Пупков К.А., Коньков В.Г. Интеллектуальные системы (1-е изд., 2001) (1245264), страница 45
Текст из файла (страница 45)
Это уровни иерархии, отражающие степеньотдаленности (от непосредственного удовлетворения потребности) этапа (всмысле его первопричинности), для выполнения работ на котором созданасистема [21-24, 18, 19]. F- системы с априорно заложенной функциональнойсвязью; F-A – системы с адаптацией; F-M -системы с моделью «мира»;S системы семиотические (обнаруживающие закономерности (по ихпроявлениям)).Это уровни иерархии, отражающие объем информации овнешнем мире, необходимый для управления [25].Программные - системы программного управления (разомкнутые);Позиционныесистемыпозиционногоуправления(замкнутые);Идентификационные - системы управления с идентификацией; Адаптивные системы управления с самонастройкой; Интеллектные - системы управления сиспользованием элементов искусственного интеллекта (ИИ); Интеллектуальные- интеллектные системы с целеполаганием.
Это уровни иерархии, отражающиестепень возрастания потенциальных возможностей системы для решения задачуправления [19].например, и адаптивной. Аналогичные суждения можно привести по поводууровней первой иерархии на рис. 11, и т.п. Правда, все же, чем более низкийуровень управления, тем обычно меньше требуется возможностей от системы исогласно другим критериям. Если выразиться по этому поводу болееопределенно, то достаточно напомнить, что ИС занимают место в рядутехнологий повышения эффективности при решении различных задач, вчастности, задач управления (разных уровней).5.Оценка глубины содержания существующего понятия «информация».Информационная гибкость модели оказалась следствием не полнотыохвата проблемы выявления упомянутого в п.2 закона связанности на основесуществующего сейчас понятия «информация», толкование которого можнодать с помощью следующей цепочки определений [2]: 1,информация - сведенияоб окружающем мире; 2,сведения - знания, представление о чем-нибудь;3,знания - постижение действительности сознанием; 4,сознание - способностьчеловека логически мыслить.
Т.о., существующее понятие привязано только ксознанию, в то время как сведения об окружающем мире могут быть доведеныдо человека не обязательно только через сознание. Учитывая признание138существования интуиции, старую цепочку изменим в третьем звене: 3,знания постижение действительности сознанием и интуицией; 4; 5,интуиция непосредственное (без логических операций) постижение истины.Трудно, однако, удовлетвориться и этим новым (расширенным) еепониманием, т.к., будучи выраженным через термины, связанные со свойствамичеловека, понятие информации остается поэтому понятием субъективным, аведь оно (в силу своей общеочевидной универсальной востребованности)отражает какое-то очень важное сущностное объективное качество мира вцелом, являющееся одной из главных категорий, лежащих в основе мира. Впоискахэтойобъективнойсущностиинформациисовершимфеноменологический по Гуссерелю транс (направленный на осознаниесущности шаг абстрагирования от конкретики).
Первопричиной ценности длячеловека информации является то, что закон, по которому непрерывноизменяется мир, изначально ему не известен. Объективная составляющая этойпервопричины - изменение мира.Т.о., искомая объективная сущностьинформации - закон изменения мира, - именно этот закон «теперешняя»информация представляет человеку на доступном для него «языке». Точнее неего, а разной степени адекватности его модели (т.к. сам закон не выразим нетолько в силу количественных ограничений возможностей человека по объемуусваиваемой им информации (широта закона и его глубина), но и качественных(принципиальных) - полный закон иррационален (логически невыразим) итрансцендентен (не доступен (непосредственному) познанию) по своей природе(см. п.1)).Закон изменения - не только объективная сущность, но иобъективизированное понятие информации.
Этот закон фактически определяетразвитиемира,поэтомупониманиеинформациинаосновеобъективизированного ее понятия ставит информацию равноправным членом водин ряд с двумя другими основополагающими компонентами доступнойвосприятию человека части мироздания - материей и энергией. Все ониявляются различными характеристиками процесса, состоящего в том, что некоеизменяющееся нечто изменяет свои пространственно-временные координаты(движется) определенным образом с определенной интенсивностью. Сам этотпроцесс как реальный факт (некое нечто движется) нами связывается с тем, чтомы обозначаем понятием материя; интенсивность движения - с понятиемэнергия (мощность), закон изменения (и пространственно-временых координат,и интенсивности, и некоего нечто) - с объективизированным понятиеминформация; само нечто, исполнителя, реализующего описанное движениенечто, и автора закона движения - с понятием Бог.Если попытаться выделить самое общее из того, что определяетобыденные явления (совершить своеобразную нестрогую феноменологическуюредукцию (ряд феноменологических трансов)), то это можно представить такойпоследовательностью шагов: -Бесконечное разнообразие реальности.
-Материя,энергия, информация. -Нечто (часть ничто), движущееся в пространствевремени. -Ничто, закон изменения.- Автор и исполнитель и ничто, и закона Бог. Т.о., либо ничто - есть наиболее емкое (в нем и вся материя (связываемаяобычно с очевидной пространственной телесностью) и вся энергия)диалектическое понятие, расположенное на самой границе доступной логикеобласти суждений, либо весь этот объем - и в без того необозримом понятииБог. Этой альтернативы, вероятно, не разрешить человеку никогда, да и ненужно, т.к.
последние два транса в рассмотренных этапах все равно необходимодолжны быть трансцендентными (см. п.2.4.3).6.мира)Об истинности инженерной модели явления (о познаваемостиЧеловек подсознательно стремится к увеличению положительныхэмоций и к уменьшению отрицательных. Однако, разум заставляет его иногдаотказаться от части удовольствий в данный момент, чтобы значительносократить количество неприятностей в будущем. Эффективность этого актазависит от глубины постижения человеком истинных закономерностей развитиямира, и обычно, познание истины приводит к уменьшению объема страданийею овладевшего, отчего оно (постижение) является извечным естественнымстремлением человечества.Но «...что есть Истина?» [Евангелие от Иоанна, гл.
19] - Это такжеизвечный и, скорее всего, риторический вопрос, по поводу которого все-такипопытаемся привести некоторые соображения.То, что есть (сущее), - существует. Бытие - существование того, чтоесть, поэтому бытие считается истинным. В общем случае истинным считаетсято, что соответствует фактическому положению вещей, а Истина - бытие тогосущего, которое истинно (из [28]).Кто может знать, что он владеет Истиной? - Тот, Кто знает, что Егопредставления о положении вещей истинны, т.е., соответствуют фактическомуположению вещей. Но факт соответствия можно установить только в томслучае, если полностью владеешь двумя сопоставляемыми компонентами.Фактическим же положением вещей владеет только Создатель, т.к.
по Егопредставлению о вещи эта вещь и была (Им же) создана, - поэтому Ондействительно владеет Истиной (следовательно в Нем сливается представлениео вещи с самой вещью (идеальное с реальным)). Кстати, только Создатель(согласно христианской точке зрения) Истиной и является (Библия связываетответ на вопрос об Истине не с местоимением что, а с местоимением кто: «Я(Иисус Христос) есмь…Истина…» (Евангелие от Иоанна, гл. 14, ст.
6)), да ивера (в смысле доверия) возможна не во что, а в кого. Т.о., только Создательможет знать, что Он владеет Истиной, а человек - не может этого знать!139Но может ли он Ей владеть? А если может, то как?«Философская позиция, основанная только на ощущениях, обязательноприводит к скептицизму (к сомнению в возможности познания Истины)» (Мах),что неоднократно подтверждалось практикой (смотри философские концепцииБергсона, Маха, Юма и др.), и более того, - к агностицизму (к отрицанию этойвозможности), даже не смотря на то, что знание, опирающееся нанепосредственный опыт (полученный на основе ощущений), дополняетсялогическим (на основе разума) методом познания реальности (он сложился впроцессе познания), предполагающим выделение в ней более простых,доступных осознанию (анализу) частей (-декомпозиция), а затем исследованиевзаимодействия этих частей в целом явлении, чтобы иметь возможность его извыделенных частей реализовать (синтез), а значит и познать.
Логический методне уменьшает скептицизма, т.к. имеет существенный недостаток, который естьследствие того, что разбиение явления на части, обычно, удается осуществитьпри фиксации явления - при его омертвлении (при уходе от живой мысли к ее«схематическому трупу» [26] - «человек пытается узнать у смерти, что такоежизнь»).Дальнейшее усиление процесса познания можно осуществитьвключением в его инструментарий интуитивного метода. Интуиция,предрациональное познание - особый орган внутреннего постижения,предполагающего такое глубокое проникновение в суть явления, котороеприводит к отождествлению с ним познающего субъекта в мире абстрактныхобразов последнего (субекта). Это позволяет познающему «слиться с тем, чтоесть в явлении единственного и, следовательно, невыразимого» [27].Однако, слияние произойдет с невыразимым именно истинным, еслипознающий при этом был вместе с Провидением (-являлся частью событий,реализующих замысел Создателя).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
