации, специальнопредназначенные вести эту сублимированную форму гражданской войны, постоянно мобилизуя посредством предписывающих прогнозов максимально возможное числоагентов, обладающих единым видением социальногомира и его будущего. Для того чтобы обеспечить эту продолжительную мобилизацию, партии должны, с однойстороны, разработать и навязать представление о социальном мире, способное завоевать приверженность какможно большего числа граждан, и, с другой стороны, завоевать посты (властные или нет), обеспечивающиевласть над теми, кому эти посты предоставлены.Таким образом, производство идей о социальноммире в действительности всегда оказывается подчиненным логике завоевания власти, которая является властьюмобилизации наибольшей численности.
Отсюда, без сомнения, то исключительное значение, которое придаетсяпри выработке легитимного представления религиознокультовому способу производства, согласно которомупредложения (резолюции, платформы, программы и т. п.)подлежат немедленной апробации определенной группойи, следовательно, могут быть навязаны лишь профессионалами, умеющими манипулировать одновременно идеями и группами, вырабатывать идеи, способные создаватьгруппы, манипулируя этими идеями так, чтобы обеспе-190Пьер Бурдьё. Социология социального пространствачить приверженность им группы (с помощью, например,митинговой риторики или владения всей совокупностьютехники выступлений, изложения, манипулирования собранием, что позволяет «протолкнуть» постановление, неговоря уже о владении процедурами и способами, которые, как, например, игра с количеством мандатов, непосредственно контролируют само создание группы).Было бы ошибочно недооценивать автономию и специфическую эффективность всего того, что входит в политическое поле, и сводить собственно политическую историю к некоему эпифеноменальному проявлению экономических и социальных сил, своего рода марионеткамикоторых якобы являются политические деятели.
Это значило бы не только игнорировать чисто символическуюэффективность представления и ту мобилизующую веру,которую оно вызывает благодаря своему свойству объективации, но и упустить из виду чисто политическуювласть правительства, которое, как бы оно ни зависелоот экономических и политических сил, может само оказывать реальное влияние на эти силы, воздействуя на инструменты управления вещами и людьми.Сравнивать политическую жизнь с театром возможно лишь при условии, что отношение между партией иклассом, между борьбой политических организаций иборьбой классов мыслится как чисто символическое отношение между обозначающим и обозначенным, точнее,между представителями, дающими представление, и представляемыми агентами, действиями, ситуациями.
Согласованность между обозначающим и обозначенным, между представителем и представляемым достигается нестолько в результате сознательного поиска приспособления к запросам сторонников или механического принуждения, оказываемого внешними воздействиями, сколькоза счет гомологии между структурой политического театра и структурой представляемого мира, между межклассовой борьбой и сублимированной формой этой борьбы,которая разыгрывается в политическом поле.9 Именноэта гомология способствует тому, что, стремясь к удовлетворению специфических интересов, которые навязывает им конкуренция внутри поля, профессионалы удов-Политическое представление191летворяют сверх того интересы своих доверителей, итому, что борьба представителей может быть описана какполитический мимезис борьбы групп или классов, лидерами которых они становятся. Или, наоборот, выбираяпозиции, наиболее тождественные интересам их доверителей, профессионалы преследуют также — не обязательно признаваясь себе в этом — цель удовлетворить собственные интересы, предписываемые им структурой позиций и оппозиций, составляющих внутреннее пространствополитического поля.Обязательная преданность интересам доверителейзаслоняет интересы доверенных лиц.
Иначе говоря, видимая связь между представителями и представляемыми,понимаемая как решающая причина («группы давления»и т. п.) или конечная цель (защита «дела», «служение»интересам и т. п.), скрывает отношения конкуренции между представителями и одновременно отношения оркестрирования (или предустановленную гармонию) междупредставителями и представляемыми. Несомненно, МаксВебер был прав, когда напоминал со святой материалистической грубоватостью, что «можно жить "для" политики и "с" политики». 10 Если подходить совсем строго,скорее, надо было бы сказать, что можно жить «с политики» при условии, что живешь «для политики».
Действительно, именно связь между профессионалами определяетособый вид интереса к политике, который заставляеткаждую категорию доверенных лиц, посвящающих себяполитике, посвящать себя тем самым своим доверителям.Точнее, связь, которую профессиональные продавцы политических услуг (политические деятели, политическиежурналисты и т. п.) поддерживают со своими сторонниками, всегда опосредована и более или менее полно определена той связью, которую они поддерживают со своими конкурентами. Профессионалы служат интересам своих сторонников в той (и только в той) мере, в какой они,служа им, служат также и себе, т. е.
тем более пунктуально, чем точнее их позиция в структуре политическогополя совпадает с позицией их доверителей в структуресоциального поля. (Строгость соответствия между двумяпространствами зависит, безусловно, в большой степени192Пьер Бурдьё. Социология социального пространстваот интенсивности конкуренции, т. е. прежде всего от количества партий или фракций, которое детерминируетразнообразие и обновление предлагаемых продуктов, вынуждая, например, различные партии видоизменять ихпрограммы для завоевания новых сторонников.) В результате политические выступления, осуществляемыепрофессионалами, всегда двойственно детерминированыи заражены двуличием, которое не является преднамеренным, поскольку вытекает из дуалистичности указанныхполей и необходимости служить одновременно эзотерическим целям внутренней борьбы и экзотерическим целямвнешней борьбы."Система отклоненийИтак, именно структура политического поля, субъективно находящаяся в неразрывной, прямой и всегда декларируемой связи с доверителями, определяет выработку позиций посредством принуждений и интересов, связанных с определенным положением в этом поле.
Болееконкретно вырабатывание позиций зависит от системыпринятий позиций, конкурентно предлагаемых всей совокупностью антагонистических партий, т. е. политическойпроблематикой, полем стратегических возможностей, объективно предлагаемых на выбор агентам в форме позиций,в действительности занятых, и выработанных позиций, вдействительности предлагаемых в поле. Партии, как и течения внутри партий, имеют относительный характер, инапрасны старания определить, чем они являются, чтоони проповедуют, без учета того, чем является и что промповедуют внутри одного и того же поля их конкуренты.Наиболее очевидным следствием этой особенностиполя является своего рода эзотерическая культура, состоящая из проблем, совершенно чуждых или недоступныхдля большинства, из концепций и выступлений, не имеющих никакого отношения к опыту обычного гражданинаи, в особенности, из различений, нюансов, тонкостей,ухищрений, которые проходят незамеченными для взгляда непосвященных и сам смысл существования которыхкак раз и заключен в отношениях, носящих конфликтныйПолитическое представление193или конкурентный характер между различными организациями, между «тенденциями» или «течениями» внутриодной организации.
Можно привести еще одно свидетельство Грамши: «Мы удаляемся от масс: между нами и массой вырастает преграда из разных квипрокво, недоразумений, сложных словесных игр. Это приведет к тому, чтомы станем похожи на тех людей, которые хотят любойценой сохранить свое место».13 В действительности недоступность собственно политической культуры для большинства определяется не столько сложностью ее языка,сколько сложностью социальных отношений, составляющих политическое поле и в нем находящих свое выражение: это искусственное творение борьбы в Курии представляется не столько непостижимым, сколько лишеннымжизненного смысла для тех, кто, не будучи включен вигру, «не видит в ней никакого интереса» и кто не можетпонять, почему то или иное различие между двумя словами или двумя оборотами в основном докладе, программе,платформе, резолюции или постановлении может вызвать такие дискуссии, поскольку они не приобщены кпринципу оппозиций, которые вызвали дискуссии, порождающие эти различия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
