Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 260
Текст из файла (страница 260)
Ф., иользуись образом Г. Честертона, направляет сиоп усилия на «саскабливанио позолоты» с «золотых слитков» (си. «С. И. Эйеп», !., 1910, р, 70 — 71) Фикииоиалистскаи (редукционистская) позиции на- гостаятеж,иа и качество философской, ибо, если фило- софии призвана осмыслить бытие, то Ф.не может оде- лят|, это иначе, чоч игнорируи собств. качественность вещи. обртцаксь н качоатвснно иным основаниям и, т, о., искажая данность. наличное су>цее. Ф.
уничто- жает бытие, вместо того чтобы его обънскить. Р, >озирал, Моска». Ф11!кЦ1!Я (от лат. Йсйо — вымысел) — представ- ление, о к-ром известно, что оно пе соответствует дейгтоптельности. Лингвистически Ф. выра кается ири помощи конструкций «как бы», «как если бы». Так|и конструкции укотреблились ужо Кантом. Тер- мин «Ф.» в его специальном филос. значении был вое- деи Фойхингером, построппккко концопцщо фпкцио- налпзма. Файхингер различает собствонпа Ф. —- мыслит.
образовании, к-рые 1) не соответству |от дс(п т- вительиости и 2) содержат в себе формальнологич. противоречии (поиятия «босконсчно малое», «вещь в себе»),— и полуфикцип, к-рью обладак>т только пер- вым из этих свойств (напр., искусств. классификация тии,| .ещщееоской, в к-рой продметы упорядочены пе ПО >ГМ ПРИЩПЩам, к-рым следовала природа). Ф.
свя:|аиа о открыто выражаемым пониманшм ее фик- тивности, что отличшт ее от гипотезы, отнопюние к-рои к действительности еще подлежит выиснеищо. 11 представлении о Ф, пе вполне адекватно выраже на спогобиогть психики к условному полагаип>о, т.
е, ио.и|гажпо нск-рого объекта с одновром, осознанием неправомерности отаго полаганпи. Абсол>отизация этан способности приводит к утвсрждонию, что мир есть лишь скоплеиио Ф„т, е, к агностицизму. Ле я ак. оро ст. Файхиоеер. Б. Каетелаеекий. Москва. «ВЯЛО! ЯНЕЗ (от греч. >Р>Хои -- род, вид и 7|ушпс— иропсхо>кдгиие) — историч, развитие органпч. »шра. "!'грипп «|1>.» введен Э. Геккелем (18Г>б).
!!онятпе |р характеризует та измонения бпологич. систем раз- лична|о уровня, к-рыо нилин>тси продуктом эволк|- ции и в силу модленного протекания эвол>оц. иро- цесги пе могут быт! объоктом непосредств. паб>паде- нии. )1осле открытия биогенекщ«еского алкало Ф, изу- чается в ергаиич. взаимосвип| с антоеенегом. Г!онитие Ф. >иотреблиетси иногда и в психологии дли обозва- чении тех изменений психики, к-рыо обязаны снопы про|и хо>кдещ|ем общей эвол!оции чолооека и чело- кеч. культуры.
3!и л. ои. ири ат. Онтшм| >, й>!!«!ОДЕВ! (б»1о>б>))>о9) и з Г а д а р ы (1 в. до н, .|.1 — др.-греч, философ, глава неаполитанской аиллррейекои и>яаки. Вероятно, в пжоле б>. получил свое филос. образование гуукрейи>7. По Ф., философии, кок и все др, области знании, ость змпирич. наука. Воспроизводя в соч. «О святости» и «О богах» (и ос- иовиои посвященных проблемам религии) эиикурей- скуи| натурфилософшо, Ф. считал учение о божеств. промысле предрассудком, оковывающим пагубное плиикие на жизнь человеч. общества.
В соч. <О знаках и абазначаолюм имп» Ф, предвосхищал оси. полол«е- нин индуктивной логани Ф. Яякоиа. Соч. Ф. (впервые обнару кенные при раскопках Геркуланума, 1752) доказывают ошибочность взглнда, будто !икала Эпикура после ого сморти не развивалась. Соч. Ф, свидетельствуют также, что во 2 — ! вв. до и. э. происходила ожосточенная борьба можду эпикурейской школой, с одной сторон!«, етоийигиел и иерииитетлчеекод школой — С ДРУгой. С а чд Негси1яооо*|ши»о1и|и!ишп Чике яиретии1 Со1- 1еспо рги>г, 1. 1 — 11, Неароп, 1793 — !855, Сопае1|о а11егя, 1 — 11, Неорон, 1361 — 76, в рус. лер. я кил М а к ое е я ь с к и й Л., Древиегреч, агомкагы, Гаку, 1916.
Ли|а | Б а р и ч е о к и й И., Логика Эпикуре, »Ияе. ;!ГУ», 1639, т ", е г о ш е, Дрсвиия и совр. бии>ааафин пауки е еа ||рейелыи|х иоиоткех, ч. 1, М.— Л, 1925; а г а т е, Дам и|рит к эпикур в борьбе яа асооеы атоиияма, »архив истории пауки е еахоики», 1936, выи. 8; О о т р о г я 7' Ь, РЫ!од|и| аЬег 1одийиоояясЬ!Зте| 1ря, 1865 !Бегли>ап1«сЬе жиюеи, Вд !), а г о н| с, РЫ!одмпй», айаг Рготоикйе|1, Бря., !«66 1Ногхи1яи|ясье 81ид>ео, Вд 2), Р1и!ибо|о| ш1иииое до !(Ьей>г>ся, Ьг»Ь.
»ао 8. Бидйо»я, Вд 1. 2, 1.рг, 1892-.96, РЫ!одеон Чш д|ейиг ПЬеиия, ед. СЬ.,1еояео, Б>ряй>е, 1996; !> | е>я Н, РЫ!оде|воя. ОЬег д!а (К>1>ег, 1М 1-.2, (В.1, 1917; Р Ь | 1>р р го и Б., йи Р1и1одот Мер| ебое(ле|ис »Негоин», 1919, Вд 54; РЫ!адешия а1 Сядяга. Ои |оеО>адя о1 |пй'галсе, ад. Ьу РЬ. Н. де 1.яоу аод В. А.
до йяеу, 1,аося»1ег. !911; 1. й я с Ь и е 1 О.| хшо Тех1»оо РЫЫдопим Бскпц д> Митек, В., 1953; О >ее о 1 е М., Р!!оде|оа «Бе пшг1аи »1.я Р |га)й бе! Реяяа1от 1955, Зй 16. СО Мала»ел»акое. Баку. ФИ310ЛДИ (Фйа)по6) и з !( р о т о и а (5 в. до и. 3.) -- др.-греч. философ, продставиталь иифагоре|т>|ю Н своей као>урд)илосо)рии принимал учение Эмиедок,ш о четырех опал|оптах, прибавляя к ним эфир, из к-рого, по Ф., состоит периферия космоса, предгтавлнамого в виде шара. Кроме того, началами полян>тси босиродельное, продоя (принцип определокиасти, иоридко, закономорности) и чйсла, о к-рых |!>. развил спец.
учение; чйсла есть принцип «возникновения» (более сложное возникает из простого: движение точки создает линии>, диижение линии — поверхность, движение поверхности — геомотрнч. тело), принцип различения гсометрич. тол (точка — монада, линии— диада, поверхность — триада, геомотрич. толо— тетрада), яакономорность (нонада — начало всего, а декада — сомосущаи идея осего соперща!ощегосн и левро) и дажо принцип ба кесто. мира. Согласно О>., все познаетси через число.
И учении о душе Ф. придерживался взгляда орфикаа, считая, что душа заключала в теле, как в темнице, из к-рой стремится освободиться. Критерием истины Ф. признавал разум, родствонный природе и способпь!й ео соаерцать. 11ризнаваи гармонщо противоположностей принципом природы и психики, Ф. конструировал свои иосмологичсскне, биологпческио, медицинские и остетич.
концепции (тело и Луша — соединение протпвополо>кностай, а болезнь — нарушение одинства иротиоополоз«постой, почему дли сохранения здоровья необходимо собл>адать мару в питании, т|мпоратуре и т. БА музыка есть приведение к единству многого, согласие рааиогласного и т. и.). И учении Ф., как и всего раннего пифагореизма. переплотались маториалистич.
тепдоицпи (гл. обр. в иосмоло. гии, астронолши. медицине) и идеализм (в учении о числах и душе) и содержались диалектич, идеи. Дошедшш до нас фрагли нты проияв. Ф. нели|атон осн. первоисточниками о раннем иифагореизме. Ф р,| г и е и т и. М е я 11е ЛО., Гяе Уагяахгямхег >о ЛияяаЫ ивегяа|>1 иод ЬегаияйеьаЬеи, уеоа, 1968; Б | е 1 я К., Б|е Гп>яо>ео!о даг Ъогяойгамког, 8 Аии, Вд 1, В., 19|7, арус сер. окпз Моиаеельокий А., Дйсоирагики, и. 3, Няя', !919, гл.
32. ,'Ппя: Р г е и К К, Р!о|о иод ди яакоияижао РуОшкагеег, Няиа, 1923, П я | е о 3 К., Руиитагеяоя еид Е1аялия, Сао Ь, О>>8 А. Мле шл»алии. Бкк». ФИ»1031>1Ф1!ТС!»И!1, Алексей Матвеевич (17(29) марта !807 — 22 япв. (3 февр.) 1849! — рус, естествоиспытатель-материалист, проф.
Моск. ун-та. Окончил Харьковский (1828) п Дерптский ун-ты. Доктор медицины (1833), стажировалая и лаборатории И. Мюллера (1833 — 35). В !838 — 40 выпустил З-й тол> своего учебника «Фигиология. изданная для руководства сиоих слушателей» (2 изд., М,, 1944), п к-ром ззо ФИЛОН вЂ” ФИЛОСОФИЯ подверг критике натурфилософию Кгллакгкого, издавшего в том же году собств. учебник физиологии. В своем труде Ф.
выступил одним из пионеров экспериментального метода в физиологии; учебыик представлял собой теоретич. обобщение экспериментоз Ф., чем отличался от умозрит. учебника фнаиологии Веллаиского. Книга Ф. получила высокую оценку современников и была з 1841 удостоена Демидовской премии Академии наук. Ф. выступил также пионером науки о переливании крови — гематологии — и положил начало опытам по обезболиванию операций. С о»л Первая лекцая йизиологки, з сбл Избр. произв рус. естесгаоисшзгателей первой иол.
19 в., М., 1959. лио>.> П и р о г о а Н. И., Соч., 2 изл., т. 2, К., 1916, — К о ш г о я йц Х. С., О»орки йо истории йиеиологии а России, М.— Л., 1946 (см. имеииой указа».), Очерки ио истории 4>илос. и обшеств.-политич. мысли вар и СССР, г. 1, М., !955, с. 349 — 59; Шуми ли и Е. А., Рус, орелшествевиикй И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
