Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 436
Текст из файла (страница 436)
Нри известных условиях аффективные коыилексы могут полностью оттормаживатьсн, вытесняться из сознании. Особенное значение вытеснешно придается в психоанп.и>В> (см. чашке Фрейд). Др. свойство аффектов состоит в том, что повторение ситуаций, вызынающпх то >ши ивов отрицат. аффективное состояние, ведет и аккумуляцш! аффекта, к-рый может разрядиться в бурном, неуправляемом аффективном поведенпп— «аф<йе!<тпвмом нзрывев.
В связи с этим свойством аккунулированиьж аффектов были предложены в воспитат. и терапевтич. целнх различные методы пз киванпн аффекта, пх «канализации». В отличие от аффектов, собственно Э. иредставля>от собой более длит. состонния, иногда лиип слабо проявляющиесн во виошнем понедении. Они имеют отчетлиш> выраженньш ситуационный характер, т. е. вь<- ражак>т оценочное личностное отнопюнпе к складывающимся плп возмодсным ситуациям, к своей деят«>шкюти и своим проявлениям в этих ситуациях. Боб<твенно Э.
носят отчетливо выраженный идеаториый характер; оии способны предносхищать ситуации н событии, к-рые реально още не наступили, и возниыиот в связи с представлениями о пережитых или во<жражаемых ситуацияз. Их вадснейшан особенность состоит в их способности к обобщешпо и коммуникации,' поэтому эмс>ц. опыт человека гораздо шире, чем опыт его индивидуальных иореяшваний — ои формпруетгя также в результате эмоц. гоиерелсиванпй, вознишиоших в общении с др. людьми и, в частности, вызываемых средгтваьш иск-ва (Б. М.
Теплон). Сам способ выражения Э, приобретает черты социально фо)ю>иру!ощегосн исторически изменчивого сз«оц. язьизы, о чем свидетельствуют как многочисленные этш>графич. описания, так и др, факты, напр. своеобрд.>пая бедность >щипки у врожденно слепых людей. ('.обгтвеипо Э. находятся в ином отиошешш к личности н сознанию, чем аффекты: первые воспринимаются субъект< и как состояния, происходящие сво мне>, вторые -- как сос>окиин моего «я».
Это отличие ярко вьитупает в случаях, когда Э. возникает как реакция на,аффект. 1!апр., возможно появление Э. боязни аффекта страха или появление Э., вызванной пере'витым аффектом (скюкем, аффектом острого гнева). Осс>б>ьш впд Э. составляют эстетические Э.. выполняющие на,кнейшую функцшо н развитии чотивацпопнон, смьи.>евой сферы личности. Более условным и менее общепринятым является выделение чувств как особого подкласса Э. Основанием для их выделения служит нх отчетливо выраженнь!й предметный характер, к-рый является результатом специфнч.
обобщения Э., свнзывающегосп с представлонпел! плп идеей о иск-ром объекте— конкретном или обобщенном, отвлеченном (наир., чувство любви к человеку, к Родине, чувство ненави. сти к врагу и т. и.). Возникновение н развитие предмотпых чувств выряжает формирование устойчиных омон. отношений, своеобразных «змоц. констант>.
<Пакты несовпадения собственно Э, н чувств н возможность противоречивости между ними послужнлн в исихолоюш основанием для выдан>кения идеи об амбивалентности Э., как о якобы имманентной особенности самих Э. Однако случаи амбпвалеитных переживаний наиболее часто возндкаксг в результате несовпадения устойчивого эмоц. отношении к объокту и эчоц, роакцпи на сложившун>ся преходящую сптуацшо (напр., глубоко л!обимый человек может в апредел. ситуации вызвать проходящую эмоцию неудовольствии, да ке гнева). Др. осооенность чувств состоит в том, что они об>разу>от ряд уровней, начиная от неиосредств.
чувств к конкретному объекту и кончая высип>ми социальными чувствами, свнзанными с социвльньп>и пенностями и идеалами. Эти различные уровни связаны и с разными ио своей форме обоб>пениями объокта чувстн: образами или понятинми, составля!ощимп содержание нравственяого сознания чоловека. ()уществ. роль в формировании и развитии высших человеч. чунстн играют социальные институции, и частности социальная спмполика, поддерживающая их устоичпвость (>ишр., знамя), нок-рые социадьныо обряды и церемониальные акты (П, Жане). Как и собственно Э., чувства имеют у человека свое положит.
разнитие и, сохранив свои < стестн. предпосылки, являн>тся продуктом ого жизни в обществе, общония и носнптапня. Особое посто среди эмоц. процессов занимают состонн>а с т р о с с а (Г. (:елье), т. е. юшцнонздьной напряженности, создаваемон таки>ш факторами, как опасностзо сназаннаа с выполннемой Деатольностыо, аварийные ситуации, иовыи>онная ответственность, острая ш регрузка, возникающая в условиях дефицита нронени и т. и, Стрессовые состонния обычно оказыван>т дезорганизующее нлинние на доятельность и лишь в нок-рых случаях иовышад>т ее эффективность.
В последние годы изучошио стресса были посвящены мною>числ. эксперимонтадьные исслодонанин, прежде всего — в связи с проблемой устойчивости и надежности работы челонека-оператора автомаюшированпых техпич. спетом. Этп исследования дают иодробноо описание факторов, к-рые вызывают стрессовые состояния,их симптомов и индивидуальных различий, проннляющихся в степени устойчивости метрессу.
Вмосте с тем природа стресса остаотся до сих пор недостаточно ныясненной, что выражается в трудности провести достаточно четкую границу можду стрессовыми состояниями и аффектами, между собственно эмоц. напряженностью и напрн>кенностыо, вызывае>шй не эмоц. факторами. Лиж.. Г р о т Н. 51., Психология чуествсвдидй в ее истерди д главных основах, СПН, 1Н>З вЂ” Вб; Н у д д т Н., <>е. иодзикя йнзиелогической ведходогни, (иер.
с дем.!, т. 1 — 2, СП!ц 1НЗВ, Г е р ба р т И. Ф., Психология, (иср с нем 1, С1!Н, !В95; Л а и г е Г., Душевные движения. Псдхсйдзд<- логический откд, СПВ, !НВВ; !' д б о Т, Психология чувст», иер. с Фрднд, ч. ! — 2, К., 1В12, д д< е м с у., Психология, [иер. с англ 1, В изд., П., 1З2; Ф р е й д 3, Лекции ио зведанию в исдхеаввлаз, (»ер. с' нем.1, 2 дзд.', М.— П, !Н21, Д и и з я В П. К., Узловые вопросы в дьучендд змс>дса первнж! денге.>ьиости, ь ддл Проблемы высшей нервней де»- тел»иестд, м., !зсч; и а В л е В и. и., полн.
собр. соз., 2 нзд, т. 3, ди 2, М вЂ” Л., !ЗЩ. Д а р з а д Ч.. Нырздшдне зиеадй у человека и живот»ых, Соч„т, Ь, М., <ЗВЗ; Зксиери- г«б ЭМ ПЕДОКЛ вЂ” ЭМПИРИОМОНИЗМ исизааьвая психология, аср. с виги., з. 1, М., 1960; Салье Г., Озе! ии аб адаптационном сииираис, иср. с англ., М., 1960; М а г у и Г., Валрстауюизий иазг, иср. с англ., 2 изи., М., !зоб; с и и о и а а н.
В., чзс такое еиацияу', [м., 1'006)', Гельгари Э., Луфйарроу Дж., эмоции и виаииаи«иьиие расстрайатва, иер. с англ., М., 1906; 8 И е гг з с а 1 а и С. я., Кхрсгииеигя аи 11зс за1ас а1 заясагаг «аб »исега! 1ас!агв 1аг Изе Зеасвм а1 ешсз[аи, «!'гсс. а1 1ие !З~ уа1 Зас1езу а! 1.аибаи», 1900, з. 66; 3 а ш е я (и., Тзе !«з[зсзр[ся а1 ряус[ш1аау, з.
2, Н.У, 1004, 3 а!1 з с г Р., 1.« аысашиие бея Сиза!!сия, Р., 1905; 7 и и х С. С., Взазасв!исьс Лез»я!ззмззпяя!сбзезз, Вб 1, Ьря., 1911; Ь е 1з ш а а и А., 1иг нвир14»яе1яе бгя шеивсызсиеа з!е!О!41»ге!зсгзя, 2 лап., [рз, 101,; с а и и с и хи. В., тие уззшся — ьааис' 1[зесгу 01 збзззсз~сзз °, а синев[ езааиивпаи апб аи аиегаапзе !1зеагу, «лизег. 3. 1'яусиа!.», 1927, х. 39; х а и е 1 Р., 1,'сха!и1иза рву- »1«!стаи« е1 !а рекгяаззиаизз[, Р., 1020; В а г б Р., Взаа1ша. т!и !зеи!зз-иизззззгзз! Ьвя!ва! ешс1!аиа1гавсисия, в ии.: л 1юибЫ ~М Ш ш аег«1 ехрепшсж«1 ряус1ю!св у Луагсе»1ег (маза ! — Ь., 1ШИ; Тгаз!е бе рвусзс!аз!е ехрз!г!шз[з[«[е, гаво. 5, Р., 1963' А.
Лга«ш ги Мавиза ЭМПЕДОКЛ ('Ерпебои)ззс) из А г р и г е н т а (ок. 490 †4 до и. 9.) — др.-греч. философ, врач и политич. деятель, глана дсмократич. партии. Э. считал элементами материи («корнями» всего существу!ашота) четыре первовощества — землю, воду, воздух и огонь, а движуи[иии силаыи — лзобовь (силу притяжения) и вражду (силу отталкивания).
Когда лкзбовь иреобладаот вад враждой, исс разнородные элементы сосдиняютси и в конце концов слививзтся, образуя едииый бсскачественный сфайрос (шар). Г[ри преобладании вражды элементы все более разъедиииются, и в конечном итоге мир распадается, мате'/ рия приходит в рассеянное, распыленное состояние, при к-ром мельчайшие частицы эгземсптои сущшпзузот обособленно. Т. о., по Э., мир представляет собои то полное единство, то бсссвизиу!и миожастиеииость, и это черсдованио повториотся бсскоисчиое число раз. По учению Э., все бесконечное разнообразие вещай объигияотся различисы в сочетании элементов, п измсиеншз в физич. Мире сводится к их перемещению.
Поэтому можно сказать, что к Э. восходит идея составлении сложных тел из простых элеыонтов, впоследствии лепная в основу химии. Элементы, по Э., делимы иа м<льчайшпе части, к-рыс доксографы называют »элементами элементов». Высказав ряд естеств.-науч. догадок (Э., напр., видел причину солнечного затмения и тоы, что Луна находится мекгду Солнцем и Эсилси; скорость света, ио зто мпеиизо, столь велика, что его движение неощутимо для нашего арения и др.), Э.
уделил особое вииз!ание органич. природе, Он учил, что сперва путем самозарождении возникли растения, з затем появились зкивотиые, произошедшие естеств, путеы ие земли. Э. являлся аитич. эволюциоиистом, оп считал, что развитие животного мира прошло паек. этапов и в конце концов сохранились только жизнесиособныс виды, чеи и объясняется целесообразность устройства совр. органвзыои; человек тоже прошел длинный путь ризвития. Матсриалистич. натурфилософивз Э.
сочетал с учением арфика«и иийагареизма о бессмертии души и о метемпсихозе (переселении душ). га р а г и: Н з е 1 в Н, Ргвзазезз!е бег Чсзяаигаз!Вси Х Аии, Вб 2, В., 1956; рус аер. в иип Маиавеяьск и й л, цосаиразиии, х. 2, кав., !015, гз.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
