Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 251
Текст из файла (страница 251)
течеинп («социальный католицизм» во Франции, «христианско-социальная партия» Люзгорз н Австрии, аналогичные движения и партии в Италии и!'ерманин). В 90 в. 1Р. с. оказал влияние ~а фашизм. .>пик.> н е и е н о е и н., субъективно-иаеалистич. сущность воззрений Т. Карлейли на погори>о ебщестез, «Вопр. истории», 1956, № «; к а и с. В., истории социалистич. клей, 1967; А'й>е г О., В>е >трет!«п«11»спе нес>»1ро>К>К й'1«пк И, Наро!еоп 111, Вмшагсй, 'Го!ливен, 1897; В и 1- 1 е г О.
О., ТЬе тогу 1»«611>еп: Воппвнгоне — Впгйе — П>зга«1!— на!ыЬкгу, Ь. 191«,' тт Ь> Ы е у С Ь,, Ьагй Уоип Мапгкт» апй Ыз 1>чепйз, г. 1 — 2, Н, !9251 и > 11 и. И, Тг>гу>згп зпй 1ЬЕ реор1е. 1822 — 1816, Ь„1929. И. Нгмекез. Москва. ФЕОДОР ГАЗА (985бшрой Гсзьг>6) (ок. 1400 — 1475)— греч, философ и ученый.
В 1438 †участвовал в работе фсрраро-флорентийского собора, после чего остался в Италии и преподавал в различных городах греч. языки философию. По поручению папы Йпколая г' перевел на тат. яв. соч. Аристотеля, Теофраста, Александра Афредизийекого и др. греч. авторов, В конце жизни по ходатайству Виссариона получил сап аббата в одном из нтал. монастырей близ Салерно. Вел полемику с а>лифе>»ом с позиций аристотелиама.
Как мыслитель и пропагандист греч. культуры Ф. Г. стоят между визант. традицией к ренессансным гуманизмом, соединяя этн дна мира. С о ч> М16 и е Д-Р,, РО, >. 161, Р., !8661 Ве 1а1о, ей. Д>Е. Тау>ог, Тогопго, 1925. Лит.) 8 С е> й Ь., Нег Нпшапы1 ТЬеойог Сага а1« РЫ- !озерЬ, «АгсЫ» !йг ОезсЫсше йег РЬпезорЫе>, 1889, Вй 2, Н, 3, 8, 126 — 58; О е гс й е А., Тйеойогоз Саге», Оге>мнащ, 1992, М е Ь 1 е г Е., Тнеойегоз Вазе«. Ве>пе Ь>зйег ш>вейгпежеп нсьгниеп ппй Вг>еуе, «Вузаоншесье нем«сини», 19«2, Вй 12, Н. 1, 8.
59 — 75. С. Аверкии «. Меекза. ФЕОДОР СТУДЙТ (Оейбюрой 4 Етонб(тт)9) (759— 890) — низант. богосвов, противник икоиоборчества. Происходил из высшей константинопольскои чиновной знати. Трижды был сослан императорами-иконоборцами. Ф.— идеолог воинствующего монашества. "его идеал — общежительный монастырь (кпновпя), основанный на строгой дисциплине занятых производит. трудом монахов и на деспотич. власти игумена. Ф. отстаивал принцип ненмешательства императорской власти во внутр. жизнь монастырей.
Ф.— плодовитый писзтел>к оставивший сн. 500 шшем, проповедей, литургнч. соч., впиграмм, рпда трактатов, направленных против иконоборцев н налагающих учение православной церкви об иконах. Осн. идея атих трактатан Ф. С. состояла в том,что Христос как «посредник иежду богом и людьми» обладал двумя естествамп (см. Мекофизиты): и божественной, н человеческой природой; он принял человеческий образ, и, следовательно, челонеческоо естество Христа описуемо. Икона как чувств. образ сверхчувственного мира выступала, согласно Ф., средством связи между земным и небесным. С о ч.
е рус. пер > Творения преп. отца нашего и испаеедпика й>. С., т. 1 — 2, СНП, 1997 — 98. Лкт.: Добр оклокский А. ~., Преп. Р., испоеенник и игумен студийский, ч. 1 — 2, Одесса, 1913 — 1«; 8 с Ь и е 1- й е г О. А., Вег Ье>1>ие'ТЬ. Топ'8«пжоп, Мппзеег*— Р)., 1999; О а г й и е г А., ТЬ. ое нгш1!шп, Ыз И1е апй Ип>ез, Ь., 1965; Рг е г и е г к., В>е кг1«е 1>п уегьа>1пы гое 81»аг кпй К!гене >п Вуззйз: ТЬ.
гоп 81кй>оп, и еб.: Акз йег Ьузапнп>зи.сьеп Агьем' йе.' Веп«.еьеп Ве>пойгагысьеп нерпы>«, (Вй) 1, В., 1957; В е с й Н.-О., К>гене ппй «Ьеа!оюзсве Ы1ега1пг Вузайтшмснеп Ве>сн, Манон„1959; Теойого 8!ей>1а ей 1 Ве1ен>щ, Вцпе111по й»1Г!»ецп1о зга>>со. напало рег и мешо В»о е Ашь!»>о мега1ог!апот 1961. № 73. А Как«дан.
М<скее. ФЕОДОСИЙ КО(тай (гг. рожд. и смерти пензе.)— представитель крест.-плебейской ереси сер. 10 в. Будучи холопом, в конце 1540-х гг. бежал пз Москвы от своего господина на Белоозеро, где постригся в монахи. С 1551 начал выступать как религ. реформатор и распространить среди народа «новое учение», в к-ром нашли выражение чаяния социальных низов рус. гос-ва. В 1554 был привлечен по делу Баткина и заключен н одном ич моск. Монастырей, откуда бежал в Литву, где оказал влияние на формирование наиболее радик.
течения в среде польско-литовских пкп>итрикктаригз. О взглядах н деятельности Ф. К. известно из полемнч. со !. Зиновия Отенского, произв. польского протестанта сер. 17 в. Андрея Венгерского,. соч. А. Курбского н аиокрифпч. «Письма половца Ивана Скоры», написанного одним пз учеников Ф. К., витебским дьяконом Андреем Колодыискнм. В основе. «попого учении» Ф. К., являющегося вершиной рус. реформационно-гуманнстич. мысли 14 — 19 вн., лежит поннтне о «духовном разуме» и связанным с нии познанием «истипые, из к-рой вытекает отрицание феод. отношений господстна и подчинеяия и признание равенства всех людей (требуя имуществ.
равенства, Ф. К. ссылалсн при этом на денная апостольские), отрицат. отношонне к войнам, критика догматов и обрядов христианства и отрицание офпц. церкви. лкт.> м а и ы >п е е г к и й и,, подло>кпае письмо половце Н»аиа Смеры к ее»икону князю Владимиру Свитому, «Тр. !гиееской духовной аеааеииит 1876, 1т. 21, !.№ 51; 3 к и и и А. А., И. С. Пересветов и его соереиепники, М., 1958, 1 «; К л и 6 а н о в А. И., «Сзиебытайнаи ересь», е сб.: 1>опр. истории религии и атейзка, т, 1, М., 1956>Ш ел ее то з Д.К,.
Сеобоиоинслие е учении Ф, Б., таи >ке, т. 2, м,..495'; к о— 320 ФЕРГЮСОН вЂ” ФЕРРИ р е и и и й В. Н.. К вопросу о социальной сущности »Нового у<еииоь зм К., Вестник МГуь 1956,,К> 2. См »веже лиг. йри ег. Ла< г й 0<к<вякай. В. Яар икай. Маек»в, ФЕРРИ)СОИ (Регйивоп), Адам (20 июня 1723 — 22 февр. 1816) — шотл. философ, историк и политич. мыслитель. В 1754 отказался от сана пресвитерианского священника, Проф.
моральной философии Эдинбургского ук-та (1759 — 85). Воспитанник и один нв лпт. наследников Юма! учитель и соратник Смигиа. Подвергнув критике договорную теорию гос-ва Гоббса и Ругеа, Ф, утверждал, что человек иаиачальпо, от природы — социальное существо. «Человечество еле„<уст рассматривать в группах, в которых оно всегда существовало. История отдельного человека— лпип, <дпничное проявление чувств и мыслей, ириобретешпвх пм в салан с его родом, и каждое исследоиаиие, относящееся к этому предмету, должно исходить из целых обществ, а ие из отдельных людей» (»Ап екзау оп !Ье Ь!8!агу о! с!у!! аос>е1у», Еб!и., 1767, р. 6; рус. иер.— «Опыт истории гражданского об-ва», ч.
1 — 3, СПЬ, ! 817 — 18). В атом соч. Ф. делал попытку исторического эволюц. подхода к жизни общества. В противоположность провппденцпалпзму <Р. утверждал, что сами люди творят свою историю: »Человек... заключв<т и сабо самом принцип прогресса...» (там же, р. !2). Вместе с тем, следуя Менте<к»<, Ф. придавал решающее значение в форыированпп особенностей разных народов климату, географическим условиям и иелпчппе государства.
Гельбах высоко оценил эту ра(югу Ф, Характеризуя современное ему общество, Ф, осуждал свойственное мануфактурному нроиз-ву разделение труда, приводящее к раздроблению человека (см. К. Маркс, в кпп Маркс К. и Энгельс Ф., Соч„ 2 пзл., т. 23, с. 374). Осуждая имуществ, неравенство, <р. считал мерой человеческого достоинства его труд. его участие в произ-ве средств существования. Ф.
подверг резкой критике деспотич. форму гос. управления (ие отождествляя„однако, монархии с деспотизмом). Маркс приводит в «Капитале» восклицание Фл «Мы — нация илотов, !г между нами нет свободиых людей» (см, там же, с. 366). В гиаем этпч, учении, созвучном взглядам Юма (его ирпкцппу благожелательности — Ьепето!енсе) и Смита, Ф. отвергал этич. концепцию Маидевилл, тре<бовал сочетания самосохранения (самолюбия) с че.ловеколюбием и признавал осп. задачей человека его духовное совершенствование и выполнение им своих обществ. обязанностей.
«Личность — не более как !эсть целого» (»Ап евяау ои 1Ье й!6!осу о! с!УП Вос(в!у». !., 1766,р. 57), Руководящий моральный принцип— »распространять счастье» (см. там же, р. 56). С > ч.< Т1щ Ьт!агу а< гие ргойгевв виб <еги>!ванов о! 1Ье Натва йераЬиа, >» 1 — 3, 1... 1783; Ргщс>р!ев а! и>агв1 виб ран<>ея! ве>еоее, >. 1 — 2, Вжи., 1792! в рус. пер.— Нвсгаваеивв иряясгв.
фтюеоэии, СПВ, 1864; Начаяьиие оеиоввиив арввггв. фиоаеарии, М., !8<м. .тик<.. п а г» и и и м., А. а>. и его учеиие ой обществе, <КЗМя, 19!1, !и 2; К в ив К а 1!., Могв1рш1аворще А. Регаияои ., Ьрг., (!9031; Н и1 Ь И!., 3<и!в1» ииб <об>г>бияЬвивеье Аипяввиаи >т 18..1вЬг<тибег1, ррг., 1667; 1. е Ь>и а и и !У. С<, А. 1'ггаиваи виб <Ье Ьей!ио<йав о! и>абегв васт<аау, Н. У, 1936; К е ! 11е г Г>., тие вос>в! виб раппе»1 Пи а31К а1 А. РегЬияоо, Са<ии<Ьав, 1965. Б. Бкгаягкий. Москва, ФЕРЕ!»!!Д (Ферекаб>)6) и 3 С и р о с а (гг.
рожд, и смерти пенза.) — др.-греч. поэт и философ. По ряду свидетельств, <р.— учитель Пифагора, первым развивал идеи метемпсихоза (переселения душ). Ф. учил устно, хоти Диагеи Ла»ртский приписывал ему десятитомный труд «Теология». Космогонич, система Ф. во многая отходит от традпционных тео- и космогоний и носит более поэтичесний, чем филос. характер (В!оро !... 1, Н1, С)епь 81г., »1, 9; Опй. с, Се!8., У1, 42!. В ее основе три начала: Зас (афир), Хронос, или Кролос (время) и Хтония, пз к-рых Зас действует, Хтония страдает, а Хронос заключает в себе процесс изменения (Вашазс.
Йе рппс. !24 Ь,' Немн<аз !>т. 12]. .тит.< В 1 е 1 в Н., В<е Ггвйи>ги1е бег Ю>гвоаг»1!Кег, 5 Аои, Вб 1, В., 193!. ФЕРРАРИ (Реггап), Джузеппе (7 марта 181!— 2 июля 1876) — итал. философ и политич. деятель; ученик Раманьа»и, проф. в Турине н Милане. Вместе с Каттаиео и Пизакане принадлежал к демократич. крылу Рисоржименто. Согласно Ф., история движется циклически, в кап<дом цикле проходя четыре этапа, соответствующие деятельности четырех поколении; предшественников, революционеров, реакционеров и «уравновешивающих». Исторнч. развитие, представляющее собой, по мнению Ф„цепь революций, приведет к созданию эгалитарного общества, основанием к-рого будут наука и атеизм.
Обществ. прогресс требует, с т, зр, Ф., прежде всего борьбы против религии. Филос. воззрения Ф. близки к позитивизму. Философию он в сущности сводил к психи>логическа-феноменологич. описанию явлений сознания. Для этики Ф. характерна апелляция к инстинктам, моральный угоилитаривм с иск-рым скептико-пессимистич.
оттенком. С а чл Ваяв! яиг !е рпоа<ре е1 1ев 1ти1ея бе 1а р!ишворЬщ бе 1'Шв1о!ге, Р, 18!3; Р<1ав<ив беив п<о!аг<аае, г. ! — 2, 1.ообгв, 1851; н)в1а!ге бгв гего1впоия б'11»пе, аи Оиеиет е1 О!Ьг1<ия, >. 1 — 4, Р, 1858; Сот.'а вийи всгм1ап' ранце< И»1щи, Мц., 1862; Ргоьи<оие в1 сот»о Ш Штоцв бепв я1опа, МП., 1863, тгогщ ба< рег<об!с> ро!И1е>. Ми., 1814.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
