Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 97
Текст из файла (страница 97)
реаливации. Именно поэтому тезис «цел> оправдывает С. °, зтич. порочность к-рого была показана Кантом, а логическая — !'егелем, оказывается реально иосостоятельиым. Если результат ленте>и.ностп человека есть функции С., то применение «ие благих>, <не гуманных> С„к-рос оправдывается стремлением к «благой цели> и «п,*«валу>, можот означать лн>пь попытку спрятать ш>я неопределенностью их содержания отличную от них нействит. цель. К впеаву, к общей цолп может приблизить лиш>, такан частная леятольпост>ь к-ран всякий раз в век-ром особенном воплощает всеобщность содержанки этого идеала, Только в этом случае С. не нуждается в оправяаиви, в соотнесении с сущиостямп, лежащими за пределами ого собств.
сопержаипя. Таы же, гяе частнан деятельность и общая цель не совпадают. гяе С, нуждаются в оиравданисс, там имеет место такая особенная цель, к-рая мо>кет бьп ь соотнесена с идеалом лишь формальноо, а С. обособлнются, превращаются в независимые от це,ш сущности, в салшцоль (см. К. Маркс, К критике гегелевской философии права, в кнл Маркс К. и днгельс Ф., Соч., 2 пзя., т. 1, с.
219 — Збя) Процесс обособления С., превращение его н самоцель, в ранних его формах ш>дмечеиный Руссо и Гегелем, а в более развитый период проаналивировапньш Марксом, прнобр<л особенно резкий характер на рубеже 12 — 20 вв., когда мир человеч. действительности стал пренращвться во все более развитый и могуществ.
мир С., к-рый живет по свои>с особым законам и все более подчиняет им цели человека. В попытках понять этот процесс ми. мыслители поставили под сомнение нс>о овроп. иаучпо-технпч. культуру. Оии указывали, что научно-техпич. развитие и вообще мир С., как таковые, лишены гумапигтич. оснований и нравств. критервен. Мпопш из критиков новейшей научнотехиич. магии усматривали выход из этого тупика в возвращении вспять к првстоте и нсности прошлого, к идеалам народности и нецерк, христианства (Толстой), иарояности и православия (Достоовскпй) и т. ц. По сути дела к этому сводилась и пыяпииутая Гуссерлем инеи постоянной «реактивации> первичных интенций п целей человеч, жизни, постоянного возвращения к ее истокам, с тем чтобы нв этом пути восстановить утерянную иерархию целен и С Однако нале> иметь в виду, что совр.
мир уже ие мог бы сущоствовать одними попосредств. целями и н ояпих оироделенинх настоящего, т. е. по существу вне врем. измероиий. '1еловек выносит своп цели все лвл>ше вперед и. работая па будущее, определяет свое настоящее. Поэтому проблема состоит не в возроищеиии уже потерявших своа> силу целей, а в выяснении актуал>,иой, специфической йля ванного уровни социально-историч, разлитии иерархии целеполагания. Для совр. эпохи важиейшпи аспект проблемы С. закл>очается н том, что разум человека, изыскивая хитрыо н могущественные (.'., часто забывает, что в реву.>п,тате включения предмета н челонеч.
деятельность со>исае«си своеобразная «нторая природа», принципиально попый вия необходимости. Предмет пзымаетсн из его природной связи и включается в сверхириродпую свнэь человеч. бытия. Связь причин и действий трансформируется здесь в телеологнч. свинь целей, С. и реаультатов, необходимость прпроды— в свободу, а топ в произвол человеч. леятельиооти. Структура естеств.
бытия удваивается в структуре чоловеч. деятельности, иногда совмещаясь с пей, а иногда сталкиваясь. Т. о., нключеиие предмета в связс, человеч. деятельности пе только пробуждает дремлющие в ием силы, но и порождает новые. Незнание раамеров и могущества перных и особенно вторых может приводить и нередко действительно приводит н 124 СТАЛИН конфликту внутр.
необходимости деятельности с внешиги необходимость>о, т. е, к конфликту структуры деятельности и сгруктуры бытия. и. тн«ю>и«а«. мескь«. ягю. ем, п<,н ст ц "<». ГГАЛИН (Джугашвили), Иосиф Виссарионович (21 лю:абри 1870 — 5 ыарта 1953) — дентель КПСС и международно> о рабочего движения. Родился в г. Гори (Грузия) н семьо кустаря-сапожника.
После окончания духонного учнля<ца (1894) потупил н ренолн>ц. движение, '! лен Коммунистнчоской партии с 1898. Учзстнонал н революции 1905 — 1907 и был одппл» из руководителей рабочего движения н Закавказье. С 1912 — член ЦК партии. Во время иодш>льиой деятельности неоднократно подвергался арестам и ссылкам. В марте 1917 нведеи и состав Бн>ро ЦК, н октябре — чл< н партийного Во< нно-революц.
центра по подготовке вооруж. восстания.С нояб.1917 С.— нарпдиыи комиссар ио делам национальностей, с 1010— народный комиссар Гос. контроли (позднее — Рабкрниа). В 1922 — 52 — генеральиьш секретарь, н 1952 — 53— ш рвый секретарь ЦК КПСС.
В Н041 — 1953 — председатель Сонета Рйпнистрои СССР. В 1941 — 45 — председатель !'ос. Комитета Обороны, Верховный Главиокомапдую>ний Вооруженными ('.илами СССР. Нах лясь длительный пери<щ на посту генерального секр<тарп ЦЕ партии, С., как теоретик и крупный организатор, вмгсте с другими рукоиодящпми деятелнми партии нозгланил борьбу против троцкистов. правых оипортунистои, бурж. иациоиалистон.
Сноимп теоротич. работами и ирактич. дени льностыо С. инес важный вклад в идейно-политич. борьбу с вратами ленинизма. Вместе с тем С. допустил теоретпч. и политич. ошибки, к-рые приобрели тя келый характер н последний период его жизни. В. И. >!енин. положительно оценивая нек-рые стороны деятельности С.. вместе с тем указывал на его ю рьезиыо личине недостатки.
Ленин обратился к очередному парт. сьезду с письмом, н к-ром отмечал, что С., «...сделавпи<сыгеисеком,сосредоточилвснокхрукзх необъятну<о власть, и я ие уверен, сумеет лп оя всегда достаточно осто!южно пользоваться этой властью» (Соч., т. 36, с. 544), «Сталин слишком груб,— писал Ленин,— и этот недостаток, вполне терпимый в среде и в общепинх между нами, коммунистами, станоннтся нетерпимым в должности <енсека» (там же, с, 545). Ленин предложил съезду «..,обдумаю, способ перемещения (.'талииа с этого места и назначить на зто место другого человека, который во всех других огношюшях отлпчаетси от тои. Сталина только одним перевесом, именно, болю терпим, более лойялеи, бол<е вежлив и Г>олее внимателен и товаршцам, меньше капризности и т.
д. ° (там же, с. 546). Предложение Левина было рассмотрено ХН! съездом партии (1924). Учитывая нежелательность смены руководства партии в условпнх обострившейся тогда пнутрп иа!ггни и н междунар. коммушютич, движении борьбы против троцкнзма н других оппортунистич. течений, съезд решил останпт>, (',. на посту г<шрзлыппо секротарн ЦК с тем, чтобы оп учел ленииш<ую критику. В первый период после смерти Ленина С. считался с его критпч. замечаниями.
Но и дальиеишем С., переоценки свои заслуги, уверовал в собственную непогрешимость. Нек-рые ограничения ннузрииартинной и советской демократии, снязанные г условиями о>кесточ. борьбь< с классовым врагом н его агентурой, а позднее с условиями нойны, С. начал воаводить в норму впутрнпарт. н гос. жизни, грубо попирал ленинские принципы коллективного руководстна н факти и'скн оказался нне критики (см. «КГ!СС н рюпенш<х и резолюциях... °, 7 пзл., ч. 4, Н)60, с.
229). В резул< тате атого постепенно слоя<ил<я хдль>а ли <ности Сталина, к-рый имел тяжелыо пос,зедствия для партии и сов. народа. В сияли с опшГ>очным тезисом С. о том, что в условиях иобедпвппжо социализма в социалистич, гос-не иродол>каот обострятьгя классоная борьба, стали допускаться злоупотребления властью, нарушши<я ренол<оц.
ааконности, массозые репрессии. Это оказало отрицательное ноздеистние на ход социалистпч< ского развития СССР, хотя и не остановило общего постулат. процесса роста ."по>нимич. мощи, культурно-технич. и научного п)нп росса СССР. Культ личности в норис противоречит природе соииалнстич. строя, теории марксизма-ленинизма, «Никакой культ личности не мог изменяю, природу социалистического государства, имеющего н своей основе общественную собственность па средства пронзнодстна, союз рабочего класса с крестьянством и дружбу народон...
<[умять, что отдельная личиостго даже такая крупная, как Стачки, могла изчшпп и или< оГ>щестненно-политический строй, значит впасть а глубокое противоречие с фактаии, с марксизмом, с пстшюй, нпасть н идеализм» (там жо, с. 231), ХХ съозд КПСС (1056) осудил культ личности С.
Съезд обязал ЦК КПСС «..шоследовател>,но осупп < тилять мероприятия, обеспечивающие полное про< лоление чуждого марксизму-ленинизму культа .>пчности, ликнпдацшо его последстнии но всех областях партийной, государственной и идеологической раГ>от«,, строгое пронедеиие норм партийной жизни и ириипппов коллективного партийного руководства, ныработанных великим Лениным» (там >ке, с. 208).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
