Главная » Просмотр файлов » Иванов В. - Дионис и прадионисийство

Иванов В. - Дионис и прадионисийство (1250010), страница 23

Файл №1250010 Иванов В. - Дионис и прадионисийство (Иванов В. - Дионис и прадионисийство) 23 страницаИванов В. - Дионис и прадионисийство (1250010) страница 232021-04-06СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 23)

Не значит ли потому и имя его то же, что Пенфей (асйоз — реп(Ъоз)? ' Как бы то ни было, религиозное сознание народа естественно искало сблизить, насколько возможно, этих ранних героев френоса с обретенным после долгих поисков всеобщим богом ' ШМ. Буз, гб.

з %е1сает, ер!всЬет Суисс!пз и, Я 139. Маазз (Несжез ХШП, 3. 75. А. 11 сравнивает, слслув Велькеру, этот эпизод с пленением Главка Дионисом. йозсьес'з Му1Ь. 1.ех. 1, 50. ч Срв. аньес!, Ятпсаеп»вс !Ваз. Но роберту, первоиачальнав Ахиллеида— 1нолирический рассказ о неизбежной гибели Ахилла, обусловленной, по воле судьбы, убиением Гектора. з Быть мажет, оно — народное Ьуроаогез!поп, подобное Негу!!оз, от Ьетоз, охпнчание же, обычное длз героических имен, — то же, что в 0!пепе, Апейевк страстей, «страдающим богом». В ином отношении к Дионису был счастливец Тесей; но его принадлежность местности, насыщенной влияниями прадионисийских и дионисийских культов, и исконная связь с Критом имеют последствием то, что в длинном ряде наиболее ярких выявлений своей религиозной сущности он оказывается не подобием только, а как бы непосредственной эпифанией Диониса: вот почему сын Эгея — юноша в женской одежде — побеждает Минотавра, добывает венец Амфитриты, сочетается с Ариадной, а потом с Федрой, нисходит в Аид, хоронит на своей земле изгнанников— великодушный гостеприимец, и прославляется Бакхилидом в дифирамбах.

Как некие языческие святцы, проходит перед нами героическая «золотая легенда» эллинской древности, и в ее пестром многообразии неожиданно выступает основная однородность, почти схематизм. Религия Диониса как бога-героя и героя-прообраза налагает на нее общую печать. Позднейшие мифообразования эту печать закономерно принимают.

Так, выдержан в дионисийском стиле роман Панфеи в Ксенофонтовой «Киропедии»: верная жена слагает в порядке разрубленное тело мужа, рука которого, когда Кир пожимает ее, остается в его руке, — а потом закалывается на мужнином могильном кургане. Тесей в трагедии Сенеки также складывает вместе собранные части растерзанного Ипполита. В обоих случаях представлено обрядовое сложение дионисийски разорванного тела (йаше11зшоз, зрагакшоз) «по составу его согласия» (1са!а зуз(аз!и 'пагшоп!аз), что, как учили под египетским влиянием орфики и позднее герметики, служит условием возрождения (палингенесии) умершего. Но наиболее, быть может, показательно проявилась упомянутая стилизация героической легенды по прототипу мифа о Дионисе в греческой обработке чужеземного предания о Ромуле: эллины и героизировали, и обожествили римского героя-эпонима на свой лад. Цму приписаны и могила ((ар)юз), и страсти (ра!)зоз),— притом последние в форме зрагаяшоз.

Правда, римляне вообще игнорировали эту чуждую им версию; однако, греческое представление о «похищении» (арпап!зшоз, Ьагракшоз) на черных Ареевых конях лежит в основе Горациева образа: «Яп!г!ппз Маг!!з еоп!з Аспегоп!а (пй!!» (Сагш. П1, 3). Дионисова сопрестольницв Эллинская религия Диониса началась с той поры, когда оргиастический бог был понят как сыновняя ипостась верховного бога. Идеи сыновства была чужда дионисийской религии фракийцев. Представление о Дионисе как о сыне Зевсовом — плод эллинского религиозного творчества, и как только возникло это представление, найдено было и имя бога. Ибо последнее, несмотря на темноту его этимологии, во всяком случае знаменует некоторое отношение к Зевсу и Дионисово божество выводит из болсества Зевсова.' Откровение о Дионисе, Зевсовом сыне, было воспринято эллинами как откровение о живой воде, о животворящей огневой небесной влаге.

Плутарх говорит, что эллины считают Диониса владыкой и перводателем не вина только, но и всего влахсного естества, и, в подтверждение своих слов, ссылается на молитвенное воззвание Пиндара: Рост древес плодовитых умножь, Бог Дионис, обильный бог, ясной осени радость! з Ферекиду приписывали изъяснение Дионисова божества как «текущего из Зевсова лона в Нису» (ей Р!оз ез Хузап г!теоп1а), ' О формах и этимологии имени см. Кегп у Рао!у-Ву!звона, НЕ т", 1010 1л Ргевег-иоьеп, Зг.

Му!в. и, 5. 664, А. 1. — Привлекательна попытка Кречмерв (апз пег Апоа!а, 5. 22 1.1 истолковать имв «Дионис» в смысле»сын Зека», вывода его из предполагаемого жавсойппж»пузоз, при 1еж. пуза. что значит пуюрЬ3. Тогда О!опузов — Окп Магов или путрыов. Срв. каток Кгопе!оа о диктейском Зевсе. По поводу критики этого толкования у Ноьбе, РзусЬе П, 5. 33, А. 1, заметим: иден сыновства, правда, чужда фракийскому пониманию Диониса; но ведь речь идет не о словоупотреблении фрвкийских племен, а об эллинской рецепции фракийских релипгозных представлений.

т Р1о!. Пе 1в. е! Ов., р. 365 А: Ьоа гр и глопоп го о!по О!опувоп, авв За! Равьв ьузгав рьузеьз непепев ьззппж! хупов ма! агсьбзоп, агхе! Р!пактов маг!уз е!па! !екбп: Оепбгеоп бе помон Оюпузов ро1уббйгбз аохапо1, Ьакпоп рьепвов орбгзв.

т. е. в земную растительность '. Дионис в этом смысле «Нисейский бог» по преимуществу, что слышалось грекам уже в звуке его имени, как бы говорившего им: «сын отчий, небесная влага» '. Небесная влага живительного и изначала оплодотворившего Землю дождя и влага вина, веселящего сердце человека, есть, в своем рслигиозно-метафизическом принципе, вода живая, амброзия, ашг(а индусов.

«Жертвы приносятся Дионису-Одождителю (Нуез), когда одождяет бог землю» '. Эпитет Нуез истолковывается то как «сын» (Ьуюз) по созвучию, то правильно — как «одождитель», но с домыслом: «ибо амброзией одождил его Зевс» '. В месяце Ленеонс справлялся Дионису праздник, именовавшийся «Амброзия» '. Примечательно, однако, в круге этих представлений то, что влажная и амброзийная сила исходит от Диониса именно в сго качестве Зевсова сына, ибо в сущности принадлежит самому Зевсу, он же и сам «Одождитель» (Нуез, ОшЪПоз, Р!цчгвз) изначала. Раньше Диониса не было ей лица, кроме Зевса: «из Зевса Дионис течет в Нису».

Но тут возникало для мифотворческой мысли затруднение. Дионис явно возникал из Земли, и таковым узнали и возвестили его менады. Он приходил из подземного царства и, пострадав на земле, уходил сам и уводил своих в обитель мертвых. Не родился ли он от Земли, восприявшей Зевсову влагу? Но тогда он не был бы «единосущнйм отцу» одождителем, нисходящею с неба водою живой. И все же нельзя было уразуметь его вне связи с матерью-Землею. В гимне, приводимом Диодором (П1, 66), перечисляются места рождения Дионисова: Дракан, Икар, Наксос, берега Алфея, Фивы (можно было бы прибавить, по другим источникам, еще Элевтеры, Теос, Андрос, дол Сангария и различные Нисы)— «но», продолжает певец, «все эти росказни лгут: из своего лона родил тебя (зе д' е(сй1е) отец богов и людей». Дионис провозглашается «двуматерним» (Йшй(бг), «дважды рожденным» (с(15зо!о)соз) — не в смысле своего второго рождения в мир от Семслы (о Персефоне знали только орфики), но в смысле «двойного выхода из дверей» (как толковали его культовое имя О!(ЬугашЬоз), отдельно из чрева земной матери и отдельно из лядвеи (шсгоз) небесного отца.

! ЗсЬо1. Апзбб. Ш. р. 313 Муза( бепбга. О Нисе см Кегп у Ран!у-и!!мона, ИЕ Ч, 1035 1. Нимфы Муза! на вазе. Афсп. Мшь. Х(Ч !18391, 1. ~ Апв!орЬ. пап. 215. Музеюп Оюз О!осу»оп. Арояоп. Агвоп. 1Ч, 1132: О!оз Мувеюп Ьу)а, с намеком на Нуез. НевусЬ. з. ч. Беме)с.. Нус. Нусв 2еиз ОюЬгюв. в егую. м. р. 775: нусз ер!сье1оп О!опуви, ьоз к)е!бимов, е!юые ер11е1июеп !ав Шума» амо1, 'ка!Ь'Ьоп Ьо Шеов Ьуе1 сьгопоп, Ьо бе РЬсгекубсз !еп Беие1еп Нусп 1еве!. Р1Ш. бе 1з. р. 364 0: Ха1 !оп Оюпузоп Нуеп !зс. Ха!ив!п) Ьоз Хуг!оп !сз Ьувгав рЬузеов. 4 Апесб.

Весхк., р. 207; Ьуве Заг атЬгонап ер' анге! Ьо 7епв. в егую м. р. 563 з. ч гепаюп: ечопув61 сроюп ьеог!сп еп 1о! юеп1 !иго!. ьеп АюЬгов!ап еха1ип. рг Имея искони возле себя женское божество, Дионис, — поскольку он мог быть мыслим как новорожденный младенец, а зто было древнейшим представлением женского оргиазма, — искони имел и темную мать, Землю и Ночь, служительницами которой были монады.

Эллины приняли его как сына отчего, развив идею сыновства из прадионисийского почитания оргиастического Зевса. Утверждение двойного рождения Дионисова, как и ряд других проявлений диады в существе Диониса, во всем мыслимого двуликим и двуприродным, есть как бы шов, указывающий на образование новой религии из сложения двух частей противоборствующих: женской религии всеобъемлющего темного женского божества и мужской — прадионисийского Зевса, сближенных общими чертами оргиазма, человеческих и, в частности, детоубийственных жертв и представлением о жертве как о ритуальном богоубийсгве, — мы бы сказали: изначальным присутствием принципа диады в каждой из обеих религий, отдельно взятой, ибо нет оргиазма без полярности религиозного переживания, без антиномизма религиозных представлений. Дионису нетрудно было прослыть двуматерним и дважды рожденным, потому что он был вообще двойственным или, точнее, двойным ', — подземным и надземным, младенцем и ярым быком, преследуемым и преследователем, жертвой и жрецом.

Двуликость его божественного существа обусловливает двойственность его культа, удвоснность его образа в местных преданиях и служениях; неслучайно, например, находим мы двойные идолы и маски бога в стольких местах '. Характерно для Диониса вовсе не рождение, а по отношению к матери извечное пребывание рядом с ней и противоположенис ей, как начала мужского и светлоогненного началу женскому и темному ', так что рождение есть только один из образов взаимной связи обеих полярных сил "; по отношению жс к отцу — исконное с ним тожество и изначальное в нем бытие, Оюпуюз Шрьусз, Шшогрьоз у орфиков: Ьушп.

ХХХ, 3,' Х1.П, 4. ! В Коринфе — Вамьеюз и 1.узюа (Раоз. И, 2, 6), в Мегаре — Ра(гоюз и !)азу!!юз (!Ь. 1, 43, 5), в !'ерее — Роюез и АпхЬез ИЬ. ЮП, 26, 1), на Наксосе— Ваасьсш и Мсейсьюз (см. Рсг Оде!Ьсгз, засга Согш(Ыа Б!суоп!а, РЫ!аз(а, р. 79), в Лхарнах — Мс!рошепоз и Кввоз (Раоз. 1, 31, 6). ' Отсюда у орфиков (Ь ХЫ1) не только теснейшее сочетание, но и как бы некое таинственное огожесгвление «Мисы, царицы неизреченной» (срв. Тбшре! в Ноьсьег'з Муф, (ех. И, 3023 П) и Диониса, он же и сарьуез, и, как Деметра, щсзшорьбгоз. Их диада, если это не вовсе единство, — одно мужеженское существо, агзеп 14а! сьс!уз. Далее перечисляются в гимне женские корреляты, с которыми, как с чагеринским своим началом, Дионис сливается: Демегра, Рея, Киприда, чернориэав Исида.

Характеристики

Тип файла
DJVU-файл
Размер
4,88 Mb
Тип материала
Высшее учебное заведение

Список файлов книги

Свежие статьи
Популярно сейчас
Зачем заказывать выполнение своего задания, если оно уже было выполнено много много раз? Его можно просто купить или даже скачать бесплатно на СтудИзбе. Найдите нужный учебный материал у нас!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6447
Авторов
на СтудИзбе
305
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее