Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 65
Текст из файла (страница 65)
цонностп и безопасности, тем сильнее, как контр-балавг, проявляется компульсинное стремление к престижу. По мнению Дж. Мида, поскольку друш!е — это «зеркало!, определяющее человеч. Я, С. п. обеспечивает самоутверждение личности — уважение к себе, гарантированное уважением других людей.
В идеальном случае повышение С. п, ралеи саяизльиыз, для к-рых не хватает исполнителей, способствует вривлечени!о людей дли осуществления необходимых обществу функций. Господствуюи!ан з обществе система ценностей обусловливает высоту С. и.
причастностью к доминирующей ценности и предопределяет критерии оценивакня. Эти критерии соотносятся с ролями как непосредственно (напр., условия и содержание труда), так п через признаки соответствуюпщх ролям социальных гтизглуааз (напр,, образование или даже тнп одежды), к-рые могут фетьппнзпроваться как источник С. п. Динамику С. п, нельзя толковать однозначно как отражение какого-то одного фактора. Однако С.
п. поддается змпирнч. определеншо п выступает как важный показатель таких недоступных прямому иаблищенню явлений, как система ценностей общества, степень социальной дифференциации н т. п. Изменение С. п. за определ. период позволяет судить о происходящих социальных изменениях. Реклама и пропаганда в бурж, обществе в значит. степени основаны на придании С. п, определ.
повицким, пргдметам, вкусам и верованиям. Средства массовой кольмуникации, находясь в руках господств. класса, способствуют перераспределению С. п. в его интересах. Конкретные социальные исследования в СССР и др. социалистич. странах показали, что С. п. профессий, насел, пунктов и т. д. оказывает большое влпянио на проф. ориентаци!о молодежи, отноп!енпо рабочих к труду и социальнуиь мобильность. В резучьтате этих исследонанпй выявилась известная диспропорция между нуждами народного хозяйства з опредгл.
профессиях и ориентацией молодежи, связанной с существующим распределением С. п, отд. профессий. Изучение С. п. — необходимое условие социального прогнозирования и воздействия на динамику С. п. в интересах общества. Лззь.ь Ш у б к н н В. Н., Выбор профессия з условиях заммунмстзч. строительства, «ВФз, 196!, л! 6, е г а ж е, молодежь вступает з жизнь, зам же, 1965, зе 5; е г а ж е, Нек-рме запросы адаптации малацажйьь труду, а абл Сацнззьяме исслзиазззяя, М„!965; В а з з н з с з а я В. В., Отношение мазаяага рабочего к сваан проФессии, з гб; Труд з развитие лечнаетя, !зац), 1965; 3 а и а ш к в н Ю.
А., Кризис бурж, ннцязняуалнзма н личность, М„1966; 3 ц р з з ммсзаз А. Г. в Ядов В. Я., Отношение з труду н ценностные арцентзцнн личности, з кн.: Сацналагня з СССР, т. 2, М., 1966; А и т а з Н. А., Влияние абшеабрззаз ьт, уразнз рабочих нз нх прае:еаяатз. деятельность, «ВФ», !966, за 11; человек н общество.
сб„зыц. 2, гя.), 1961; 3 з- СОЦИАЛЬНЫЙ СЛОИ вЂ” СОЦИОЛОГИЯ потккп К!. А., Жкпкпа 2Ь Н., Фролова Н, Т., Спекгк з пяссозоп котрсолеккк к личность, «ВФ», !969, Лл 6; 49 е Ь е г М., Оеяепипеие Аи!еагяе якг рягяяепясва!!я!еЬге, 2 Аип., тпь!ппеп, !эш; м и г р ь у О., яос!я! пюняаыап, и кк: НапсЬооа о! яос!е! ряуспо!аяу, ».
2, СагпЬ., 1954' Н к я е и Ь е г я М., ассар»вопя апа»а!пся, О!епсое, 11957); Р я с З я г 0 Ч., ТЬе я!а!к» яеезегя, Н. У., !19591; !аеп1ку ако апхге!7, О!епсое, (!960]; О я г Ь ! и А. Р., В а 1 е я Г. Ь., Осспра!Юп»! Ргеямяе: ао егор!г!ся! я!псу о! !!я со»ге!а!ев, »ягкш! Рогсея» !961, ». 40 га 2; мягяо1-нис!о! 3„ Ье Ргеы 6, «йп!!. Ое Р !спо! 6!ет 19Ш, ! !4, Л( ! !!97) Регяакя!Ну апа яосге! »уя!етя, еа.
Н. Д Яте!яег, 49.Т. Ятемег, Ь. у., !!9631. В. Ол»шойеккк. Москва. СОЦИАЛЬИЫЙ СЛОЙ вЂ” промежутачнап или пероходнал обществ. груш!в, не обладаккцап всеми признаками класса (нередко наз. прослойкой), плп и е часть капота-то класса, сохраплющап в рамках его внутр. структуры век-рые характеркьп особенпогтп.
Считая понлтпе кллгго основой науч. представлений а социальной структуре классового общества, марксизм не отвергает, пднако, категории> С. с., рассматривает се как подчпненнын алемопт. В противоположность этому, рпд представителей камаркюк тской социологии выдвигает понптпе «С. с.» (плп страты) на первое место: классы же, если и крпзпаютск, то трактуютсп обычна как одна пз форм С. г.
А. В»сеи, Моск»я, 1'ОЦИАЛЬНЫЙ СХАТУС вЂ” см. Стегпрг социальный, СОЦИИИАНСХВΠ— рационалистическое, актптрипптарное направление в кроте»тенет»ме (см. 1»»гггипгрииитприи), распространенное препм. в Польше в 16 — 1-й пол. 17 вв Основзтсллми С. были птальпнцы '!елий Соцнн (Вояяшг, Босппт, 1525 — 62) п ега племянник Фауст Социн (1539 — 1604), бежавший ат преследований пнквпкпцпи в Польшу (1579).
В своем учении Ф. Социн пыталсз абьедпнвть эгхатологпч. и хплпастлч. представлеппк о тьгсп"глотнем царстве справедливости, еротпч. пдеп выходцев пз России Япгикино и Феодосия Магоге, отрпцквшнх церк. иерархии! п ягнрскую власть, прион»тес и др. Признав Свпщениое писание единств. источником вероученпп и считал разум верховным судьей в делах веры, С, отмежевывалась в то же времн от екпоептиегпое, кол»лики»ля и лютеранетва, отрицаЛо Троицу, бессмертие дупш п считало Христа простым человеком, одаренным, однако, божеств, свойстзаяп!; только благодаря этой чисто человеч.
природе Хрпста воскресение ого и может служить гарантией вагкресенил всех людей. С. отрицало наклонность человека толька ко злу п в свпзп с этим неооходпмость сверхестеств. искупленип, отвергало также и предепРг Вел»кис Кальвива. Допуская (но не считал обкэательным) отправление нек-рых обрядов, С. пе признавалоо никаких таинств н придерживалось исключит. веротерпимости. Много внимания социнпане уделяли распространению просвещенип, в частности устройству школ. Осн. положенвл С. была сформудпровапы в катехизисе Ф. Соцпна (1605, Раков). Н нач. 17 в. в Польше и Литве насчитывалось до 150 соцпннанских общин; центром С. и его осн.
организации польские братья был г. Раков. В сапки с Контрреформацией в Польше С. подверглось проследованппм: в 1638 были закрыты типографии и академик соцпниан в Ракове (осн, в 1602), а в 1658 — 60 онп были изгнаны из Польши и эмигрировали в Германию, Англию, Голландию. В 1656 — 92 в Амстердаме была издана «Библиотека польских братьев» в 6 тт., садержащап осн. соч. социниан. С. оказало влкпнне иа англ.
деизм, миравозарение»уокко в период его эмиграции в Голландию, позднее оно растворилось в англо-амер. унитаризме. И с т о ч кл Яос!пия Ряпягия; Ь!»17, 1. ! — 2, Щкгж,, 1959. Дкк»л Л е я к П к к П О., С. к Польше к юго-эеп. куак, «Нкеоскяи стярккат !662, ». 2; Н а р е ° е Н. Н., Очерк по»орки реформационного двкпгепяк к к»галич. Реакикк и Польше, М., !666; Б у и р к к К., Фягсг Социо, Неш, !666; Н г Ь е и 49., г,ояу Ьгас! Ро!»шсЬ оо за!о»ее!е Някофя ао птзпяпга я Ромк!, з кк, Оагоаяеше ! гегоппяс!я я Ро!»се, !.
1, пег»я., !956! С Ь и е ! Ь, Вякпажом Рапя!я Яосупа я ра!Мгпи гкс!ш кп!1»г!оп»шок я ккл 91пща я ая!е)ск !аеопк ЯИ геня!1пс! !6 ! 17 я., ЪГегяя., 1960. А. Чяккшгв. Москва. СОЦИОЛОП1Я (франц. зос!о!08!е, от лат, яосге1аз —- обгцество н греч. Аоуос — слово, учение; буквально— учение об обществе) — наука о закономерностпх и движущих силах развитнп и функционпрованпп социальных систем, как глобальных (общества в целан), так и частных (социальные грузны, учрежданкп н процессы); С. изучает вааимосвазь разлкчных социальных лвлений, взаимодействие общества и природы, а также общие закономерности и элеыенты социального поведенип людой, Специфика социологического подхода состоит в том, что его интересует общество как целое и вааимосвпзь разлггчных его злементов. Это не значит, что социолог имеет дело только о обществом как целыч: социологпч, исследование может быть пасвлщено любому соцпальноыу вопросу (напр., взаимосвпзи преступности п алкоголизма или структуре свободного времени прап.
рабочего определ. геаграфич. района и т. и,). Но любое соцкологич. исследование, в отличие от юридического, аконамического или психологического, прослогкпвает в каждом своем объекте именно пересечение различных типов социальных связей и в этом смысла пвллетсл комплекснгзм. Отсюда и многообразие применяемых С. методов. Пото рп к социологии. С. каксамостокт. наука сложилась в 19 в. (термин введен Контом) з !кзультатг 1) конкреткаацви традиционной социал! ноп философии; 2) специализации п кооперации обществ.
наук; 6) развптпп эмпирвч. социальных исследовании. Угке древнейшие филос. системы обычно включали в себл социальную философию, так пли иначе интерпретировавшую обществ. жизнь и тенденции псторпч. развитии. В 18 в. полвллетсл в качестве автономной дисциплины Иплосо!»ггя истории, посвященная изучению законов и движущих сил развитии человсч. общоства и его культуры, Социальная фплософил прошлого была необходимым этапом формировании научпога обществоваденпп. В ней ставились фундаментальные теоретггч. проблемы (о свободе и необходимости в обществ. жизни, истор. закономерности, взаимодействии общесюга и природы и т.
д.), по-своему обобщалпсь пзвестныс науке факты. Однако философия истории, социальнап философии — прежде всего часть философии, Ее важнейшие наложении не выводились эмппрпч, путем, а дедуцироьвлись из филос. постулатов, разных у разных мыолителей. Сама слекулптпвкость этих построений способствовала преобладании! в нпх философского идеализма. Уже в нач. 10 в. в свпзп с потребпостпми социальной практики и прогрессивной дифференциацией обществ.
наук (особенно большое значение имело развитие экоиояшч., исторпч. и юрпдич. наук) формулируетсл задача преодолеппл спекуллтивной философии истории и создавип новой науки об обществе, к-рап основывала бы свои обобщении на данных, полученных с поягопгью строго научных методов. Уже к 1613 Сеп-Самок писал, что до сих пор наука о человеке была «...лпкп, гадательной наукой» и аадача состоит в том, чтобы возвести ее « ..па степень наук, основанных на наблюдении» (Избр.
соч., т. 1, М.— Л., 1648, с. Ь66 — 67, прим.). Однако нп Сен-Симон, ни другие социалисты- утописты не могли освободитьсп от идеализма и априоризма в понимании общества. Переворот в науке об обществе, поло!пивший основание подлинно научной С., бгял осуществлен Марксом. «Как Дарвин полоякил конец воззрению па виды животных и растений, как на ничем нс свлзанные, случапные, „богом созданные' и неклмсвкемые, и впервые поставил биологию на вполне науч- СОЦИОЛОГИЯ ную почву, установив изменяемость видов и преемственность мен«ду ними,— так и Марис положил конец воззрсшпо на общество, как на механический агрегат индивидов, допусяающнй всякие иамеыения по воле начальства (ылн, все равно, по воле общества и правительства), возникающий и изменяющийся случапно, п впервые поставил соцнолошпо на научнук> почну, установив понятие общественно-экономнческой формации, кпк совокупыостн данных производственных оззкяиенпй, установив, что развитие таких формаций есть естественно-исторический процессе (Л ен и и В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
