РОЛЬ ДЮО В ПРОЦЕССЕ СОЦИАЛ. НЕСОВЕРШЕН. (ПРИМЕР МАУ ДОД ДЮЦ ВОСХОЖДЕНИЕ) (1232909), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Показателен здесь изложенный Р. Мертоном механизм «предвосхищения», когда человек начинает мыслить и действовать в соответствии с теми социальными ролями, которые он желает обрести в будущем. Наиболее отчетливо этот механизм прослеживается у людей, обучающихся в профильных учебных заведениях. Например, студенты, обучающиеся по специальности, приобретают навыки, свойственные представителям этих профессий. Отсюда логично утверждать, что человек социализируется, располагая себя к определенному типу (типам) информационных комплексов.
По словам М. Хайдеггера, «осмысленное в свете того, что присутствует, присутствие выступает в качестве впускания присутствия. Важно насколько присутствие оказывается впущено» [40, с. 393-394]. Таким образом, информация не может быть закрыта. Просто она открыта, то есть, постижима, необходима – не для всех. При этом фактически в любой информации заложена не единственная перспектива, что делает ее открытой множеству перспектив различной последовательности.
С точки зрения социализации конкретно взятой личности речь может идти о «частичной» личности, которая имеет дело не со всей общественной жизнью, а лишь с охваченной этой личностью реальностью. Человек «не имеет дела со всем бесконечным миром ему доступна какая-то часть реальности, вовлеченная в сферу его субъективного опыта» [39, с. 83].
Взаимосвязь личностного и жизненного пространств видится в том, что личностное пространство адресовано виртуализированным версиям жизненного пространства.
В отличие от виртуального пространства в целом, которое включает в себя, помимо прочего, утопические и идеалистические как отвлеченные от фактической жизни представления, виртуальная социализация основывается на возможной социализации, содействующей направленности развертывания индивидуальных жизненных потоков. В таком понимании, «виртуальность становится проектом «приручения возможного», нахождения для него места в существующем» или «построения его проекции в существующее» [16, с. 45].
Следует отметить, что понятие виртуальной социализации принято адресовывать компьютерной социализации индивида, социализации человека в киберпространстве Интернет-среды. Понимание виртуальной социализации как компьютерной социализации приватизирует понятия «виртуальный» и «социализация личности» к своему узкосмысловому контексту. Виртуализация символизирует меру возможной социализации, так как понятие виртуальности связывается с будущим, с возможностью.
Виртуализированный на базе жизненного пространства образ ориентирован на возможность проникновения в личностное пространство. В психологии понятие интенции определяется как направленность сознания. В философии «интенция» – это намерение, тенденция. Именно в качестве интенциональной включенности в направленность развертывания личностно-жизненного пространства виртуальная социализация выступает условием не абстрактного, а выраженно-возможного развития личности, которое очерчено рамками индивидуальных склонностей и особенностей.
Факторы внешнего воздействия, конечно, имеют определенное значение для индивида. Однако факторный показатель не определяет психологическую, творчески-волевую природу личности. По этой причине он не обязательно попадает в содержание внутренней структуры личности [44, с. 38].
Процессы, происходящие в структуре личности, вбирают в себя то, что отвечает логике развертывания личностно-жизненного пространства. Вопрос о сформировавшейся личности лежит не в пределах ее «завершенности», или «целостности». Под понятием сформировавшейся личности надо понимать не конечный результат, а складывающуюся в процессе социального развития человека выраженность личностно-жизненной направленности.
Выраженность личностно-жизненной направленности состоит в том, что она воплощает человеческий потенциал, который индивидуализирован определенной склонностью. Если на ранних возрастных этапах внутренняя структура личности находится в состоянии складывания выраженности, где идет процесс открытия для себя мира, знакомство с миром, то на вторичном этапе социализации осуществляется переход от открытия для себя мира к индивидуализации, к закрытости, которая обусловливается выраженностью личностно-жизненного пространства.
В современной научной литературе все чаще отмечается значимость личностного аспекта социализации, указывается на автономный характер социализации личности, который исходит, в первую очередь, из признания эвристического потенциала человека, то есть из развития возможных способностей к постижению себя и окружающего мира.
Сегодня российская школа как институт социализации осуществляет посредством созданной системы профильного обучения жизненаправленное содействие формирующейся личности [44, с. 39]. Вместе с тем, школа может оказывать и воспитательное воздействие за счет реализации своих властных функций, либо авторитета (учителя).
В современное время внедряются в практику технологии социализации личности – технологии развития и саморазвития, а также актуализируемые на этой почве личностно-ориентированный, ценностный, социально-информационный подходы.
В современной науке не сложилось единого мнения относительно критериев, видов и сущности процессов социализации в современном обществе.
Некоторые специалисты предлагают выделять два базовых типа социализации:
– по степени охвата объектов – индивидуальную и тотальную;
– по скорости протекания – традиционную и модернизационную, – из которых позже продуцируются два производных вида социализации.
Согласно данной концепции, индивидуальная социализация направлена на индивида и формирует самоидентификацию «Я» с другими индивидами или с конкретным сообществом. Тотальная социализация охватывает все сообщество, она особенно важна для гражданской и политической социализации, так как ориентирована на воспитание патриотизма.
Традиционная социализация, осуществляется при помощи механизма традиций, а модернизационная социализация характеризует страны, где роль традиций никогда не была сильна либо серьезно ослаблена к настоящему моменту.
На пересечении традиционной и модернизационной социализации возникает новый вид – переходная социализация, присущая обществам переходного типа, когда старые традиции до конца не изжиты, а новые еще не сформированы, общество избирает новые ориентиры (цели и ценности). Наконец, основой четвертой типологии выступает мобилизационная социализация.
Мобилизационная социализация несовместима ни с традиционной, ни с индивидуальной. Две последние характеризуют общества, находящиеся в стационарной стадии развития, но первая делает акцент на коллективных ценностях и коллективном сознании, а вторая на эгоистических, личных. Мобилизационная социализация присуща только обществам, находящимся на переходной фазе развития
Как правило, в исследованиях классификация социализаций выстраивается на основе структуры общественных отношений. При этом, например, Г.Л. Смирнов предлагает анализировать структуру общественных отношений в двух разрезах – горизонтальном и вертикальном [42, с. 24].
«Горизонтальная структура» включает основные сферы общественной деятельности людей и следующие виды общественных отношений: организационно-технические, производственные, экономические, идеологические.
«Вертикаль» структуры общественных отношений основывается на системе социальных отношений: классовых, национальных, семейных и т.п. Пересечение «горизонтальной» и «вертикальной» линий анализа дает сложную структуру общественных отношений в исторической перспективе, а также «матрицу» для понимания многослойного процесса социализации.
А.Н. Хузиахметов считает, что данный подход необходимо наполнить анализом содержания общественных отношений, поэтому он группирует структурные единицы анализа социализации и предлагает рассматривать данный процесс как формирование социального опыта [42, с. 27].
А.И. Ковалева рассматривает несколько оснований для классификации различных социализаций. По характеру социальности она выделяет естественную, примитивную, сословную, стратификационную, единообразную, регламентированную, патерналистскую, конформистскую, гуманистическую, моносоциокультурную и поликультурную социализации.
По содержанию – познавательную, профессиональную, правовую, политическую, трудовую, экономическую социализации. По результативности – успешную, нормативную, кризисную, отклоняющуюся, принудительную, реабилитационную, преждевременную, запаздывающую социализации [17, с. 111].
Исследователи также выделяют различные виды социализации личности на основе принятия предписанного социального статуса. Социализация на основе предписанных или приобретенных статусов приводит к формированию такого психологического феномена, как социальная идентичность личности.
Социальная идентичность личности включает в себя : гендерную, этническую и гражданскую социализацию
Гендерная социализация (полоролевая социализация) – это процесс усвоения индивидом культурной системы гендера того общества, в котором он живет, своеобразное общественное конструирование различий между полами. Социальные психологи также используют термин «дифференцированная социализация», подчеркивая тем самым, что в общем процессе социализации мужчины и женщины формируются в различных социально-психологических условиях [19, с. 178]. Результатом гендерной социализации является одна из базовых структур социальной идентичности личности – гендерная идентичность [28, с. 107].
Этническая социализация описывает процесс вхождения в этнокультурную систему общества. Результатом этнической социализации является формирование этнической идентичности личности, характеризующей осознание принадлежности индивида к определенной этнической общности. Данный процесс содержит в себе когнитивный, аффективный и поведенческий аспекты. Когнитивный аспект отражает усвоение знаний и представлений об особенностях своей этнокультурной группы и осознание своей принадлежности к ней на основе этнодифференцирующих признаков. Аффективный – включает оценку качества собственной группы, значимость членства в ней [5, с. 22].
Этническая социализация протекает активно, как правило, в процессе межкультурного взаимодействия, например, когда речь заходит об этнической социализации этноменьшинств, особенно в ситуации дискриминирования. Ее активность «сворачивается» при отсутствии этнокультурного сравнения [29, с. 40].
Процесс осознания причастности к сообществу граждан того или иного государства, в результате чего формируется гражданская идентичность называется гражданской социализацией [37, с. 17]. Гражданская идентичность является важной частью механизма функционирования политической структуры, фундаментом политической жизни и сознания общества.
На основе включения в деятельности своей социальной группы можно выделить политическую, правовую и экономическую социализации. Политическая социализация может быть рассмотрена с точки зрения установления властных отношений в группе членства, т. е. формирования системы подчинения – доминирования [17, с. 112].
Таким образом, социализация определяется как двусторонний процесс: во-первых, постоянной передачи обществом и, во-вторых, освоения индивидом в течение всей его жизни социальных норм, культурных ценностей, стереотипов поведения, социально-психологических свойств для успешного функционирования в обществе.
Также необходимо отметить, что для каждой исторической фазы развития общества характерна собственная форма социализации, которая призвана успешно решать стоящие перед обществом в данный момент задачи.
-
Факторы, влияющие на процесс социализации несовершеннолетних
Своеобразие социализации подростка состоит в том, что он включается в новую систему отношений и общения с взрослыми и сверстниками, занимая среди них новое место, выполняя новые функции.
Подросток, включаясь в различные виды общественно-значимой деятельности, расширяет сферу общения, возможности усвоения социальных ценностей, формирует нравственные качества личности. Основные новообразования в психике подростка возникают в общественно-полезной деятельности. Это связано с тем, что она в наибольшей степени удовлетворяет доминирующие для этого возраста потребности в общении со сверстниками и в самоутверждении. Удовлетворяя эти потребности, подросток вырабатывает взгляды на различные явления природы и общества, усваивает социальные ценности, мораль, правила поведения [22].
В процессе социализации подросток примеривает на себя и выполняет различные социальные роли. Через них он имеет возможность проявить себя. По динамике выполняемых ролей можно получить представление о тех вхождениях в социальный мир, которые были пройдены личностью.
А. В. Мудрик выделил три группы задач, решаемых на каждом этапе социализации: естественно-культурные, социально-культурные и социально- психологические.
Естественно-культурные задачи связаны с достижением на каждом возрастном этапе определенного уровня физического и сексуального развития, которое характеризуется некоторыми нормативными различиями в тех или иных регионально-культурных условиях. Социально-культурные задачи – это познавательные, морально-нравственные, ценностно-смысловые задачи, которые специфичны для каждого возрастного этапа в конкретном историческом социуме.
Социально-психологические задачи связаны со становлением самосознания личности, ее самоопределением, самоактуализацией, которые на каждом возрастном этапе имеют специфическое содержание и способы их достижения.
Решение названных задач в процессе воспитания вызвано необходимостью развития личности. Если какая-либо группа задач или наиболее значимые остаются нерешенными на том или ином этапе социализации, то это либо задерживает развитие личности, либо делает его неполноценным [26, с. 31].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
