_методичка_ Философия. Киселёв В.Н. 2002 (1184488), страница 28
Текст из файла (страница 28)
Отличиепрошлого философской деятельности от современного ее состояния вформально-логическом плане. Раньше выводы в философии делались по схемеполной индукции, которая является фактически обратной дедукцией, и,следовательно, заключения всегда обладают логической всеобщностью инеобходимостью. Сегодня – исключительно по схеме неполной индукции, апорой и по схеме популярной индукции, скатываясь нередко даже к аналогии,когда осуществляется переход от нефилософских предметов к философии.Известно, что эти формы рассуждения в своих следствиях обладают толькопредположительным характером, а следовательно, не обладают всеобщим инеобходимым статусом.О степени профессионального совершенства современных философовговорит следующий факт.
В свое время была актуальна задача перевести«оставленную Марксом философию политэкономии в чистую философию»(«если Marx не оставил «Логики» (с большой буквы), то он оставил логику”Капитала”»). Этого сделать так и не удалось, хотя этим занимались какотдельные философы, так и целые институты. За всю историю советскойкультуры так и не было написано учебное пособие или учебник по марксистскойфилософии, хотя вся философия в этот период называлась «марксистской».Все, что было создано для учебных целей, – вульгарное, варварскоецитирование классиков марксизма, внешне «соответствующее слову, носовершенно не соответствующее духу марксизма». Более того, представителисовременной логики (читай «символической логики») даже силлогистикуАристотеля аутентично интерпретировать не могут…Взгляды на философию и ее преподавание у философов сто-,двухсотлетней давности совершеннее, чем у современных философов.
Всовременнойпреподавательскойдеятельности,безусловно,следуеториентироваться на классические образцы преподавания философии исоответствующую литературу, но с учетом одного недостатка –неадаптированности как по времени (разница 100-200 лет), так и по языковомуи культурному контексту. И здесь, чтобы суметь приблизить к студентам этотматериал,необходимоопределенноесамостоятельноетворчествопреподавателя, но очень деликатное. Использовать труды современных авторовнеобходимо с определенной долей осмотрительности, осторожности: несмотряна адаптированность материала, такая литература часто противоречитклассической философской традиции, нередко становясь антифилософией.Для студентов1.
Как показывает педагогический опыт, определяющимидля этих рекомендаций являются два взаимосвязанных аспекта: роль студента вучебном процессе, о которой у обучающихся имеется иллюзорноепредставление и некоторые негативные тенденции в целом в современнойроссийской образовательной традиции.
Остановимся на этом подробнее.В основе современной европейской системы образования лежатпринципы, выработанные в новоевропейский период и связанные с идеямипросвещения:«отказотвнешнихавторитетовистремлениемруководствоваться в повседневной деятельности собственным разумом,необходимость самостоятельно мыслить». Неправильно воспринятые в нашейсовременной российской педагогической практике эти идеи часто даютотрицательные результаты.Приглашение к творчеству, самоутверждению, личной инициативенередко сбивают с толку приступающих к изучению различных дисциплин, ане помогают более эффективно освоить новый предмет. Вообще призывы ктворчеству, самоутверждению, личной инициативе на уровне образования приосвоении нового знания недопустимы.
Основная задача образования - даватьновое знание, а не закреплять невежество учеников при их попытках проявитьтворчество в неизвестном им предмете (незнание как раз и есть невежество).Если допустить такое же творчество учеников в ремесле и производстве, то,кроме испорченных изделий, ничего не получится. Образование и научноепознание в европейской традиции культуры давно стало производством.Поэтому говорить о творчестве возможно только при свободном и при полномвладении материалом, чего среднее и по большей части высшее образование недает. Учащиеся получают только общее образование. Неслучайно на зарестановления европейской традиции образования в пифагорейской школеученикам было запрещено высказываться - «обет молчания», отказ отсобственных невежественных мыслей-мнений.
Правда, этот запрет был связанне только с преодолением невежества учеников, но и с требованием неразглашения полученного знания не посвященным, не ученикам пифагорейскойшколы.Подлинный смысл просвещения – не самостоятельно мыслить, анаучиться правильно самостоятельно мыслить, поступать разумно.Первостепенными являются правильность, истинность, разумность, а несамость, которая может превращаться, как постоянно демонстрируетРазделение методических рекомендаций для преподавателей и для студентов довольно условно, таккак они связаны единым образовательным процессом.
Но вытекающие практические шаги из этихметодических оснований ни один студент за преподавателя не в состоянии сделать, точно так же ипреподаватель не сделает того, что в образовательном процессе надлежит студенту.1человеческая история, в произвол, анархию, в неоправданные амбиции, несчитающиеся ни с чем в своей реализации. Да, разумность без самостиневозможна: подлинная наивысшая степень разумности - это всегда осознаннаясамостоятельность, реализующаяся через активную самодеятельностьличности. Но, самость – это необходимая, но еще недостаточная предпосылкадля мышления. Новоевропейские просветители это прекрасно осознавали, вотличие от части современных отечественных преподавателей. Мышление - этов первую очередь, самодисциплина в процессе интеллектуальнойдеятельности, а только затем творчество и самовыражение.
Без дисциплинытворить, создавать что-либо новое невозможно: дисциплина – основатворчества, а не самость в ее абстрактной единичности. И неслучайно термин«дисциплина»1 означает, и «следование установленным правилам, положениям,принципам – нормированное поведение», и «предмет, область изучения науку»2.За советский период в системе среднего образовании по разнымпричинам в сознании учащихся сложился стереотип подачи учебногоматериала в виде сжатых, лаконичных сведений по отдельным темам,наподобие того, как это преподноситься в справочных, энциклопедическихизданиях. А под влиянием гипертрофированно раздутых математических иестественнонаучных дисциплин в советской и постсоветской школе посравнению с классической европейской системой среднего образования, общаясхема изложения учебного материала, в том числе и по большинствугуманитарных дисциплин, строится в виде простого, краткого изложения темы,часто в виде некоторой алгебраической формулы или визуальных схем, ипояснения того, что понимается под элементами в них входящими.
В данномслучае «простота хуже воровства». При сверхсжатом, лаконичном изложениивозможно дать лишь самое поверхностное предварительное определение«Средневековая наука не знает членения на «дисциплины». Само слово disciplina в средние векаобозначает определенные свойства поведения ученика, которые и позволяют ему овладеть знанием,или особые умственные способности и силы, требующиеся для изучения философии (см.: StichwehR., 1993)» (Сокулер З.С. Знание и власть: наука в обществе модерна.
– СПб., 2001. - С. 19).2Горе-педагоги «гуманисты», проповедующие творческое отношение учащихся к образованию,подобны «ангелам», спустившихся неизвестно с каких небес на «грешную» землю и считающие, чтоони по-прежнему могут вести себя как на небесах. Оглянитесь вокруг, на реальной земле все иначе!Возьмите хотя бы те виды деятельности, где основная цель - достичь результаты выше средних, ачасто и выдающиеся.
Каким способом, средством это достигается? В сфере всех видовхудожественного искусства многочасовая ежедневная на протяжении нескольких лет работа, труд пооттачиванию элементарной базовой техники, то, что обычно называется «школой»: бесконечныеповторения гамм, изнурительная работа у танцевального станка, многочисленные сценическиеминиатюры и зарисовки, горы рисунков и эскизов… А подготовка спортсменов?… Высокиерезультаты – беспощадная муштра до изнеможения, пока не удастся с непринужденной легкостьювыполнить казалось бы не мыслимый с обычной точки зрения технический прием… Весь этот горе«гуманизм» развращает молодых людей, консервируя в них невежество и воспитывая неоправданнозавышенное самомнение и необоснованно широкие претензии на практическую самореализацию вкультуре, порождает иллюзорную уверенность в том, что «только пришел, увидел и сразу жепобедил».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
