Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1_ 2 тома (1184482), страница 72
Текст из файла (страница 72)
Историки согласны в том, что особенностью этого феномена являетсяспециализация. Каждая из частей знания стремится к автономии, к своей специфической логике.Религиозная свобода, которой всегда пользовались греки в области мысли, несомненна. Однаконельзя не признать, что анатомирование трупов и вивисекция в Афинах были бы невозможны.Парадоксально, что в Александрии (в закрытой на восточный манер области Египта) подпокровительством Птолемея стало возможным обсуждение вопроса: является ли человеком преступник,на котором ставятся опыты?Независимость эллинистической науки от философии существовала, но вряд ли ее стоитпреувеличивать. Эллинистические системы куда более догматичны, чем те, которые видел античныймир. Но то, что Афины оставались философским центром, а Александрия — научным, а такжедистанция, разделяющая эти города, — все это ослабило влияние философских догм на свободныйнаучный поиск.292 Эллинистическая эпохаВ любом случае остается фактом, что процесс специализации науки развивался без опоры нафилософский фундамент, философское осмысление выносилось за скобки.Есть другой удивительный и важный момент.
Александрийская специализированная наука сохраниласвою автономию и идентичность не только перед лицом религиозных и философских догм, но и передсоблазнами ее технического использования. Эллинистическая наука, будучи сугубо теоретической,презирала технико-прикладной аспект в современном смысле слова. Сам Архимед часто говорил о своихоткрытиях в области механики если не как о развлечении, то как о чем-то второстепенном, видя своепризвание в чистой математике.Этот факт представляется нам, современным людям, весьма странным, но тем не менее вполнеобъяснимым с точки зрения социоэкономической реальности.
На месте машины был раб, и для решенияпрактических проблем хозяин не нуждался в особых механизмах. Кроме того, для экономическогопроцветания меньшинства не было особой необходимости в эксплуатации подневольного труда.Вспомним разделение инструментов Варроном по их типам: 1) "говорящие" (рабы); 2) "мычащие" (скот);и 3) "молчащие" (механизмы).Однако ключевой пункт — в другом. Александрийская наука, даже меняя объект исследования,смещаясь в сторону от философии, концентрируясь на частностях более, чем на целом, сохраняла иподдерживала дух старой философии, ее созерцательный характер, theoreos, в значениинезаинтересованности.
Дух, который толкнул Фалеса в яму (ибо, созерцая звезды, он не успевал замечатьто, что находилось под ногами), был тот же, который содержался в словах Архимеда, обращенных кД. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru144римскому солдату, прибывшему его убить: "Не прикасайся к моим чертежам". То же самое имел в видуЕвклид, когда на вопрос: "Кому нужна эта геометрия?" — вместо ответа протянул несчастному монетусо скорбным видом — дескать, бедняге уже ничем не помочь.
Гален с той же уверенностью повторял,что лучший медик, чтобы стать таковым, должен быть истинным философом. Таким образом, греческаянаука была одухотворена этим теоретико-созерцательным пафосом, силой, поднимавшей от видимого кневидимому; всем тем, что при прагматико-технологическом менталитете современной науки либобезвозвратно утрачено, либо оттеснено на периферию.291Часть 6.
ПОСЛЕДНЕЕ ЦВЕТЕНИЕ ФИЛОСОФИИ ЯЗЫЧЕСКОГОАНТИЧНОГО МИРА. Плотин и неоплатонизм...Стремиться не только быть вне греха,но быть богом.Плотин. Эннеады, 1, 2, 6294Глава 10. ЯЗЫЧЕСКИЕ ШКОЛЫ ПЕРВЫХ ВЕКОВ ХРИСТИАНСКОЙЭРЫЖизненность эпикуреизма в первые два века христианской эрыПосле продолжительного кризиса "Сад" вновь "расцвел": во II в. н. э.
появляется множествосвидетельств его витальной энергии. Интереснейшим документом этого времени мы можем считатьписьмо Плотины, вдовы Траяна, которая, принадлежа эпикурейской школе, обращается к императоруАдриану с просьбой о пожалованиях в пользу школы и еще о разрешении свободного выборасочувствующим в самоопределении, даже если они не имеют римского гражданства.
Это доказывает,кроме прочего, что предыдущие императоры накладывали на эти школы суровые ограничения, кольскоро они привлекали к себе внимание политиков. Все же император Марк Аврелий нашел нужнымфинансировать из общественного бюджета кафедру эпикурейской философии.Однако лучшим доказательством популярности эпикуреизма во II веке остается грандиознаянастенная резная книга, высеченная Диогеном из Эноанды (в Малой Азии), представляющая собойсинтез эпикурейской мысли.
Обширные фрагменты этой книги были извлечены археологами в концепрошлого века. "Теперь, когда погас последний луч на закате моей жизни, — говорит Диоген в своемкаменном послании, — но не пришел еще час расставания с жизнью, хочу воспеть гимн радостям жизнии упоениям, которые она несет всем тем, кто не утратил хороший вкус и здравый смысл. Сколько былюдей — один, два, три, четыре, пять, шесть, вряд ли их много больше, — в дурном расположении духани пришли ко мне, в моей власти вернуть им покой души. Но пока великое множество людей по причинеобщего недуга, подобного чуме или какой другой эпидемии, заглатывающей все больше жертв, бредетодин за другим, как стадо, ведомое дурным примером и собственным недомыслием, — для того стоюздесь я, готовый прийти на помощь тем, кто будет после нас (ведь и те, что еще не родились, они тоженаши).Возрождение философии Портика в Риме неостоицизм 295Наконец, долг истинной человечности — позаботиться о блуждающих во тьме, которые всегда естьсреди нас, — для того это послание взывает ко многим, — так соберемся же под этим портиком, чтобы,приняв снадобье, обрести спасение и покончить со страхами, что без всякой на то причины властвуютнад нами, и страданиями, в тенета коих влекут нас суетные желания..." "Мы обращаемся и к такназываемым чужакам и странникам, ибо, согласно единственному разделению на земле, каждый имеетсвою родину, но в отношении мира всеединого единственная родина всех — вся земля, а единственнаяобитель — весь мир".Послание в камне Диогена, возможно, было последним лучом славы эпикуреизма.
В начале III века н.э. Диоген Лаэртский, не разделяя, впрочем, доктрины "Сада" в целом, посвятил ей и Эпикуру всюдесятую книгу своей "Жизни философов", благодаря чему мы можем познакомиться с работамиЭпикура.Что же касается школы "Сада" в Афинах, то она не прожила далее 267 года н. э., когда здания школыбыли разрушены в результате вторжения варваров (герулы, предки остроготов). В IV веке, посвидетельству императора Юлиана, книги Эпикура были почти утрачены.Душами людей этой новой эпохи владели уже идеи неоплатонизма и христианства.Возрождение философии Портика в Риме: неостоицизмЧерты неостоицизмаТак как последнее цветение философии Портика состоялось в Риме, то историки обозначили егоримским неостоицизмом.Любопытно, что стоицизм как философское течение продемонстрировал свою притягательную силуД.
Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (12) — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , илЯнко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru145именно в Риме, где обрел наибольшее число почитателей как во времена республики, так и во временаимперии.296 Плотин и неоплатонизмБолее того, с исчезновением республики и неизбежной утратой свободы гражданской жизни усилилсяинтерес к философии вообще, стоической — особенно.Особенный характер проблематики последнего этапа расцвета стоической философии объясняетсятакже некоторыми чертами романского духа, который всегда ощущал существенные проблемы практикискорее, чем проблемы теории.1.
Интерес к этике, наметившийся ранее, стал в эпоху империи доминирующим, в отдельных случаях— исключительным.2. Интерес к логическим и физическим проблемам заметно охладевал, теология же, что была частьюфизики, обретала спиритуальную окраску.3. Индивид, утративший связи с государством и обществом, искал собственной реализации вовнутреннем мире, создавая тем самым особую атмосферу интимности, никогда прежде невстречавшуюся в философии, по крайней мере, так явственно.4.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
