Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 83
Текст из файла (страница 83)
условий и накопленного опытн социалистич. преобразования деревни. В КНР отказ в конце 50— нач. 60-х гг, от ленинских принципов — насильственное кооперирование крестьян, попытка перехода к высшим формам кооперации, иогда длн етого нет еще необходимых условий, нарушение принципов распределении по труду, внедрение военизированных форм организации труда — нанес серьезный ущерб развитию страны н С. р. к. и к. Разнообразие социального строя, различие уровней развития и соответственно социальных программ в странах Азии, Африки, Лат, Америки предопределяют и специфич.
состояние С. р. к, и к. В ряде стран еще не сложился кадровый пролетариат, а крестьянство не развито в силу сохраиившихсн ойцивных, родоплеменных отношений, религиозных, кастовых и др. пережитков. Во многих слаборазвитых странах крестьянство составляет огромное большинство населения В стрннах, развивающихся по кавиталистич. пути, земли в основном сосредоточена в руках помещиков, латифундистов, плантаторои, а осн, масса крестьян малоземельна или безземельна, С. р. к. и к, н таких странах только начинает складываться и его укрепление является гл.
условием коренных демократич. преобразовании. В развивав>шихся по некапиталистич. пути странах руководство страной осуществляют прогрессивные партии, представляющие различные социальные слои трудящихсн. Аграрные преобразования, проводимые в развивающихся странах, направлены на экспроприацию ш>мещнчьих земель и перераспределение ее В пользу крестьянства. Рабочий класс в этих странах еп<е недостаточно развит, чтобы стать ведущей силой в общественной и политич. жизни. С. х-во промышленно развитых каииталистич, стран в результате научно-техиич. революции перешло к прем, стадия произ-ва.
Техиич. переворот способствовал концентрации проев-ва и капитала, уснлению конкуренции и форсированному вытеснению мелкого произ-на. Для гос,-ионополистич. капитализма характерны контроль и господство монополий над с. х-вом и пронш<новение мопополистич. капитала непосредственно н сферу с.-х. произ-на. Осн. жертвами гос.-монополистич, политики н сол. х-ве являются мелкие и средние земледельцы. Фактически бурш.
пр-на за счет налогоплательщиков оказынают поддеря ку только капвталистич. фермерам и верхушке мелкобурж. хоз-в. Рос.-монополпстич. капитнлпзм рассматривает мелких товаропроизводителей как ш>- меху дчн ральиешпего каплталпстич. Рнзвития с. х-н.>. Прогна такой политики ныступают в верную очередь мелкие товаропроизводитоли, Но определ. общность интересов в защите от наступления монополий существует у всех с.-х. товаропроизводителей (мелких, средних и дая<е крупных), несмотря на имеющиеся между ними противоречия: напр., общая заинтересованность в ослаблении налогового бремени, снижении монопольно высоких цен на иром.
тонары и поддержание достаточного уровня с.-х. цен, в росте сбыта с.-х. продуктов и т. д, Важной формой коллективной за>циты крестьян н фермеров против монополий янляется кооперация. Кроме экономич. выгод, объединение крестьнн и фермеров в кооперативы и иац, союзы облегчает установление связей с профсоюзами и др. орг-ция»ш рабочего класса. В наст. зрел<и прочный союз между рабочим классом и крестьянством в развитых кавиталистич, странах только складываетсн, хотя во Франции и Италии немалая часть сел, тружеников поддерживает пролетариат и е>о авангард. Изменении, связанные с техпич. переворотом, таки<о создали более благоприятные условия для расширения влиянии пролетариата иа напролет. слои деревни, Отказ болшиинства средних хозяев от наемного труда устраняет одну из причин вран<добного отношении многих средних сел. хозяев к рабочему дни>кению, в частности к требованиям повышения заработной платы с,-х.
рабочим. Коммунистнч, партии в развитых капиталистич. странах исходит из того, что иа совр. Этапе борьбы против монополий иереа- СПЛВЕНТЛ вЂ” СПАСЕНИЕ лнстнчно вьщаигать в качсстно условны н:шиыпон по,щгржки переход орг-ций, объединяющих разные социальные слои деревни, целиком на илатфпрму пролет. партий. Совместные ныступленин н с|поз дпшкны продусматрннать известный компромисс. Рс.ь ид|т о таких соглашениях, к-рые н совр.
условиях «,Клали бы возмо|кным координацию действий нсех партий и орг-ций, иредгтаяляэ!п(пх как иролетаргш(с, так и непролет, слои труднщихся н борьбе за глубокие демократич преобралопання, Р!ит., м а р и и и., поп«низ!шато« брюмера лун Гонанп!пэ. 11арнс К. н Энгельс Ф, Слч., 2 нээ., т. Ь; Э и г 8 л ь с Ф.. Крэгтьннснай вопрос но Франции н Гсрнаннн, гам ш», т.
22; и он и и н. и, 0 гпнне рэбсчсго кзэпсн н нрестьшн: вэ. (сб.), м., 19ьп кпсс п рсзозюцннх н р»шэннон съезд.н, нппбюренннй й пленумов 1[к, 7 нэн., ч. 1 — 3. м, 1(Н 1, С с р э ни Э., Старое н новое п итальянской л»рспп», п»р, и нтэл., М., 1959; Мэтерналы ХХ!!1 съезда К|1СС. М, 1эзн; прпгрпниныс позументы борьбы пэ ннр, пснонрэтшо н г шнэлппм, 5|., 1991; Р о ш с Н.. Трушонннн шией. п«р. с Фг, пн., ы., 1991; Р 1 и 1 г е и .1., ьн рпуээппэ((э (1 !еэ рг ш»» дн гэв»еш!з!сшэп1 аеэ 1огсэ» а»пшена((цнп», «Сэ!пег» 19, лн 9, р. 51 — 91; К и э и и э г Т!и )1»1»по 1»ггп »1гнг», пРо! 11сгц Лйэггэп, 19ЕЦ у. 1П..'Э Э, ГПЛВЕНТЛ (Браусп(п) Бгртраидо (28 нюня 1817 — 22 сент.
1883) — итал. философ-гогсл(,янец, проф, философии н Неаполе. В»|есте с Де Санктисоы н С. Спанентой предстанлял левое крыло т. н. неаполитанского гегельянства. С. стремился преодолеть каноны догмитич. гегельннства, В воззрениях по.!днего периода заметны антропологическо-натуралистнч. и да!ке материалистич.
тенденции. ()днако, отрнцан генетпч. первичность духа по отпошсншо к природе, подчеркивая едиистно зтнх двух тождественных и вместе с тем различных олеыентон мира, С а оснонном истолковывал это единство в духе идсалнстич. ил(манеитизма, развиваемого апослодстнни итал, неогегогп.ннстном. Характерна гуманистнч. н антиклерикальная папранленность воззрений С., связанная с днижением Рпсорджимонто. П ротиворечнность взглядов С.
обуслонила тот факт, по его идеи послужили отправной точкой развития глубоко консернат»|нного неогегельянского идеализма, с одной стороны, и прогрессивной итал. Мысли начиная с ученика С.— Лабриплы. с другой. а«П'|понг|э гп Н!ппп. !Нпрпп), 9(ш1~ »н !1ь сэп!Рэпспп, (кэрои), 1951 — 55; 1.» ргшн сэ1сшлт» Фин !ошо) й( к»аэ!, «А!11 депп ц. Асспбпггпэ йспп эсюа« пи г И э ро!И|сйэ Ю Кэрпит 1911, т.
1, Эайщ й( спрсэ П1он Исэ, ртпша э гспягоээ, » 1, Карэн, '(абт; Рг«пс~р! Ш Пю»оин Ппнэпэ, Каро!ь 1997 (2 сй. оол нэпв.— |ой!па г пп(эИпгэ, Нэп, 1911); 1аеэпэп»о» геэивгпо, !Кяро!!1, !Н|; Кэ 1 э Ггш!и!тэшп, 1ытшп1, 1990, Па Эосгэ(э э К«ае1; пшгхп»эпй( Ш гп1гсэ И!овопсэ, э спгп Ш О. испи!г, наг|, 1905, Ьа П1оэпиэ пэ(гапэ леис энэ г«!эшош соп ы иьэоиа сшор»а, эап, |ГШН. ,)нтп У 1 и о г 1 1 э Г., Э.
Эрэтеп1а, Корон, 1999; Л г(г О., Ь'Нейепыпп п»РО!с(эпо г Н. ЯРП«э»Ш, «йпс(п(Э», 1»1",,ппн Н, Гг! 1; Р (е Ь» А., Нрэ«еэ(э э усга, Тпюпо, 19. 1; э э г 1 1 и., н. Э|ютеп1», А, 1.айно!» э (ъ»гн!тпш шгнп!»1»по, Бь1.1 1951: У э с с и С, Роп1»сэ о и!гнпп» гп (1ПЛНДг41»ЙН, Сурен Сиандаровнч (3 (15) дек. 1882 — 11(24) сент. 1916) — проф. ренолншнонер, иропа1анднст идей марксизма-ленинизма н Армении. Нгн и РСДРП с 1902; с 1905 — член Кавказского союзногп к-та 1'СДРП. Участник Декабрьского ноорулс. носгтания н Л(осине. В 1912 на у'1 (Пражской) конференции 1'СД1'П был избран членом ЦК парт|ш и члгипм 1'ус. бюро ЦК. Последние годы я(нзня пропел н ссылке; ум, н 1<расноярске.
В лнт.-крнтнч. статьях С. утверждал обществ, значение лнт-ры и иск-ва, принципы партийности н народности иск-на. Лналн.шруя пороки капнталнстпч общества, С. показал, что они необъяснимы с а|н ропологнч. т. зр. (.' считал, чтп единств. средстном избавления от них ннляется революция (см. Статьи, письма и цокумннты, М,, 1938, с. 23, 35 — 36), н поднергал критике реформистские н парламецтарнстскне иллюзии. Отстаивая марксистску(о теорию, С. рааоблачал политику и идеоло- гпю бурж. и мелкобурж. партий.
С, нел активную борьб)' против национализма арм. буржуазии в защиту прил(т. интернационализма. Липс: А О р и »1 н н Л., С. С.- ноборнпн и пропэгэнанст и!пинт. шгг»рнэцнонэгшэна, Кр ппп, ! 955. 'л.' л. СПАСЕНИЕ (гр( ч. Солтйпа, лат. за)из) — н религ. »шронозэрении предельно желат. состояние человека, характеризуннцееся избавленном от зла — кнк морального («порабощенности 1 рсху>), так ц физического (смерти и страдания), полным преодолениеч отчуждения и несвободы. С, выступает как конечннн цель релшс усплпй челонека и высшее дарение го стороны бо|н. П ротинопостннленность грехопадения (пошшаемого либо как вина перед личным богоы.
либо как перизумное нхождение личной или мировой душн н круговорот материального бытия) и С., н к-ром это грехопадение снимается, определяет ннутр. строй тгигма (иуда!иана и особенно»ригтиангтаа, н гораздо меньшей степени ислама), а также вост. не)юучешш типо зороастризма, манн»«дат«а, !(уддигл«а н т. п. Все зтн религии (к к-рым принадлежит и гнашлицигн! иногда иазыва|от «религиями С,» (нем. Ег1оэипйзгеП8!опеп) ! н отличие от язычества, где идея С. присутствует лишь н зачаточном виде. Начиная с первобытных нремеп человек постоянно обращается к своим духам, дел|онам, богам и героям с просьбой о помощи н к,-л, конкретной ситуации — об избавлении от нужды или болезни, об удаче на охоте илп на войне и т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
