Пупков К.А., Коньков В.Г. Интеллектуальные системы (1-е изд., 2001) (1245264), страница 40

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 40)

Системы, обладающие такимсвойством, и есть интеллектуальные системы (ИС) {Мехатроника (-наука обинтеллектуальных машинах)}. Таким образом, САЦ обязательно должна бытьИС. Поэтому можно сказать, что ИС управления (ИСУ) в форме САЦ, выбираяцель управления автоматически, исключает человека из участия в управленииполностью, и является, следовательно, последним этапом развитияавтоматических СУ (последняя форма парадигмы автоматического управления).Указанноетребуемоесвойствотехническиобеспечиваетсяприсутствием специального устройства, называемого динамическойэкспертной системой (ДЭС) [6], представляющей собой банк знаний,алгоритмов (в том числе и эмпирических - сформированных на основе опросаэкспертов (Э)), банк данных с высочайшим интерфейсом, работающие вреальном времени (в темпе с управляемым процессом) и в ускоренноммасштабе времени (что позволяет прогнозировать поведение системы ииспользовать результат прогноза при принятии решения в реальном времени).Создание ДЭС стало возможным вследствие достижений современнойвычислительной техники, прикладной математики и вычислительнойтехнологии (соответственно, использование ЦВМ последнего поколения,Прежде всего, почти о каждой книге этого автора (просветительскаядеятельность которого - яркий образец внехрамового служения христианству(аналогично старчеству (старцы Оптинской Пустыни))) и конечно о [5]хочется сказать: «Эта книга не претендует на научность, но она претендуетна истинность» (Н.

Бердяев).Такой потребительски-функциональный подход к понятию искусственныйинтеллект позволяет пользоваться им здесь, не вникая в конструктивныеподробности егосодержания, очень емкого и глубокого (особенно вфилософском плане).126параллельных алгоритмов вычислений, транспьютеров и распределенныхвычислительных сред).Итак, САЦ - обязательно ИС (см. рис.6, где представлена схемаформирования человеком компонентов ИСУ (как САЦ) и их взаимодействие наэтапах ее реализации и расчета), однако, ИС не обязательно САЦ, так какискусственный интеллект может использоваться для решения не только задачцелеуказания, но и для решения задач управления более низкого чем САЦуровня, а также задач, вообще не связанных с управлением.В термин «интеллектуальные» (в словосочетании интеллектуальныесистемы) вкладывается более широкое, чем в обычном смысле, содержание, т.к.объединяется в нем возможность учета как разумной, так и интуитивнойдеятельности человека (недаром неотъемлемой технической составной частьюИС является ДЭС), в то время как обычно эти понятия разделяются, а именно,интеллект - это только разум [2, 7, 8].

В связи с чем можно было бы предложитьтермин «мудрая система», «ноосистема» (от понятия ноосфера Э.Леруа, П.Тейяр де Шардена и В.И. Вернадского, включающего в себя всех людей ирезультат всей культурной деятельности человечества). Хотя и термин ноосферане совсем адекватен вкладываемому в него Вернадским смыслу, т.к.

noos - погречески тоже только разум, с учетом чего можно, конечно, сохранить и старыйтермин, разъяснив смысл, в котором он здесь употребляется, однако термин«ноосистема» в этой ситуации был бы все-таки более удобен, - в повседневномупотреблении понятие «интеллект» связывают с его словарным толкованием этимологическим (соответствующим основному его значению), а «ноосфера»толкуется по Вернадскому. Термин ноосистема может показаться болеешироким, чем требуется здесь, однако, такое расширение представляетсяуместным, т.к. более глубоко раскрывает смысл, вкладываемый в понятие ИС.На рис.7 изображены последовательные этапы деятельности человека вразличных его проявлениях на пути, связанном с реализацией управления;результаты этой деятельности и их содержание (в скобках под ними); названиеустройств, выполняющих работу вместо человека (под верхней чертой);название систем, получающихся при автоматизации этой части его работы (поднижней чертой), и конкретный исполнитель на каждом из этапов (в нижнейузкой рамке).

В работе основателя биокибернетики П.К. Анохина [9] на основепредложенной им теории функциональной системы получена структурареализации творческой деятельности человека (исследование такойдеятельности в философском аспекте интересно тем, что в процессе творчествапроисходит реальное соединение и взаимопревращение мысли и действия,теоретического и практического, субъективного и объективного; очень удобноиллюстрировать смысл данного замечания на примере такого яркого феномена,где непрерывно осуществляется творческий процесс, как язык).

Творческаядеятельность представлена в [9] как замкнутое физиологическое образование сприспособительным эффектом. На основе этой точки зрения (в силу ееконструктивности) в [10] удалось прийти к структурной схеме ИС. Там жеформулируется понятие интеллектуальная система, которое началоформироваться автором [10] еще в период его совместной работы с АнохинымП.К. и было введено в научный обиход в 1976 году, непосредственно сразупосле выхода в свет [11], где познавательный (интеллектуальный) процесс ужепредставлен в виде замкнутой информационной (структурной) схемы, свойстваэлементов которой могли определяться в том числе и на основе интуиции.Правда, документально подтвержденным сроком того факта, что это понятие втом виде, как мы понимаем его теперь, было сформировано автором [10]гораздо ранее 1994 года, можно считать лишь 1989 г., т.к.

нетрудно заметить,что определение из [10] развивает краткое определение, приведенное в научнотехнической программе «Интеллектуальные системы» на 1989-1991 годы [12].К настоящему моменту на кафедре Систем автоматического управленияМГТУ им.Н.Э.Баумана сложилась четкая, в том числе и философская концепцияпроблемы ИС [1, 13, 14, 15, 46]. Расчет ИС требует специфического подхода,который должен обеспечить практическую работоспособность ИС в начальныйпериод ее работы, проходящий в условиях сильной неопределенности (см.,например, [16, 47], а так же ч1 данной работы).Из рис.7 видно, что наивысший, из непосредственно связанных суправлением, этап работы, доступный конструктивному влиянию потребителя, этап работы интуиции и разума. Именно начиная только с этого этапа,возможна сознательная деятельность человека, а значит и им управляемая.Действительно, на этапе работы разума и интуиции потребитель выбралцель так, что сумел ее добиться (т.к.

реализовал свое желание). Т.о., здесь онпроцессом управлял, но если эта цель не совпала с Глобальной, то позавершении, казалось бы, удачного управления он на очередном этапе работыдуши продолжает испытывать чувство некомфортности, руководствуяськоторым, его разум может только констатировать, совпали или не совпаливыполненные действия с нужными, но какими должны были бы быть этинужные действия (приводящие к исчезновению чувства некомфортности) он незнает. В такой ситуации на следующем этапе работы интуиции и разумалогично изменение цели внутри очерченной духом области, но толькохаотическое, интуитивное, которое в силу этого качества управлением целями(в употребляемом здесь смысле) назвать нельзя.Направленным такоеповедение оказывается только тогда, когда Провидение через дух (если онправедный - соответствующий Провидению) включит в область допустимыхцелей Глобальную цель и откроет потребителю ее глобальность, тогда человекначнет двигаться к выбору правильной цели упорядочено.

Для автоматизацииименно этого движения и создается САЦ. Однако, направленным этот процесс127рис. 6деятельности человека оказался не в силу его воли, а в силу соответствиязамыслу Создателя. Поэтому автоматизация (замена человека), которая должнабы на этом этапе означать замену его деятельности по выбору цели, означаетего замену в роли передающего, а не управляющего звена в такой деятельности,выполняемой Провидением. Но эта замена оказалась заменой деятельностизвена, передающего именно от Провидения, потому, что и потребитель, ичеловек, принимающий участие в реализации ДЭС (эксперт), - праведныеличности (“без Мене не можете творити ничего же” (Иисус Христос (Евангелиеот Иоанна))).К праведности духа можно прийти только в результате его и душитяжкой работы, которая также автоматизирована быть не может, и не должна это сфера деятельности только самого человека (“...душа (дух) обязанатрудиться, уму (духу) не должно отдыхать...”).

Изнурительный труд наджгучими вопросами, поставленными высшими запросами духа, и приводилчеловека к религии: разум на эти вопросы ответа не давал, - их удавалосьразрешать только на уровне веры («материализм - тоже религия, основанная навере в материю, атомы и случайность» [5]).Направленным к цели в силу воли человека поведение оказываетсятолько в том случае, если оно подчиняется разуму, что возможно, когда чувствонекомфортности трансформировалось в доступное выражению желание, т.к.такое желание – есть попытка (с помощью интуиции и разума ) перевестинекомфортность с языка чувств на язык материальный (см. определениевыразимого желания в начале п.1.1.1). В материальной области с помощьюразума человек в состоянии направленно оценить степень близости своихдействий к требуемым и, следовательно, начиная только с этой области,осуществлять управление, (в том числе и оптимальное).Объектом управления могут быть многие управляемые явления, в томчисле и человек, но только на этапе его работы не выше этапа работы души, таккак, слившись с духом, человек трансформируется в качественно новуюцелостность - личность, которая мыслится не в детерминированнопредсказуемом взаимодействии “,...

а в соотношении с другими личностями... и(даже) с Богом” [17]. Дело в том, что Бог дал человеку свободу, чтобы он самсделал выбор своего пути в жизни, в надежде на то, что, если к пути Божиючеловек в результате работы духа придет добровольно, он станет не послушнымроботом, обладающим возможностью только копировать идею Создателя, а Егоединомышленником, творцом, способным даже развивать эту идею, т.е., активным помощником (потенциальные возможности для этого у человекаимеются, т.к. он “... создан по Образу и Подобию Божию”), что изначально иимело место – Адам до грехопадения занимался в раю тем, что называл Богувсех вновь созданных Им животных (см.

Бытие, гл. 2. Ст. 19), (а назватьозначает (в библейском представлении) исчерпывающе понять существо128объекта (см.п.2.4.6.2.)). Почему всесильному Богу нужны слабые люди, потомучто “Дух Божий действует через человека”. (А. Мень).. “Все творческоевозникает благодаря усилиям личности, в которой как в фокусе воплощаетсядух человечества” [17]. Кстати, “...личностное начало в истории (и) отличаетпоследнюю от природной эволюции...” [5]. Таким образом, в [17] утверждается,что поведение личности (из-за того, что она свободна) не может меняться поволе другой личности, а, следовательно, отсутствует необходимый компонент,присущий понятию управления, поэтому, как уже говорилось выше, работа духаи не может быть предметом управления в техническом плане, и уж тем более вправовом.Итак, по достижении цели управления чувство некомфортности можети не исчезнуть - в силу основного парадокса деятельности человека:первопричиной его деятельности является потребность, а нацеливает он своюдеятельность на удовлетворение желания, которое  (в случае отдаленностичеловека от Провидения) не всегда правильно отражает истиннуюпервопричину, его вызвавшую.

Поэтому цепь деятельности, как правило,замыкается на этапе работы души - обратная связь работы души (см. рис.7(обратная связь некомфортности – это материализация обратной связи работыдуши)) - своеобразная обратная связь деятельности, - бесконечный процессстремления к совершенству (”...все наше земное творчество - есть радость,переплетенная с глубокой тоской по совершенству и идеалу” [5]), достижениекоторого обеспечивается (эта обратная связь размыкается (в виду пропаданиячувства некомфортности)) только праведностью человека.

Характеристики

Список файлов книги