Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 288
Текст из файла (страница 288)
философов посвящен рассмотрению структуры обществ, сознания, закономерностей его развитии, соотношения его форм, взаимодействия идеологии и обществ. психологии. Проводятся исследования роли обществ. миеиня прн социализме (Б. Грушин, А, Уледоз и др.), изучаются закономерности развития соцпалнстнч. культуры н форл>ирования культуры коммунизма (коллективиые труды Ин-та философии АН СССР н др.). Разрабатываются различные аспекты проблемы человека, мсследуется елиннне научно-техннч.
Революции па личность, ее структуру и положение а обществе (колл, работы и монографии Б. Ананьева, В, Давидовича, М. Митина, М. Петросян, К. Платонова, В. Тугаринова и др.), подэергаются критике бурж. концепции челоэека. Исследуются опыт разрешения нац. вопроса прн социализме, закономерности развития нац. отношений, поиааыэается, что расцвет наций и их культур сочетается с процессом сближения наций и формирования единой общечеловеч. культ«ры (Н. Джандильднн, С. Калтахчян, И. Кравцез и др.). Исследование опыта ненапиталнстнч.
развития ранее отсталых народов к социализму (Л, Ллтиышбаез, М. Джунусоз н др.) свидетельствует о возможности видоизменения общей законол>ерпости развития и смены обществ. формаций у ряда народов. Соз. ученые (Г. Волков, Д. Гвишиани, Г. Добров, Л.
Зэорыкпн,Ю. Мелещенко, С.Мш<улипский, Г. Осипов, В. Подмарков, С,Шухарднн,М. Ярошевский и др.) разрабатывают вопросы, связанные с содержанием н особенностями соэр. науч.-технпч. революции, а также комплексно исследуют проблемы науки и ее истории (науковеденпе), логику н психологию науч, тэорчестэа. В 60-е гг. соз, философы вместе с др. сои.
учеными развернули конкретные социологич, псследозаиня, результаты к-рых обобщены и книгах: <Подъем культурно-технич. уровня соэ. рабочего класса« (й!., 1961); «Марксистская и бурж. социология сегодня« (М., 1964); «Социология а СССР> (т. 1 — 2, М., 1965); «Рабочий класс и техннч. прогресс> (Ы., 1965); <Труд и раззнтио личности»(Л., 1965); «Челоэек и его работа» (Ы., 1967) н др. Соз, социолога>ш (Н. Аитоз, Ю. Волков, Б, Грушин, А.
Здравомыслов, Г. Прудеиский, М. Руткевич, А. Харчев, В. П1убкни и др.) проведены исследования ио проблемам социальной структуры общества, проф. ориентации молодежи. проблеме стимулоз и мотнвои труда, роста культуриотехппч. уровня рабочего класса, свободного времени, семейных отношений и др. Сои социологи изучают процессы сбляжеш>я умств, н фнапч, труда, увеличение ааиятостн людей в непроизводственной сфере и др. Внимание философов и социологов (Г, Андреева, Э.
Араб-Оглы, Ю. Замошкин, И. Кон, В. Ядов и др.) привлекают проблемы методолошш и методики конкретных социологич. исследований, аналиа понятийного и лоп>ко-математнч. аппарата, используемого и соцнологяч. исследованиях. з их работах дается ! критика раэличньгх папраалешш бурж. соцнолопп>. Проблемы этики я коммуинстич, воспитания в послеоктябрьский период освещаются в ряде выступлений и работ В. И. Лен>«на, М. И. Калинина, Н.
К. Крупской, А. М. Горького, А. С. Макаренко и др. Теоретич. работа соз. философов по проблемам этики з течение длит. зремени ие была развернута. В конце 50 в нач. 60-х гг. иастуш>л переловг з разработке атич. проблематики. Сов. философы (А. Шишкин, В. Тугаринов,,'!. Архангельский, Г. Бандзеладзе, О. Дробницкий, й!. Журазков, В. Иэаное, Н. 1'ыбакоэа, А. Титаренко, О. Целикова, К. 1Вэарцмап и др.) последу>от пути и закономерности формирования яомиуипстич. яраэстзеиностп, правоте.
идеал, исторшо этпч, учений, разрабатыиаетса система категорий марксистской этики, нормы иразстз. сознания, проблема ценностей, В ряде работ подвергаются критике буря<, этич. концепция, раскр><застоя превосходство социалистич. гуманизма над абстрактным бурж.гул>аннином. Однако и целом проблемы этики в сои. филос. науке разработаны еще недостаточно. ФИЛОСОФСКАЯ НАУКА В СССР Проблемы эстетики. Принципиальное методологич, виаченне для развития встетич. мысли в СССР имеют идеи В.
И. Ленина, а также работы В. Воровского, М. Горького, А. Луначарского и др. сов. марксистов. Формирование и упрочение метода соцпалистич, реализма происходили в борьбе с представителями идеалистич. школ в эстетике, а также с вульгарно-социолоюш., нигилистпч, тенденциями (Пролеткульт, «раппов>цииа» п цр.). Филос, проблемы теории и истории эстетики в переходный период разрабатызалнсь в работах В. Асмуса, В.
Гриба, В. Кел>енова, М. Лиф>и>п>а и др В обстановке культа личности в сов. иск-ве распространилась порочная теория «бесконфлпктвостп»; в то же время идеологически чуждыми и формалистическими нередко объявлялис>. ценные произведении рида советских и прогрессивных зарубежных иисател»й и х)поя«инков. Но и в зто время были созданы цепш«е работы леятелями сов. лиг-вы и иск-ва (А. Фалеев, К. Федин, И. Грабарь, Б. Иогансон п др.), а также критиками и искусствоведамп И. Ливсил>оным, Б. Вурсовым, Б.
Рюриковым, М. Храпчепко п др, по проблемам теории п метода социалистпч. Реализма. В 50 — 60-е гг. происходит значит. оживление эстетпч. исследований. Их гл. содержанием становитси раскрытие закономерностей становления художеств. культуры коммунизма, путей и методов зстетяч. воспитании народа. Эстетич.
мысль развивается в лоде дискуссий о природе эстетического, сущности прекрасного, о реализме, о сущности пск-ва как формы обществ. сознания, о соотншпении метода, мировоззрения, а стиле, художеств. образе, типизации, о познават. характере художеств. творчества и др. Выпил ряд работ философов и эстетиков, посвященных проблемам сов, иск-ва (Ю. Борев, В. Днепров, А. Егоров, В.
Иванов, В. Разумный, Б. Сучков, Н. Шамота, В. Щербина и др., сб. <Вопросы астетики> (зьш, 1 — 8, М., 1958 — 68); «Проблемы социалистпч. реализма» (М., 1961) и др.). Достигнуты значительныо успехи в последовании истории зстетич учений (В. Асмус, А. Лосев, М. Овсянников, 3. Смирнова Г. Апресян и др.). Иитеиснв. но разеиваетсн техипч.
эстетика, разрабатывав>тся социологпч. проблемы искусства. История философии и крвтика бурж. философии. Ф, и, в СССР с первых лет существования сов. гос-ва глубоко овладевает филос. наследием и критически анализирует бурн>. филос. учения прошлого и современности. Сов философы совместно с марксистамп др, стран разработали науч, концепцию развития филос, мысли человечества от древности до наших дш й, Были пересмотрены сложивишеся в бурж.
историографии традиц. трактовки учений, особенно материалистич. и диалектических, активно изучается история философской мысли ряда стран и народов, рано» ие исследовавшихся в СССР (филос. мысль лш. народов СССР и восточпоевроп. стран, народов Востока, стран Лат Америки и др), а также ми. матерна зпстич. филос. системы и направления, игиорировавишеся бурж. историографией. Зиач>п. роль в историко-филос. пауке сыграли пачавпшеся с 20-х гг.
исследования аитич. философии. Сов. учоиыс (В. Асмус, Г. Александров, Л. Лхмаиов, Г, Баммел>о С. Дапелпа, М. Дыииик, Л. Лосев, А. Мак»вол~ скин, В. Сорежииков, Б. Чернышев н др.) исследовали матернзлистич. н диалектнч. традиции древпой философии, раскрыли содержание борьбы материализма и идеализма в философии антич, мира.
О, Трахтенберг написал труд по нсторип средневековои философии Запада. Сов. историки и фялософы Н. Конрад, А. Маковельский, Л. Петров, И. 1'ойспгр, Я. 1'адуль-Затуловский, П!. Нуцубидзе, И. Панцхана, Ш. Хидашели, Г. ГаГ>рнэльян, В. Чалоян, А.Бо- гоутдпнов, С. Григорьнн, 3. Геюшев, Г. Гусойиов, Ф. Кочарлп, В. Вахидов, И. Муминов, Ы. Хайруллаев и др, в своих работах последуют филос. мысль народов Закавказья, Ср.
Азии, Бл., Ср. и Дальнего Востока, раскрывают материалистич. и атепстпч. тенденции в странах Востока, роль «бунтарских» н еротнч. учений, к-рые зачасту>о игноряруа>тся бурж. исследователями. Но ср.-век. и послелузпцая философия народов Востока до спх пор остается все еще мало исследованной. В трудах сов. ученых (М. Дынник, Б. Кузнецов п др.) исследук>тся проблемы философии п культуры эпохи Возрождения, раскр>«ваетсн филос, значенпе великих неуч. открытий.
Богатые традиции накоплены в исследовании истории материализма и диалектики нового времени (работы В. Асмуса, В. Быховского, А. Гулыги, Л. ДеГ>орциа, М. 7[ынника, И. Луппола, М. Митина, Х. Момджяиа, И. Нарского, Т. Ойзермана, Е. Ситковского, В, Соколова, Л. Ческиса и др.).
Сов. ученые иеремии дали развернутое освошеиие выдающейся роли англ. и франц. материализма 17 — 18 вв., философии >!>ейербахи в борьб>, за науч. и обществ. прогресс. В сое. литературе укрепилась матерпалпстич. интерпретация спинозизма, раскрыты матерпалистич. характер воззрений Дидро, рациоиалпстпчоское и материалистическое содержацяе философп» Декарта и Спяиовы; проанализирована философия Гоббса, 2!окка, Гельвеция, Гольбаха, Юма п других выдающихся мыслителей. Наиболее полно в сов.
филос. лиг-ре рассматривалась дпзлоктика Гегеля; в ходе дискуссий в 20 в нач. 80-х >т. критиковались попытки сближении гегелевской дизлектикц с марксистской (что имело место в работах Л. Деборпна и его сторонников). В 1947 ЦК КПСС организовал филос. дискуссию по ки, Г, Александрова, «История западпоевроп. философии» (М., 1945), в ходе. к-рой были подвергнуты критике объектпвистскпв ошибка, имевшиеся в этой кинге. В процессе дискуссии наметилась тенденция недооценки преемственности; в развитии филос. мысли, особенно роли диалектики Гегеля в становлении фплософци марксзюма (см.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
