прагматика фольклора (550619), страница 37
Текст из файла (страница 37)
фИЙЬ« В ссвсрнорусских диалектах слаеуптпцами называли девушек на выданы. Их должны были слаеитнь старшие женщины: расткйзывать о иих на женских беседах, создавая необходимую для успешного замужества репутацию. В набор качеств, составлякнцих славу девушке, входила и ее способность петь частушки. Но в отличие от репутации, созданаемой старшими, такая слава могла быть обеспечена собт тасиными усилиями: «Девушки-славутннцы.
Она нарядна, она хор>нпа. Оиа пригожа. Не гуляха, не пьюшша. Это называют — славутницы» (ФА, Ваш24-4). Состязательность характеризует и частушку парней. Наряду с часту!!!очны»! межперсональным диалогом, частуп7ка парней может исполняться от лица группы — шатии, ар>пели. Ниже.- >щпо из многочисленных описаний праздничного поведения дер ии и ких парней.
Частушка в этой ситуации — способ гоцтттхльиой экспликации времетшого конфликта шатий групп парией-!ив!оде)нп>еи7йев. Пропеваясь одним нз группы, она звучит от лица тй>уп>7! >: Так, уже тэк, уже праздник когда, идут с гармонью, и компания, вшщ «те когтю «й утки драку начинать, жтг в уже такое вызывающее >зэтинчся> жж называется «ломка перед дракой», в общем. идут н одни и эел та, себя так вот, .такое, квк разминается -- и эти, руки н плечи, ж*эы займ„корпусом> н потом еще...
ну один так рэзламываетсэ, другой тны идйт' щямо так, прямо колом дорогу, зто... и там с частушками, щще>нш. с матт>рн>ймн, и... Вот это называется «ломка», иа самом д»ле тй >Иийх ! и Щйжтте ВНДВтв) Кте КРЕПЧЕ ЛОМавтСЯ вЂ” СаМЫй Завшсый ДРаКУН >- мажа зг«тс Й >7!)>мошка иа развал идет, под хулиганской, спепиальвй> нйтщ етх! >в>мьй ый! идат пол хулиганской...
по басам на гармонна й!)7вйп Нй Фшнэ ий бацай — на развал называет«л. «7777ю|п>тй там мпшэ дййс!'йие былщ как все равно что по сценарию, тай>тй йш«йй77тйтйн7щняй им!Ни!ивэи)к!ванный сценарий. Один вдет там ломйтих!й«ййм нд>й тш> !. йийпм, там: «Эх т>й!»... А второй твм ядсг кт>» й77»ти»>т>у7иян >йщФ., !ври!тэйт>т тюлью! >пик! д>>ло делал и>йюл, л )мь!) чь. йтй777лй 'тыйй Фьм т«йд й ййй ш ! кйи,. кйл лый пшл свою р шь, М щ й !)>итййййи у ш>ж>й!7>> ий>тй),фт>7ь й7йля > ьщ ж>г л>1«чнп! >щ >в!и«я>н>! . т)»>тещи ! 'иэ де)жвнэ! и йхйййй т7й й>мхя» И шэ ! !'пп э Гй«лк,:>7 '>Леэна мн)мж.
'» ! ) Яйй>йй:,йв тйвгиэ> :...74477>мыыя'т щ>„!э>7777>й! йй>эвтт> Они с такой с поддевкой, чтоб, в общем, задраться, чтоб задеть, такие частушки унизительные в адрес соперника пели. И потом уже начинали те, отвечали... Идут, короче, пляшут, и этот, индоман идет компания, в ширину дороги — от конца, от края дороги до другого края. Посередине гармонист, впереди толпа пляшет, с гармошкою прошли, в общем, сквозь эту толпу, посмотрели и толпа рвзошлася, и тут человека два — три уже вырубили, лежат уже без сознания на дороге, вот такие случаи были. Я тоже был свидетелем вот таких.
1ФА, Ваш26 — 5) Обмен частушечными текстами между группами парней предваряет открытый конфликт — драку. Драка служила и служит регулярным элементом мужского праздничного поведения в деревне. Поиграй повеселяе Хулиганского еще, Мой товарищ хулиганского Играет хорошо. Тьц товарищ, не ударишь, А ударишь не убьешь, Если я тебя ударю, Через пять минут помрешь. Хулиганы, хулиганы, Ой, били, колотили У забора на крестахв э~Холодная Б. Г. Драки во время праздничных весенне-летних гуляний как элемент молодежной культуры (по материалам экспедиций Российского Этнографического Музея в Пестовский район Новгородской области) О Этнографическое изучение северо-згпгда России 1ятогя полевых исследований 1998 г в Ленинградской, Псковской я Новгородской областях) П1 межвед науч.
кояф. аспирантов и студентов. Краткое содерж. докладов. СПБГУ, 1998 С 48 — 51, Щгпаьсхал Т. Б. драки и браки 1сэльскяе праздничные драки: материалы поездок в Кировскую, Псковскую и новгородскую области 1996 — 1997 гг.) О Материалы полевой этнографии: Исследования. Вып.4. СП6., 1998; Духовная культура Севервохо Велозерья... С. 108 — 1Ы; Людгеиг И. Б. Молодежные конфликты деревни я города 1этногрэфвчесхие истоки) О «Мужскоел в традиционном в современном обществе.
Материалы науч. кояф. 16 — 18 апреля 2003 г М., 2003 150 <А ходили деревня на деревню?> Как же, деревня на деревню на гулянки да и ходили. Деревня на деревню идут, гуляют большими массами вдоль деревни. Вот Вашпан, Шубач — это вместе деревни дрались, Роксома — это все деревни с деревнями дрались. Ну, парни там мегкду собой, парни вместе гуляют, и так из-за девчонок поспорят, так раздерутся...
А быват, что идут прямо по улице, идут, и там и на развал под драку играют. <А вы сами не ходили гарлюнистами?> Ой, девушки нет, мы ходили, девушки, гармонисты у нас не так. Мы хорошие частушечки, ну там, любовные пели. А они уже идут там, как зэдериха пойдет, это, драка, с кем задера-то цлут, с тросточками, с палочками раньше все такие были, и там один другому колонет чего-нибудь, и будут драться.
Проломили мою голову В семнадцати лгестэх. <А что девки на драках делали? > А девочки бегали, защищали своего парня, хоть бы пе избили, дак бегали... Хоть парнюка не избили, да подншлали. Разнимали, разнимали всех, дэк... На Духов день, так драка подымется, дак ребят всех погонят, и мы завслед все убежим. Как всех угонят, так и мы завслед. Каменьям-то кидают, кольям-то, че делают, дак не знаю, набьют друг друхгку.
И кулаками, ногами свалят, какого поймают одного, так изобьют дак. Было раньше весело, а сейчас все ниче-то нету, ниче-то молодежь не видит... 1Рокосома, 2000) О нормативности частушечной агресси14 свидетельствуют и воспоминания одного из наиболее ярких собирателей частушки В.
И. Симакова: Вспоминаю песенки моего старого друга Вани. Он не любил песен обыкновенных, скромных, а всегда-то откапывал самых отчаянных... И вот, бывало, идем мы по деревне, а он и начинал откалывать Вы, ребята, дома бойки, Погуляли бы у нас. У нас ножички аршинные Помахиваем вас. "ф Слушая эти самые отчаянные причеты о себеже (так! — С, Л.) можно было подумать, таким молодцам и Сибири мало, а прямо на веревочку да на столбы болтаться, как вредный элемент. Но на деле все выходило не так. Этот выходец из Брынского леса был первый трус из всей компании Он хоть и пел, что у него ножичек аршинный, что голова его пробита в 'двенадцати местах, а между тем вы у него не только на голове, но и на ..,-+ всем теле ни одной ранки не найдете " Частушка часто оказывается вклю генной в сценарий речевой ,,;-";.,':,'', презентации конфликта: между парнями — группового (артель про -тйв артели), и мехсличностного — между участниками любовных '='':,;,'треугольников (ясупостатами»).
Частушка оформляет состязание : " - -"- м ;;:; .",между группами парней и девушек '"' '*, =.2л <А частушки какие пели? > И были, и всякие. Было, как не было черпну ходишь, дак поешь, да поешь, да... И про измену, да и вся ' „',:,.„'. квх песен: и про любовь, да частушек. А теперь все забыто. Все забыто <А":час ;,'„~"';,:,;-;-;.'::,!девин и значении в народном обиходе. М., 1927. С. 47-48 151 Все пели, всы! Вс" с '. Все ((елы час? ушки в(шкке1 П! напоил; ы мы и!' ыо ! ве врнв н матк»гальных девкам , ! мы и! ыод(щш!сх.
(з»ж!з ым оюъюм; Пе , гиекты я вам (щд ыамн, 1(амв"то ш(л нами.то, 11в (и(в! бм погляд«ли, Валовы вь! са»н! то1 1«ы, шч(вк, !(!'((о!'»! вм А и й(, шш вщ«тоже всяких изноют: Я ! в,((ыз(ь, рь(бу удила, Углу((в ыь роке. Пр(шулнлась - рыбы и«, «ту, (, !(ш! (1»е((н(в((а в рух(, 1!гкы(«1 Ой, мвз(ав, ты сверь разве вспомни(ыь все? Да.
В от девушкам ва вы..., в в«во«тины го я ((!«лп, с11 (йв(ещ, , ве'! н(з(и по улице...?> По ! эхо годы, дак про женихов о улице ходили, пели. Ре. с вта споют матюкальи, а ь ь ую, а мы им какую- и, да,, сА чтобы об еть ко и ' А " клеть кого-нибудь, пели танко ывало-то. сА почем ?> А 1(в«ыврвиь волсмеется, ему. > А потому что другой , дак и ты ему отпоешь. сЭ «((,в?лы((!и?.
ухэ«к Это ои так ухаживал за вает за девушкой, а эта ев ыат частуы(ки пет ь в насмешку какие-виб, а девушка не пойдет, дак пач- е«поев(ь ему... удь, а ты и не растеряешься, Мене милый изменил, Да я сказала: «Ох, ты1 У тебя одна рубашка, Да и та из кофз'ы(» Вот парень свел, а левка ему.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
