Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 50

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 50)

Такая трактовка закона сохранения материи существовала до конца 1Ч а., хотя уже к этому времени закон сохранения и превращения энергии п успехи электромагнпткойтеорпи Максвелла подготовилп основу для пзыенения формы этого закона. Новые представления о структуре материи, связанные с результатами теории атносптельности и наантовой физики, привели к формулировке положения, согласно к-рому во всех известных науке превращениях материальных объектов сохраняются пх общие свойства и отношения. В совр.

понимании материя представляет собой ряд структурных уровней, начинающийся с известных к наст. времени фундаментальных частпц, к-рые сами по себе лшвь откоснтельно устойчивы. Если относит. устойчивость пх принять эа абс. устойчивость, кан это имело место в классич, атомизме, то принцип сохранения материи может принимать классич. форму, выступая, в частности, кан занан сохранения массы.

С т. зр. совр. атомизма, фундаментальные частицы материн взаимопревращаемы. Процессы взаимных превращений приводят к образованию новых частиц, относящихся к тому же классу фундаментальных частиц материи или к более сложным структурным формам, составленным иэ этих частиц. Сама свнзь этих частиц образует сложные струнтурные формы п представляет собой особый впд материи — поле, к-рое, в свою очередь, может быть квантовано. Факт порождения материальными частицами др. материальных частиц, др.

словамк, факт различия прп тождестве, п дает основание для новой трактовки принципа сохранения материи и движения. Условием сохранения материи выступает теперь ее изменение, а изменение, в свою очередь, невозможно без сохранения общих свойств, присущих всем формам материи. Вся совокупность известных к наст. времени конкретных С.

п. выражает общий принцип сохранения материя п движения. Конкретные формы С. п. имеют математнч. выражение, что позволяет класспфпцпровать их по математич. формам. Анализ этих форм показывает, что формулирование С. и. выступает как условне применения математвкк в данной теореткч. системе науки. Развитие фнзпч, теории, в частности, совер<пается по мере того, как удается открыть новые сохраняющиеся величины н разработать или найти в развивающейся математике адекватный этим величинам математич.

аппарат. Возможность такой роли математики объясняется тем, что любая развитая математич. теория содержит понятия, к-рые так плп иначе выражают идею инварпаятности. В нек-рых теориях эта идея выступает непосредственно. К ним относится теория групп, к-рая в последние годы находит все возрастающее признание и применение в физике н др. науках о природе. Принимая разнообразные формы, С. п.

являются необходимыми основоположениями всякого науч. знания, хотя часто они явно не формулируются. Можно сказать, что знание стано<штся научным, приобретает возможность развития в качестве теоретич, системы в той мере, в какой принимает конкретные формы идея сохранения. Эта идея обнаруживаетсн уже в древней философии, в характерных для нее поисках извечных начал или корней всего существующего. Атомизм древних стал первым в истории познания природы конкретным воплощениеы идеи сохранения. Др. сторону этой идеи раскрыл Платон в учении о неизменяющихся гармонически организованных элементах, лежащих в фундаменте мира.

Это учение позднее воплотилось в принцип симметрии, тесно связанный с совр. представлениями о С. и. Само содержание Ч>илосойскан энциклопедия, т. Ь понятия симметрии можно рассматривать как специфпч. единство сохранения и иаменения, вытекающее из единства тождества и различия, внутреннего п внешнего в объектах природы. Симметрия имеет место там, где можно выявить в определ.

отношении различие объекта от внешнего окружения и его внутр. тождество с самим собой. Она представляет собой гармонпч. равновесие сохраняющегося и изменнющегося в любом процессе изменения, в любой форме движении. Дянамнч, процессам, к-рые исследует физика, соответствует абстрактная дпнамич. симметрия, сохраняющимися параметрами к-рой выступают, в частности, энергия, импульс, момент, заряды и т, и. Сообразно трем классам сохраняющихся объектов можно говорить о трех осн. типах симметрии: симметрии вещей, свойств, отно<пенпй. При переходе в процессе познания от одного уровня материи к другому нередно обнаруживаются новые сохраняющиеся элементы.

В таких случаях познание в конечном счете приходит к выявлению нового типа симметрии. Поэтому можно сказать, что в познании действует своеобразный принцип сохранения симметрии: обнаружение нарушения одного типа симметрии компенсируется открытием др. типа симметрии. Поиски пнварпантных величин становятся необходвмым элементом науч.

анализа не только в области физики, но и во всех др. областях науки, где решающее апачение приобретает понятие сюруп>ппрв, С. п. выступают в этом случае как метод познания структуры. С этой т, зр., новейшие открытия молекулярной биологии представляют собой обнаруженпе глубоких структурных пнвариантов живых систем, своеобразных, специфически биологических С. п. (напр., при изучении наследственности), С. п. находятся в тесной свнзи с классич.

эаконамп п категориями диалектики. Единство сохраненця н изменения является весьма общим законом природы. Действие этого закона можно проследить, однако, и в др. сферах действительности, включая п область человеч. мышления. В частности, в развитии науч. познания в качестве формы этого закона можно рассматривать гоотеетгтвия принцип. Всеобщность единства сохранения н изменения позволяет говорить о своеобразном законе диалектики, имеющем столь же общий харантер, как п все ее др. законы. Этим же определяется п важнан роль категории сохранения, к-рая должна включаться в общее учение о движении.

Анализ категории движения и подробно развитые в сов. лиг-ре классификация форм движения нельзя считать полными без анализа соответствующих форм сохранении. Процесс познания на любом уровне строится т. о., что выявляемые характеристики объекта приобретают все более инвариантный характер по отношению к изменяющимся услоэпяи познания. Напр., познание движения как объективного процесса и в особенности познание двпжущегосн объекта приводит к выявлению пнеарпантвых характеристик самого движения и к вычлененпю обьекта иа непрестанно изменяющихся ситуаций.

Такое вычленение и обеспечивается обнаружением разнообразных сохраняющихся параметров изменяющегося обьекта. Если понятию сохранения придать категориальный характер, то можно утверждать, что н к познанию применимы своеобразные, широко понимаемые С. п. как существ. критерии его истинности. С этой т.

зр. можно подойти к оценке нек-рых известных логич. и теоретико-познават. концепций и принципов. Напр., завов тождества в формальной логике прн иавестных условиях можно рассматривать как своеобразную форму С. п., работающую в области формальной структуры самого мышления. Сам процесс становления мышления в индивидуальном развитии, равно как и историч. движе- СОХРАНЕНИЯ ЭНЕРГИИ ЗАКОН вЂ” СОЦИАЛИЗАЦИЯ нпе науч. поанания, подчиннетсн свопы особым «ааконам тождества>, своеобразным С.

п. в форме спецяфнч. пнвариантов развивающейся мысли. Именно такого рода инварианты обеспечивают объективную ориентацию человека в непрестанно изменнющемсн мирея в конечном счете определлют объективную апачимость раавнвающегосн познания. Лиа|.: П л а и к М., Принцип сохранение энергии, иер с неи., М. — Л., 1933; В е й л ь Г., Кнзссич. трусим, их инварианты и вредставлеиия, лер.

с англ„ М., 1941; К у «- и е ц а и И. В,, Принцип саа«аетствия в сава. Физике и ега Филос. значение, М. — Л„ 1«48; Занаиы сохранения в биение и ори«ааааа обусловленность явлений природы, э кил Проблема причинности в совр. Физике,м„ 1960; Меры движения и э«наны аахраиеииа,в кн, Филос. запросы совр. учения а лани|внии в природе !Л.1, 1962; К у эи е ц а э И. В., Вэаииасэээь йиэич. теорий, «ВФМ 1963, гб 6; В и г н е р е., сии метриа и э«каин сахранейия, «УФН», 1964, т. 83, вып. В е с е л а в с к и й В. П., Филос, еиззеиие ааианав сахраиевиз матерна и движения, М., 1964; М а н с н и й М. В., Сохранения заковы, в иил Фиэйческий анцввлаиедиз. словарь, т. 4, М., 1963; Овчинников Ы.

Ф., Принципы саус«нею|и,ы.,|966;Гатт В. С.,П«везувии А. Ф., Абсанютиаа и Относительное в эаиаие сохранения и превращения энергии, «ВФ», 1661, Ла 3. П. Оз«иииииаз. Ыасиэа. СОХРАНЕНИЯ ЭНЕР1'ИИ ЗАКОН вЂ” см, Сазранзиия ариияипи. СОЦИАЛИЗАЦИЯ (от лат.

зос!а1!3 — общестненный) — в социологии обоаначает процесс, в ходе к-рого человеч, существо с определепнымн бпологич. задатками приобретает качества, необходимые ему длн жизнедентельностп в обществе. С. обеспечивает преемствеввост» исторпч. развитии. «К а к само общество производит человека как человек а, так и он п р о и 3 в о д н т общество« (М а р к с К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних пропав., 1956, с. 589) .

Теория С. приавапа установить, под влиянием каких соцпанш|ых факторов образуются те илп иные особенности личности, механизм этого процесса и его последстнин для общества. Термин «С.» отлпчаетсн от блнакпх ему понятий. «Рост» н «рван нтпеэ означают развертывание имманентных индивиду задатков, куда социальные условия включаются лишь в качестве внешней среды, Воспнтапие — это намеренное формирование личности в соответствии с принятым идеалом. С.

|ке охватывает процесс п результаты взапмодевствня индивида со всей совокупностью социальных влияний. Зарубежные исследования н теорнл С имеют двоякую ориентацию. Одни исходят пз представления о человеке как бнологнч. существе, к-рое л|ппь приспосабливает врожденные формы поведения, инстинкты п т. и. к условням существовании в обществе. Сторонники соцнолагпч.

ориентации, напротив, полагают, что С. есть формирование всех человеческих качеств. Первая орпентацпя наиболее полно выражена во фрейдизме. 11|рейд считал, что в основе поведения ребенна лежат бнологяч. влечения. Попытки реализовать их, однако, приводят н столкновенияы с требованиями общества, к-рые проводя| в жизнь родители. В результате влечения подавляются нли трансформируются.

Индивидуавьпость проявляется именно в том, насколько и как человек справляется с этими импульсами, а последнее зависит от его конституции и прошлого, прежде всего детского, опыта. Процесс раавитня необратим, п системы, складывающиеся у младенца, предопределнют последующие, к-рые исего лишь «яадстрапваютсяэ над первыми. По Фрейду, С.

ааканшвается к 5 — 6 годам. Главным агентом С. является семья, родители. Оси. Механизм С.— идентификация, самое раннее эмоциональное отношение, выаывающее бессоапат. отождествление себя с другим объектом пли человеком, в результате к-рого он станонптся частью Я. Т. о., процесс С. сводится к таким факторам, как формы кормления н ухода аа младенцем. Однако поаже (нзафрейдизл|) этот подход был признан недостаточным и на первыу| план вышла проблема влияния социальной среды.

Среди социологически ориентированных концепций С. наиболее интересен символич. интеракцнонизм, ведущий свою родословную от Дж. Мида. Отправным пунктом Мида янляется не отд, индивид, а процесс социального взаимодействия, в ходе к-рого только и форл|ируютсн индивидуальные качества. Интерес к развитию интеллекта, подчеркивание важности онладення речью в процессе С.

Характеристики

Список файлов книги